此后少林擁有的良田、屋舍數量不斷增加，僧眾也越聚越多，又不斷有禪宗宗師前來少林弘揚禪法，試圖將少林改律為禪。

    聽說眼下就有一位報恩禪師，正在少林宣講曹洞宗禪法，已然得到少林絕大部分僧侶的信服。趙櫻泓好奇之下，拉著韓嘉彥去聽。

    韓嘉彥聽得迷迷糊糊的，不是很能聽懂。趙櫻泓就不斷與她解釋曹洞宗的法理，簡言之，禪宗提倡明心見性，頓悟修行，這是六祖慧能帶來的修行法，只是非一般人能夠做到。故而曹洞宗的開山祖師良價就提出了五位君臣之說，以正、偏、兼三者，配以君、臣之位，藉以分析佛教真如和世界萬有之關系。

    韓嘉彥還是不大能聽得明白，趙櫻泓又努力解釋道：

    這五位只是確定事物關系的一種參照，在曹洞宗看來萬事萬物之間存在著一種回互與不回互的關系。所謂回互就是指萬事萬物是互相融會貫通的，雖然萬物的界限脈落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再區別彼此。不回互就是說萬物各有自己的位次，各住本位而不雜亂。

    啊有意思，這與道家陰陽調和很有幾分相似。韓嘉彥似是有所領悟，神情顯出幾分通達的愉悅來。

    不曾想趙櫻泓此番言論讓臺上講禪的報恩禪師聽見了，對方從臺上下來，向趙櫻泓行佛禮，道：

    施主慧根極佳，將我宗禪法做出如此精辟的解釋，令貧僧欽佩不已。

    俗女妄言，讓禪師見笑了。趙櫻泓還禮道。因為朱太妃修禪，趙櫻泓也耳濡目染，時常聽禪法，經年累月才有了一些粗淺認識。

    她隨即慚愧道：我雖知個中道理，但遇見復雜事端之時，卻仍舊難以保持明心見性，實在是知易行難。

    比如此番與韓嘉彥之間的情感波折，她始終迷霧當頭。迷惑于自己是否如燕六所說，只是對燕六產生了長姊一般的依賴之情。燕六消失后，又踟躕于自己是否該接納韓嘉彥。哪怕最終被韓嘉彥吸引與感動，又遭良心譴責，陷入自我拉扯的情感漩渦之中。哪怕在知道韓嘉彥就是燕六之后，仍然徘徊不定，無法確定韓嘉彥對自己的感情。

    她始終看不清自己的內心，做不到明心見性。

    直至最后看到了韓嘉彥的那首詞，才撥云見日。

    報恩禪師道：心是諸佛的本覺、眾生的妙靈，只因無明風起，自設障隔。如能靜坐默究，凈悟佛理，將所有的妄念去掉，不被愚癡包裹，便能事事無礙以至事理圓融。施主閑來可坐一坐默照禪，沉默專心坐禪，以慧來鑒照原本清凈心性。

    趙櫻泓似是有所悟，當下雙手合十，向報恩禪師行謝禮。

    第一百一十一章

    在少室山游賞、聽禪一整日，長公主車駕隊伍下榻少林客院，休整一夜。五月十二日，自少室山北麓少林寺而出，一路向東北方向行去，目的地為相州。

    在韓嘉彥的細心針灸、按摩之下，趙櫻泓的崴腳很快變好了，眼下已能下地行路。她總鬧著要鍛煉身體，故而韓嘉彥便先從帶她騎馬開始。自少林往相州的第一日，趙櫻泓幾乎沒有坐在車內，一直與韓嘉彥共騎。

    隊伍行了一整日，趙櫻泓也不知疲倦地學了一整日的騎馬。逐漸的，坐在趙櫻泓身后的韓嘉彥可以徹底放開對馬兒的控制，讓趙櫻泓自己執轡踩鐙，控制馬兒行走。

    可韓嘉彥要下馬，讓她一人獨騎，她又不敢了，看來還需進一步練習。

    韓嘉彥覺得她出行的這些日子，性子愈發活潑好動起來，愈發有一個十八歲少女該有的模樣。這可愛的狀態與從前端莊自持的她相比，又別有一番風情，實在讓她心神難持。騎在馬上，韓嘉彥好幾回經不住偷偷吻她面頰。

    然后便看到趙櫻泓赧而羞惱的神色，小聲緊張地嗔她，怕別人看見了，實在丟人。

    可她自己分明也樂在其中的模樣，韓嘉彥因此屢教不改。

    因著帶上了龔守學同行，趙櫻泓也不耽擱時間下車去問民生了，隊伍埋頭趕路，在五月十三日午前抵達了鄭州城。

    他們打算入城稍事休整補給，用午食，午后繼續北行，在鄭州北渡口過黃河。

    他們尋了鄭州城最繁華、口碑最好的酒樓，入店打尖。店家瞧見這突然來了這么一大幫身份不一般的人，頓時無比殷勤地招待。趙櫻泓、韓嘉彥、浮云子、龔守學四人入了一間上好的閤子，其余人則分入左右兩間大閤子，特色美食很快就送了上來。

    上完菜，韓嘉彥吩咐一句不必再來打攪，店家立刻退了下去。

    飯食用到尾聲，卻忽聞琵琶彈奏聲傳來。應是有人在對面的閤子之中奏曲，并有女子聲唱詞道：

    三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照。一見桃花參學了。呈法要，無弦琴上單于調。摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。今后水云人欲曉。非玄妙，靈云合被桃花笑。

    這曲子瞬間吸引了趙櫻泓的注意力，她擱下筷子，仔細聆聽，分辨唱詞，默默品味。待到曲子唱罷，她沉默了片刻，道：

    好詞，這詞中有禪意啊。這曲調詞牌應是《漁家傲》。