余泣對曰：『父長居天宮，不知下界之日月。兄長已逝，謚為平王，今王乃侄孫林也。兒年老體衰，今沉疴難愈，年歲亦不復久。雖得父王囑托，亦無能為力也?！?/br>
    定王與余相對而泣。

    久之，神人出言，吾為凡胎，不能聽。定王聞之，郁色頓去，轉為喜色，謂余曰：『戎狄蠻夷諸族外，其地廣遠，亦有國，其人眉目不似中原，不通文明，不知教化。吾國為黃帝之后，乃此世正統，當可教之。其地廣有黃金，其土肥沃，有植謂之‘稻’，所產之量逾粟多矣?！?/br>
    定王又示圖于吾，其上我大周全境為東南一角，自西去，地百倍、千倍于今土，只需逾越神人所設之天障，如草原、高山?！?/br>
    宣侯囑太子必告知后人，若周亂，則匡扶天下，復昔年武王令天下之景，再以全朝之力西拓、南征。

    其地廣遠，必非一世一代能成就，謀事不得急，急則快，快則亂，亂則為毀基壞業之舉。

    宣侯又以諸多治國、富國、強國之策授之，有科舉之制、軍功爵之制、農商并重等策。此皆非一時一世得成之事，神人授之，謂之曰此乃百世、千世之基，子孫后代不可cao之過急。

    語罷，復寐，言：‘定王憐吾年力衰朽，又蒙天授，夢神人，故為吾美言，得留天上。吾今囑汝之事，汝需謹記于心，再使子孫后代人人得知，神人所托，當得行之。九州之地外，尚有外族，當使其習我華夏之禮，不復禽獸之行?！?/br>
    再不復醒，又七日，薨，其時大雨，天變，似為之泣?！?nbsp;——————《國史·宗周·祖王本紀》

    次年，宣侯五十年，初代宣侯姬伯服薨，謚為宣文公。

    姬伯服把自己所知道的后世知識都留了下來，還特意寫成了書，留給了子孫后代。至于這些知識的來歷，一句神人天授就能完美解決。

    他希望自己的子孫后代如果能有幸一統天下的話，不要重復秦朝的慘劇，所以適時把目標轉移到外部是很重要的。

    臨死前，覺得自己不太像穿越者的穿越者姬伯服，許下了一個樸素的愿望：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

    讓后世的那些外國人統統爭著考漢語十級吧！

    作者有話要說：　　《國史·宗周·祖王本紀》那一段真是編得蠢作者崩潰，雖然這一章有點傷感，但是下一章就要裝逼了。

    嗯，自從取了宣國這個中二的名字以后，蠢作者就一直等著它變成宣朝或者大宣帝國，這樣看起來是不是好一點？

    下一章后世的大宣番外，蠢作者努力提高自己的裝逼技術ing

    話說姬伯服的弟弟叫姬易，兒子叫姬啟，蠢作者自己都忘了，所以在此說明一下。

    第38章 番外：后世

    船帆在海面上揚起, 大宣的第一艦隊正式啟程歸國。

    他們的身后，是羅馬的艦隊。

    自大宣七世皇帝于元和二年命人出海以來, 已經過了三年了，而第一艦隊才堪堪從羅馬啟程歸國。

    之前的兩年，第一艦隊一直在大宣的封疆區域內航行。

    當年周定王姬宮湦遷都洛邑，其子平王繼位以后，因為各種意外事件，大周對諸侯的威懾力是愈發的低了。

    平王之后，正式進入戰國亂戰時代，承蒙宣文公姬伯服留下的遺策, 大宣度過了早期的亂戰, 而后慢慢地強大起來，終于代替宗周，成為了天下霸主。

    雖然周室名存實亡, 但是大宣和宗周都是姬姓, 相互之間還要留幾分顏面。

    因為諸侯亂戰，在大宣一統之前, 周室就已經日薄西山了，不僅連貴族生活都不能維持，甚至連王室公卿的飲食都成問題，周王下葬連財帛都沒有, 以至于要依靠部分還謹念古禮的姬姓諸侯國的接濟才行。

    大宣依靠軍功爵之制成功一統后，不再在長城之內——這是靠近戎狄的幾個諸侯國修筑的——的區域進行分封，那里都是大宣的本土, 封疆之所，在長城之外。

    時任宣王更易帝號，自號始皇帝，一統諸侯國的霸業完成后，他開啟了宣桓公姬啟封存、宣文公姬伯服遺留下來的治世之策的新一卷，里頭描述了本土之外的廣大土地，那是在大宣一統之前，神人授予宣文公。

    自此，原本以為在天下一統后大宣將盛極必衰的諸國遺民，發現始皇帝將目光轉向了現有疆域之外更加廣袤的土地。

    神人天授！征異族而揚華夏！

    那個時候，長城之外已經迎來了匈奴時代，引弓之民同大宣一統諸侯一樣，有了共主，而大宣選擇了繼續西進。

    從被俘虜的引弓之民的貴族口中，大宣證實了始皇帝啟封出來的“神人授書”的真實性，西域三十六國，其國小且國力弱，面目與中原有異，但是富裕無匹，要不是有這些小國作為血袋，草原上的引弓之民如何與大宣相抗衡？

    于是國策就此確定，再沒有人懷疑“神人授書”是大宣給自家祖上臉上貼金的說法。

    關于神人授書的來歷，有這么一個廣為流傳的故事，宣文公姬伯服將薨，夜夢其父定王，見神人，得良策，其中定王還親口說宣文公才是“挽周室之將傾”的那個命定之人。

    文字是一個美謚，能得到這個謚號，可見在位五十年的宣文公是個愛民的好君王，但是他最廣為人知的事件，還是固辭了太子之位，在已經受封太子之后，又將儲位讓回給了平王。

    若不是宣文公，周平王或許不僅不能當上周王，甚至有可能會因為舉旗自立、以子伐父而被處死。

    平王之后，宗周愈發衰頹，有人曾以此詬病于宣文公，但時人對宣文公的評價無不是稱贊于他的。

    但是，在大宣大勢已顯的時候，放出神人授書的故事以后，還是有許多人嗤之以鼻，罵大宣為了給祖宗臉上貼金真的是什么事情都做得出來。

    宣文公既然固辭太子之位，就不要再說什么他本來應該受封周王，作為他的后人，大宣一統天下是天定了。

    然后，大宣真的橫掃列國，一統天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。

    各國遺民被打臉打得噼啪響。

    為了表示大宣得享天下是天命所歸，始皇帝在更易自己的帝號之后，還特意追封了這位先祖。

    大宣自文公始建國，傳至始皇帝，歷三十一世。

    始皇帝追封前七代宣王為皇帝，又追封初祖宣文公，號為祖王。

    始皇帝聲勢浩大地啟出了由宣桓公鄭重地封起來的天書后卷，那是宣桓公留下遺命，除非有朝一日大宣一統天下，或者有亡國之禍的時候，才能開出來的。

    原本長城之內的諸國就肩負著抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天書的后半部分，再加上胡人貴族的證實，只是堅定了宣人遠征的決心，并且讓他們看到了更加廣闊的世界罷了。

    即使是戰國時代之后，各國之間還講究即使毀人宗廟社稷，也要盡量給人留一絲香火，什么斬草除根，并不是對內使用的。

    原本對各國遺民還很頭大的始皇帝，給了那些末代諸侯兩個選項，一是接受大宣冊封，然后重復祖輩的篳路藍縷，到長城之外開疆拓土，復武王時期宗周各諸侯之故事，二是在長城之內，當一個普通的庶民，不復從前的尊崇地位。

    多數人選擇了第一種，再加上因軍功爵起家的諸多大宣卿士，也統統受封，領著大軍在外繼續征戰。

    三世時期，胡人終于被打得狼狽逃竄，放棄了草原，逃往西域乃至極西之地。

    四世雖然重視修養生息，但是只是暫緩了對西域諸多小國的攻掠罷了。

    畢竟這些小國和大宣比起來，不過是彈丸之國，就連稍微強大一點的諸侯都能輕松剿滅一部分國家。

    四世將西域的開發交給了列侯貴族、宗室諸侯，而后打起了南方的主意。

    雖然百越之地偏僻蠻荒，但是在數代皇帝的經營下，也打通了于極南之地交通的道路。

    有宣文公留下來的神人書，加上大宣以周邊各族、各國之力以奉本土，大宣和其他化外之地的差距起碼以百年計。

    大宣所遇到的國家，有像西域三十六國這樣子實際上不計其數的零星小國，國力孱弱，一個國家可能只有千余口人；也有歷史悠久，但是已然衰落的，羅馬就屬于后者。

    六世皇帝開化三年，一艘破爛的船在大宣的東部邊境靠岸了。

    船上下來幾個衣著破舊、高鼻寬目的異域人，他們很快就被送到了帝都，經過詢問，他們出身于更西方的海域，統治著他們的是一個龐大的帝國——羅馬，他們是貴族出身，一起湊了些本錢準備出海賺一筆大的，然而中途遇到了海難，在不經意間來到了這個國家。

    這是大宣最早見到與如今的羅馬有關的人。

    在征服與開發西域的時候，大宣也零星地收到過一些關于羅馬這個國家的消息。

    在大宣的官方翻譯中，羅馬，被譯為大秦，和被譯為大夏的異族一樣，這種將華夏原有的諸侯國之名轉為異國的譯名，是為了日后同化乃至于征服這個國家，而在大宣的官方宣傳中，這當然可以看成是華夏族在奉天之命，教化異族，乃仁德之舉。

    當然，一直到七世皇帝元和二年，那批羅馬人落到大宣三十年之后，大宣才組建了艦隊揚帆出海。

    從陸路行往羅馬所要經過的路程極遠，而且中間可能會遇上各種各樣的意外，相比之下，從海路走更為方便。

    這些年來，大宣雖然致力于西征、南進，但也沒忘記發展船艦制造工藝，再往南去，山高難越，有船艦在，本來就方便許多。

    自元和二年，第一艦隊出發之后的，足有三年，才到達羅馬的首都。

    前兩年都還只是在大宣的封疆之外的海域中行駛，遇上不好的天氣，或者出了什么意外，船隊滯留在陸地上是很正常的事情，中間還走岔了路，好在到后來就好多了，越往西走，知道羅馬的人就越多，再加上當年那幾個羅馬青年滯留大宣的時候學會了華夏語，因為大宣的生活比之羅馬好上不少，也不愿意離開了，這一回船隊出行，就有一些翻譯是當年的那些人教出來的。

    羅馬人好大宣的絲綢，但是只有他們的貴族能穿上被摻雜了其他料子的絲綢，而且因為大宣太過遙遠，羅馬一直以來都沒有想過要和大宣進行正面的接觸。

    和大宣的科舉與世襲并行之制不同，羅馬是半貴族世襲式的制度，他們看重血統，元老院里的那些人也多是家族世代相承，但是總有幾個出身平民、乃至于奴隸出身的人被簡拔上位。

    第一艦隊是由河陽王姬封統帥的，作為皇室諸侯王，他擁有在羅馬之時全權代表大宣的權力。

    羅馬距離大宣實在是太遠了，大宣起碼還要數代人，才會有足夠的人口充實如今以及之后的疆域，所以和羅馬，交好是比交戰更好的選擇。

    因為出海一趟增添了經驗，所以預計約莫兩年就能回到宣都。

    三年之后再度歸國，雖然還有兩年的時間，但是第一艦隊數艘艦船上的所有人，還是流露出了難以抑制的喜悅。

    與他們不同，羅馬人前往大宣，一是為了交好，二則為了求助。

    這個龐大的國家與大宣相比，并沒有一套行之有效的政體，就連思想，大體上都是渾沌的。

    這個國家衰朽的氣味已經開始在帝國全境蔓延，他們將希望寄托于陡然出現的大宣，就像將希望寄托于神明一樣。

    無論是宣人精致的絲綢和文房用具，乃至歷代圣賢的著作，都對他們產生了極大的震懾。

    羅馬人向來是驕傲的，即使是一個普通的羅馬公民，也認為這是眾神庇佑著的國度。

    然而，和宣人比起來，他們仿若被他們鄙夷的不通文化的蠻子，似乎就連站在宣人面前，都是粗鄙的。

    宣人的艦隊龐大，就連艦隊中最小的一艘船，也比羅馬帝國的船要大，上面所有的宣人，都允文允武，就連官階最低的士卒，也會創作詩詞歌賦。

    他們的常用記錄用具是竹簡，但是這只是出海的人為了防止出意外才選擇的次等選項，在宣國本土，經過多年的推廣，以及不懈的研究，白紙已經漸漸取代了竹簡，成為最好的記錄用具。

    作為羅馬出使大宣使團的一員，出身高等貴族的塞克斯圖斯見過宣人的紙張，摸起來如同上好的絲綢一樣光滑，潔白得好似天上的白云。

    白紙將羅馬全境能找到的所有記錄用具都比下去了。

    大宣，這是多么可怕的一個民族！

    約莫一年以后，大宣艦隊有需要就會隨時登岸，而不再詳細地對岸上的情形進行查探。

    當然，也不需要查探，和之前經過的比較混亂的地帶不同，在這片羅馬人比較陌生的疆域，所有他們登陸的地區都是rou眼可見的繁華。

    或許是因為這些地方的氣候適宜，讓國民的生活非常幸福吧，塞克斯圖斯這么猜測。

    然而，在偶然間將疑問問出口的塞克斯圖斯才知道，這些大宣艦隊能夠隨處登岸的繁華地區，已經是大宣的疆域了。

    而且，這些土地還僅僅是大宣的皇帝進行分封的不重要的地域，上面的統治者有列侯貴族，也有大宣皇室分支子弟。

    大宣的本土，還有將近一年的路程才能到達！

    越是靠近大宣，羅馬人們就越驚訝，這些地方交通便利，經濟繁榮，所有人說著相同的話語，遵守著共同的禮儀，嚴縝的法度保證了社會的秩序。

    羅馬放到大宣的諸多屬國里，這些方面都加起來綜合計算，怕是只能排在末流！

    艦隊在大宣東部靠岸，進了越州的治所甌越，待了約莫一個月，宣都才傳信讓他們啟程上京。

    羅馬是個重商的國家，商人們也有自己湊錢湊船跟過來的，許多都和貴族有著千絲萬縷的關系。

    光是越州的州治就繁華非常，但是按照一般觀念，一個國家的首都總是更加繁華的，商人們自然要跟著一起走，宣人的士兵也不攔著。

    塞克斯圖斯光是在越州就看到了不少精美的物品，一看就比羅馬的要高端不少，他是見過羅馬的好東西的人，卻依然這么想，只盼那些商人不要一件都賣不出去，虧得血本無歸就好。

    不過大宣的東西這么精美，若是那些商人轉念要借錢把這里的東西買回去再回羅馬高價賣出，倒是可以一試。