【白話】《象辭》說：'幽居的人可獲吉祥'，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。

    六三，眇能視，跛能履。履虎尾?人，兇；武人為于大君。

    【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。

    《象》曰：'眇能視'，不足以有明也；'跛能履'，不足以與行也；'?人之兇'，位不當也；'武人為于大君'，志剛也。

    【白話】《象辭》說：'眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點'，不足以分辯事物；'腿跛了，但勉強能走幾步'，不能出外遠行；'老虎咬人是兇險的'，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。'武士要竭力為君主效勞'，表明武士的志向剛強。

    九四，履虎尾，??，終吉。

    【白話】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終于得到吉祥。

    《象》曰：'??終吉'，志行也。

    【白話】《象辭》說：'感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥'，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿。

    九五，?履，貞厲。

    【白話】九五，剛毅善于作出決斷，小心行動，要提防危險。

    《象》曰：'?履貞厲'，位正當也。

    【白話】《象辭》說：'剛毅果斷，小心行動，要提防危險'，說明此時雖處于正當的位置，但也不能疏忽大意。

    上九，視履考祥，其旋元吉。

    【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。

    《象》曰：'元吉在上，大有慶也。

    【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。

    第十一卦：《泰卦》

    第十一卦：《泰卦》

    泰：小往大來，吉，亨。

    【白話】《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。

    《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

    【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一

    降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善于裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使

    他們安居樂業。

    初九，拔茅茹，以其匯，征吉。

    【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。

    《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

    【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。

    九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。

    【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。

    《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

    【白話】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大，道德高尚。

    九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，于食有福。

    【白話】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。

    《象》曰：“無往不復”，天地際也。

    【白話】《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處于變化之中。

    六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。

    【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。

    《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心愿也。

    【白話】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以個人的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用”，因為這是大家內心共同的意愿。

    六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

    【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。

    《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

    【白話】《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因為實現了長期以來心中祈求的意愿，所以結果是吉祥的。

    上六，“城復于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。

    【白話】上六，城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。

    《象》曰：城復于隍，其命亂也。

    【白話】《象辭》說：“城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。

    第十二卦：《否卦》

    第十二卦：《否卦》

    否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。

    【白話】《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。

    《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

    【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。

    初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。

    【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。

    《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

    【白話】《象辭》說：“拔起茅草，其根相連，結果吉祥”，說明忠心耿耿，有為君主建功立業的遠大志向。

    六二，包承，小人吉；大人否，亨。

    【白話】六二，阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。

    《象》曰：“大人否享”，不亂群也。

    【白話】《象辭》說：“德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的”，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。

    六三，包羞。

    【白話】六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。

    《象》曰：“包羞”，位不當也。

    【白話】《象辭》說：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說明此時處的位置不正。

    九四，有命無咎，疇離祉。

    【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。

    《象》曰：“有命無咎”，志行也。

    【白話】《象辭》說：“奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍”，說明要實現濟困扶危替天行道的志向。

    九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

    【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，

    這樣的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。

    《象》曰：“大人之吉”，位正當也。

    【白話】《象辭》說：“德高勢隆的大人物可以獲得吉祥”，說明此時處于居中位置，合適得當。

    上九，傾否；先否后喜。

    【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來順暢通達，大家歡喜高興。

    《象》曰：否終則傾，何可長也！

    【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！

    第十三卦：《同人》

    第十三卦：《同人》

    同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

    【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過大河急流，有利于君子堅守正道。

    《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

    【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，

    君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。

    初九，同人于門，無咎。

    【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什么災禍。

    《象》曰：出門同人，又誰咎也！

    【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？

    六二，同人于宗，吝。

    【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。

    《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

    【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。

    九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

    【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據附近的制高點頻頻摻望，三年都不敢出兵打仗。

    《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？

    【白話】《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來?！叭甓疾桓遗d兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險輕進呢？