初六，師出以律，否臧兇。

    【白話】初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險。

    《象》曰：'師出以律'，失律兇也。

    【白話】《象辭》說：'出師征戰必須要有嚴明的紀律'，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險。

    九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。

    【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍；君王多次進行獎勵，并被委以重任。

    《象》曰：'在師中吉'，承天寵也；'王三錫命'，懷萬邦也。

    【白話】《象辭》說：'在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍'，表明承受'天命'，因此得到君王的寵幸；'君王多次進行獎勵'，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。

    六三，師或輿尸，兇。

    【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體回來，兇險。

    《象》曰：'師或輿尸'，大無功也。

    【白話】《象辭》說：'士兵不時運送戰死者的尸體回來'，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言了。

    六四，師左次，無咎。

    【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。

    《象》曰：'左次無咎'，示失常也。

    【白話】《象辭》說'觀察了戰場形勢后，暫時后退以避敵精銳，免遭更大損失'。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。

    六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

    【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回，占問的結果必然是兇險的。

    《象》曰：'長子帥師'，以中行也；'弟子輿尸'，使不當也。

    【白話】《象辭》說：'委任有德長者統帥軍隊戰無不勝'，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；'委任無德小人將運送著戰死者的尸體，大敗而歸'，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。

    上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

    【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。

    《象》曰：'大君有命'，以正功也；'小人勿用。必亂邦也。

    【白話】《象辭》說：'天子頒布了詔命，分封功臣'，是為了按功勞大小而公正封賞。'小人決不可以重用'，因為重用小人必然危害并擾亂邦國。

    第八卦：《比卦》

    第八卦：《比卦》

    比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

    【白話】《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。

    《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

    【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。

    初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。

    【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。

    《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

    【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。

    六二，比之自內，貞吉。

    【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。

    《象》曰：'比之自內'，不自失也。

    【白話】《象辭》說：'內部親密無間團結一致，輔佐君主'，說明沒有偏離了正道。

    六三，比之匪人。

    【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關系親密。

    《象》曰'比之匪人'，不亦傷乎？

    【白話】《象辭》說：'和行為不端正的人交朋友，而且關系親密'，難道不是一件很可悲的事嗎？

    六四，外比之，貞吉。

    【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。

    《象》曰：外比于賢，以從上也。

    【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主，才會有好的結果。

    九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

    【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。

    《象》曰：'顯比'之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。

    【白話】《象辭》說：'光明無私，親密團結，互相輔助'，可獲得吉祥，因為此時居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就

    好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。

    上六，比之無首，兇。

    【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位，將有兇險。

    《象》曰：'比之無首'，無所終也。

    【白話】《象辭》說：'和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位，將有兇險'，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。

    第九卦：《小畜卦》

    第九卦：《小畜卦》

    小畜：亨；密云不雨，自我西郊。

    【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積云，但還沒有下雨，云氣是從城西郊區升起來的。

    《象》曰：風行天上，'小畜'；君子以懿文德。

    【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風）上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密云不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能'小有積蓄'；君子面對這種情況，于是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。

    初九，復自道，何其咎？吉。

    【白話】初九，自己從原路返回，哪里會有什么災害呢？吉祥。

    《象》曰：'復自道'，其義吉也。

    【白話】《象辭》說：'自己從原路返回'，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。

    九二，牽復，吉。

    【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。

    《象》曰：牽復在中，亦不自失也。

    【白話】《象辭》說：'帶著別人從原路返回，表明此時處于居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。

    九三，輿說輻，夫妻反目。

    【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

    《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

    【白話】《象辭》說：結發夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。

    六四，有孚；血去惕出，無咎。

    【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。

    《象》曰：'有孚惕出',上合志也。

    【白話】《象辭》說：'具有誠信之德并拋棄戒備心理'表明這樣符合居于尊上地位的權勢者的意愿。

    九五，有孚攣如，富以其鄰。

    【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。

    《象》曰：'有孚攣如'，不獨富也。

    【白話】《象辭》說：'具有誠信的德行與別人緊密聯系并互相幫助'，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。

    上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。

    【白話】上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧了，要小心防備危險。君子要出外遠行，必有兇險。

    《象》曰：'既雨既處'，德積載也；'君子征兇'，有所疑也。

    【白話】《象辭》說：'下起了細雨，但不久又停下來'，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德；'君子外出遠行必遭兇險'，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發生危險。

    第十卦：《履卦》

    第十卦：《履卦》

    履：履虎尾，不?人，亨。

    【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。

    《象》曰：上天下澤，'履'；君子以辯上下，定民志。

    【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在

    沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。

    初九，素履，往無咎。

    【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無論到什么地方都沒有災禍。

    《象》曰：'素履之往'，獨行愿也。

    【白話】《象辭》說：'心地純樸，品行端正，處處小心行事'，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意愿。

    九二，履道坦坦，幽人貞吉。

    【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結果是吉祥的。

    《象》曰：'幽人貞吉'，中不自亂也。