笑看人生風云變幻，我自一變也不變，以不變應萬變的世界，勝矣。

    此不變也非不變，不變即變，變也不是真變，你不變無人能讓你變。

    如果不是那么好理解，再送你一小段更不好理解的話：

    不爭謂之爭，不變謂之變，不動謂之動，不辨謂之辨，近道矣，勝矣。

    具體解釋如下：

    不爭無人能與你爭。

    這可不是阿q同學的自我精神安慰治療法，所謂不爭是與你自己爭，你的對手和敵人只有自己，戰勝自己，爭到更多的你想得到的，升級就是要自我升級，自我升級了自然就是真正升級了，自然就勝利了。

    不變無人能讓你變。

    你若堅固如磐石，任滄海桑田來變幻，任風來吹雨來打，你也不怕不怕啦，勝！

    不動不是真的不動，而是為了更好的動。

    有時候，停下來做個總結和反省是為了更好的前進，勝！

    不辯是不屑于和別人辨，那么別人嘴巴跑出來的惡臭的子彈和污水就落了空，懶得落落他。

    這不是退避和忍讓，這是不屑于與垃圾們爭辨。

    只要你的目光是盯在遙遠的未來的，那你就必須摒棄一切的雜音，安靜下來和內心的另一個自己更好的對話，與內心的另一個自己辯論。

    對于一個真正的辯論者來說，這是很好玩的事情，只要你打敗了內心的那個自己你就贏了。

    這是戰勝自己的心靈基礎，勝！

    爭、變、動、辨之所以不用變是因為你知道如何變，知道如何變其實也不是真正的變，因為在這些小東西的頭頂上有一個“道”字將之籠罩了，而領悟“道”的基礎是建立在你根植于生活，根植于心靈土壤，根植于光明和真理之中的！

    道是統一，陰陽是辯證，縱橫時空的思考辯證，上天入地的思考辯證，天人合一的思考辯證，最后統一出來的東西，將會打開你的格局。

    道可道，非常道。

    道不可言明是因為這個字涵蓋了世間一切的辯證統一，所以無法具體的說。

    又因為世間的一切都可以用道來去形容，這就是它不可以言明的地方。

    總之，道這個字，是老子發明的，老子是從他娘的肚子里出來的，那么他就是一個人，并非先天地而生，所以和我們一樣，沒啥了不起的，不就一個自然人嗎？

    他不過是在朝廷干圖書館管理員的時候多讀了點書而已，他的五千言《道德經》也無非是讀書之后的心得而已，沒啥了不起的。

    戰略蔑視，就要如此蔑視！

    戰術重視，就要學習他們走向成功的艱苦扎實的過程。

    我認為，老子在干圖書館管理員工作的時候，一定是讀書破幾萬卷，最后才成就了自己的《道德經》，再看孔子這老家伙，據說這人晚年研究周易的時候，將破木簡子都給翻爛了。

    沒有一點點的積累，如何成就你的巔峰人生??？

    先秦諸子們幾乎盜了文化大爆炸時期過后的所有文明！

    當下，吸收他們的精華，去他們的糟粕，以提高自身智慧，甚為重要。

    繼承精華，扔掉垃圾，融合創新，這才是文化傳承之道！

    （第七卷《嶺南異聞錄》完，想要知道我們的康來寶同學在神農祭壇發生了什么事情，就要看第八卷《神農祭壇》了，據康來寶對作者透露，神農祭壇不僅有天籟之音的消息，而且還隱藏了人類墮落的最原始、最本初的“原始密碼”，到底是什么這就令作者很好奇了……）

    第八卷 神農祭壇

    第一章 連山八卦（1）

    我聽了這話，激動的不行，扔下筷子就拉著曹有為出了門，打了車去了龍研會基地，在工作人員的帶領下，我們來到了一間會議室。

    這間會議室并不是特別的大，也沒什么設備，除了中間放了一個圓桌外，就是最靠前部分的一個立體設備了，類似于燈箱廣告牌，不過是凹陷型的，也不知道是什么玩意。

    圓桌旁邊一共坐了九個人，里面有此前見過的，諸如卸甲霸王柳若風、鯊語者周子興、陰陽端公兩口子等，也有沒見過的各色人等。

    程老隊長正站在進入房間部分的右手邊的一個立體設備面前，好似是一套立體顯影設備，類似于3d全息影像設備。

    我們進了房間之后，程老隊長對我們點了點頭，示意我們坐下。

    周子興見到我們很高興，對我們招了招手，但沒說話。

    我對他點了點頭，算是打了個招呼。

    曹有為叫道，嘿，這是搞的哪一出？圓桌會議??！

    他的話并沒有任何一個人回應，他感到無趣，找到空位坐下了，而我則坐在他旁邊。

    如此以來，圓桌旁一共坐了十一個人，再加上程老隊長，此次會議的人數達到了十二人，后來我才知道，這是尋龍戰隊內部的“圓桌十二尋龍戰士會議”，每一次小型行動之前，都采用這種會議格局，要是比較大的行動，自然是動員大會了，參加的人數可能上百可能上千，這個就不確定了。

    我們坐好之后，程老隊長發話了，他說，現在人都到齊了，接下來就開始正式的會議了，在我說話的過程中，你們有什么不明白的問題，及時提出來，我會一一向你們解答。

    他說完這話，就轉身打開了身后那套“3d立體成影”設備的開關，然后向右邊靠了靠，隨后一副古怪的地圖就出現了我們面前。

    這副地圖看起來應該是某個地方的微型縮略圖，呈不規則狀，能夠辨認的是這個地區的八個方位上有八個點，每個紅點旁邊都標注著字體，不過比較小，我坐的有點遠，看不清。

    這些紅點中間用線條連了起來，組成了一個八卦圖案，在圖案的中心，畫了一個小小的紅色圓圈。

    整副圖看起來像一副八卦圖。

    曹有為看了一眼這圖案，出口問道，這不是一副八卦圖嗎？研究這個干嘛？

    程老隊長道，你懂嗎？

    曹有為拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我師父教的什么天乾地坤，雷震風巽（xun），山艮（gen）澤兌，火離水坎，我可背的滾瓜爛熟。

    程老隊長撇了撇嘴道，你還懂點啥？

    曹有為道，別的不知道了，反正八卦這東西是唯心主義的東西，不好玩。

    程老隊長呵呵笑道：

    《周禮》曰，太卜掌三《易》。

    寫《搜神記》的干寶曾注曰：

    伏羲之《易》，小成，為先天；

    神農之《易》，中成，為中天。

    黃帝之《易》，大成，為后天。

    這中間的神農之《易》為《連山易》。

    黃帝之《易》為《歸藏易》，直到周文王之易才發展完備，成為《周易》。

    曹有為撓了撓腦袋道，你說的太卜是什么玩意？

    程老隊長道，太卜是官名，主要掌握陰陽卜筮之法，通過卜筮觀國家之吉兇。傳說他們掌三兆之法、三易之法、三夢之法，無論是國家祭祀、喪事、遷都、征伐，都必須參考太卜在太廟的占卜。這其中的三易就是神農連山易，黃帝歸藏易，周易。

    曹有為道，原來是一幫算命、占夢的??！

    程老隊長嘎嘎笑道，你這么理解也未嘗不可，古代注重一個天人合一，啥玩意都代入自身命運中，諸如天下有旱情了地震了，做了個噩夢了，天上出現個日食月食了，就搞的人心惶惶，以為國家要出現什么動蕩了，這正是他們世界觀有問題的表現。

    咱們提到的八卦最初形成是伏羲根據最初的人類自然生活的需要，按照八時對應的八種主要自然現象制作而成，即天地雷風，山澤水火，后來八卦走向了唯心主義，這是唯物到唯心過程的轉變，也是人類從最開始關注天地間自然現象，到將這種東西與自身命運和世間萬象聯系的唯心認識的轉變，也算是在“思考方式”上前進了一小步。

    咱們現今研究八卦的無論老少走的大都是唯心的路子，一旦一個東西走了唯心主義，必然走向神秘主義，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。

    他說到這里，轉身指了指那副3d全息立體影像道，你們所看到的這個地圖，是湖南省懷化市會同縣連山鄉的地圖！

    我聽了這話，出口反對道：

    不對吧。

    《魏書·地形志》記載，羊頭山下有神農泉，北有谷關，即神農得嘉禾（水稻）處。

    又有書云，天降嘉禾，神農得之，教民種植，農業之始。

    還有書云，上黨羊頭山嘉禾八穗，炎帝乃作穗書，用頒布時令。

    通過這三句話咱們可以看出來神農得水稻的地方在羊頭山，而羊頭山在山西高平，那么神農發跡的地方不應該在山西嗎？你怎么給弄到湖南去了，莫不是搞錯了吧？

    程老隊長道，目前學術界關于神農故里有四種說法：

    第一種就是你所說的在山西高平。

    第二個說法是在陜西寶雞。

    第三個說法是在湖北隨州。

    第四個說法是在湖南茶陵。

    我認為神農在南方，不在北方，所以前兩種說法我不贊同。

    我說，為什么。

    程老隊長道，因為神農是炎帝又名火師，為火，南方地區比北方炎熱，為火，神農信仰在南方甚為興盛和火爆，而北方為玄冥為水，北方冷于南方相對于來說為水，又加上神農信仰在北方冷冷清清，由此咱們可以推斷神農炎帝是從南方發家是錯不了的。

    所謂山西、陜西就算有關于神農炎帝的傳說和祭祀之地，那也是神農后裔留下的遺跡，而且民間自古有“南炎北黃”之說，都證明炎帝在南方發家，黃帝在北方立足。

    我說，就算你說的對，但你剛才所說學術界的神農故里的四種說法，沒有一個是在會同縣連山鄉的??！

    程老隊長道，上面所說的四個地址，我們分別派出了四個小分隊，前往湖南茶陵的小分隊，遇到了一名研究神農的民間學者，我們從他哪里聽到了“連山八廟”的傳說，說是后人為了紀念神農同學在連山鄉發明《連山八卦》從而建設的小廟子。

    我們的隊員聽了這話，立馬就調出衛星地圖與我們曾經發現的《連山八卦》對比，發現這八座廟的分布竟然和《連山八卦》的方位相一致。

    曹有為道，連山八卦是什么東西？

    程老隊長道，所謂《連山八卦》的八卦圖其實是連山歷法圖，主要用于分辨四時八節，來用于農業生產。像康來寶同學之前所說的“神農得嘉禾”這句話的引申含義是神農時期就開始了大面積的農業生產，開始了水稻種植，既然有了農業，那在這之前的小面積種植時期應當就出現了用于農業生產的歷法，出現連山歷法圖是必然的事情。

    而且我們還發現，連山歷法圖所標注的一年之中重要的八個節氣與連山八廟竟然相互對應，這不絕對不是巧合，于是他們斷定連山鄉就是神農發跡之地，于是前往實地勘察，果然發現八廟與“連山歷法圖”相一致，于是通過特殊定位手法，定位了神農祭壇的位置，也就是圖上標注的中心位置。

    我說，你這么說我還是不太懂哎，什么八卦八廟八節的？而且據我所知神農《連山易》和黃帝《歸藏易》，不早已經失傳了嗎？

    程老隊長哈哈笑道，別人沒有的，不代表我們沒有，我們尋龍戰隊發展了幾十年了，自然有你不知道的資料。就你知道的那點毛毛雨，還值得一提？

    我說，你可不能小瞧我，我感覺自己老牛逼了，給我頭牛我都能給吃了，我不僅感覺自己牛逼，我還要跟天公試比高，俱往矣，數風流人物還看今朝??！

    他哈哈笑道，有毛先生的自信和豪情壯志是好事，但人家的自信是建立在胸懷天下、遠大理想和智慧的基礎之上的，而你的自信是建立在無知的基礎之上的，所以你的自信不叫自信，那叫幼稚，叫自我膨脹，膨脹著膨脹著，心就炸了，身體就炸了，你根本就是一個井底之蛙。

    程老隊長此話一出，坐在圓桌旁的其他人哈哈大笑著向我看來。

    我見他們大笑的樣子，心道，難怪這幫家伙不說話，他們肯定是了解程老隊長這個一言不合就“斗嘴”的性格特點了。