子產政改的同時，魯國在政變。

    政變雙方的交火，是在子產去世后五年發生的。其結果，政權表面上沒有被顛覆，國君卻實際上被趕跑。從此直到七年后新君即位，魯國都沒有國君。其實兵變失敗流亡國外的魯昭公即便回國，或沒有逃跑，也只是紙糊的面子。這次動亂，不過把面子撕破了而已。

    是的，魯君早被架空，形同虛設。

    這就不是一次政變可以完成的。實際上魯君的喪失權柄，如同周王的喪失權威，經歷了一個漫長的過程。如果說這也是政變，那么，政變是緩慢進行的，甚至堪稱和平演變?？上?，《春秋》和《左傳》雖是魯國史書，對自己邦國的變故卻語焉不詳，我們只能從只言片語中略知一二。

    那么，魯君的大權，旁落到了誰手里？

    三桓。

    所謂“三桓”，就是三家大夫，或三個氏族和氏室。始祖，是魯莊公的三個弟弟：老二慶父，老三叔牙，老四季友。因為其后代都是公孫，便按照排行稱為孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。又因為都是桓公之后，所以合稱“三桓”。

    三桓的強大，與體制有關。我們在本中華史第三卷《奠基者》中說過，周天下類似于株式會社，各邦國也有點像公司。天下是總公司，總經理是天子，董事長是天。邦國是子公司，總經理是諸侯，董事長是天子。但這種比喻，說的只是授權關系。實際上邦國的治理，諸侯更像董事長，多半聽政而不執政。作為一國之君，他們最主要的任務，是祭祀、結盟、宣戰、授爵，偏重于禮節性和禮儀性。具體的軍國事務，則交給卿和大夫。

    顯然，國君是國家元首，卿大夫是政府首腦。因此，如果卿大夫的權勢足夠強大，可以包辦一切，那么，國君的工作，便只剩下祭祀祖宗和神祇，正所謂“政由寧氏，祭則寡人”。25卿大夫專政的衛國便是如此，后來三國時期的蜀漢也如此。劉禪的說法，便是“政由葛氏（諸葛亮），祭則寡人”。26

    不過，卿大夫執政，又有兩種慣例。

    第一種，是政權交給公族。公族包括公子和公孫，即老國君的兒子和孫子。公子和公孫都是公室的人，所以叫公族。公族中一位公子繼位，其他擔任卿大夫，共同執政，就叫“公族制”，魯和楚是。

    另一種，是政權交給非公族，齊和晉是。齊國地位最高，權力最大，世代為卿的國子和高子，就不是公族，也不姓姜，姓姬。晉國則在獻公之時，就殺光了所有的公族。文公之后，執政的均非公族。這些異姓貴族如果長期執政變成世襲，就形成卿族。卿族執政的制度，無妨叫“卿族制”。

    魯國實行的是公族制。有學者認為，這是因為魯國乃周公之后，遵守周禮，講究“親親”（重視血緣關系）和“尊尊”（維護等級制度）。其實這事與華夏或蠻夷什么的沒有太大關系。比如在楚國，擔任令尹、司馬等要職的，就歷來是公子，只不過他們自己叫王子。

    三桓，就是長期把持魯國政權的公族。到這次兵變，他們執政之久長達一個半世紀，歷經僖、文、宣、成、襄、昭六代。在這個漫長的過程中，魯國的國有資產逐漸地轉移到他們的名下，魯國的政治權力也逐漸地掌握在他們的手上。國君不被架空，才是怪事。

    那么，三桓又干了些什么？

    初稅畝，作丘甲，作三軍，分公室。前三件在子產之前，后一件在子產之后。

    這四件事，涵蓋了經濟、軍事、政治諸多方面。初稅畝，就是初步實現稅畝制；作丘甲，則是普遍推行丘甲制。稅畝制即按畝收稅，丘甲制即按丘征兵（包括兵員和兵器）。27具體做法不清楚，但稅畝制被看作與民爭利，丘甲制的制定則據說是為了防止齊國侵略。28因此可以肯定，其結果是富國強兵。

    問題在于，強盛起來的魯國，是誰的？

    三桓的。

    所以，到子產執政的十九年前，魯國作三軍。魯國原本有兩軍?，F在變成三軍，并不是增加一軍，而是把原來歸公室所有、由魯君指揮的兩軍打散，重新組建編制。新組建的三軍，季孫氏、叔孫氏、孟孫氏各掌一軍。不足的兵乘，三桓用自己的私家軍隊來補充。這在表面上看來，是他們為邦國做了貢獻，但這三軍的編制權和指揮權，在三家手里。因此，他們其實是把魯國的國軍，變成了自己的家軍，故《左傳》稱之為“三分公室而各有其一”。29

    二十五年后，也就是子產鑄刑鼎的前一年，三桓再次瓜分公室。他們把魯國的國有資產分成四股，季孫氏得兩股，叔孫氏和孟孫氏各得一股，然后每家交點提成給國君，其實不過蠅頭小利。堂堂一國之君，幾乎變成叫花子。30

    這真可謂欺人太甚，魯君也終于忍無可忍。魯昭公二十五年（公元前517年）九月十一日，昭公率領親信和親兵進攻魯國執政季平子的府邸。季平子猝不及防，登上府中高臺向昭公喊話，請求昭公對自己開庭審判，昭公不同意；請求到自己的采邑閉門思過，昭公也不同意；請求帶少量親兵流亡國外，昭公還是不同意。三讓而不果，臉就撕破了，只有刀兵相見。

    問題是這時的三桓，早已儼然國中之國。叔孫氏的司馬便對手下人說：我是家臣，不敢考慮什么國不國的。我只問一句話，有季孫氏和沒季孫氏，哪種情況對我們家有利？眾人都說，沒有季孫氏，就沒有叔孫氏。于是叔孫氏的親兵立馬去救季平子。孟孫氏的家臣看見叔孫氏軍旗招展，沒有片刻猶豫就殺了昭公派來的使者，也去救援。三家聯手，昭公哪能對付？也只能落荒而逃。

    一場兵變，以昭公狼狽逃竄告終。31

    這當然是典型的禮壞樂崩，但三桓也遭到了報應。就在他們蠻橫對待自己國君的同時，他們的家臣也在用同樣的態度和方式對待自己的家君。魯定公五年（公元前505年），也就是吳王闔閭攻入楚國郢都的第二年，季平子去世。季孫氏的家臣陽虎，趁機軟禁了接班人季桓子，逼他簽訂城下之盟，讓自己執掌魯國國政達三年之久。32三年后，陽虎的野心更加膨脹，陰謀干掉三桓的掌門人，由自己和同伙取而代之。

    這回，輪到季桓子變成魯昭公，體會一下什么叫君臣易位，犯上作亂了。

    陽虎的計劃，是先請季桓子吃飯，然后在宴席上謀殺他。于是陽虎驅車走在前面，他的堂弟陽越殿后，季桓子夾在當中?；缸痈杏X情況不妙，便對自己的駕駛員林楚說：你們家祖祖輩輩都是我季氏良臣，希望你能繼承傳統。

    林楚說，晚了。陽虎已經成了氣候。

    桓子說，晚什么？不晚。我問你，你現在能帶我去孟孫氏家嗎？

    林楚說，臣不敢貪生，就怕于事無補。

    桓子說，那就走！

    于是林楚拍馬飛車前往孟孫氏家?？恐蠈O氏的救援，季桓子逃過一死，政權重新回到三桓手里。33三桓好歹是公族，所以魯君的面子仍然用紙糊著。即便如此，春秋最后一任魯君哀公，也還是逃到了越國，請勾踐做他的保護人。34

    有趣的，是輿論。

    魯昭公死在國外后，有人問晉國的史官史墨怎么看。史墨居然說，這有什么可大驚小怪！社稷的祭祀者并不一定就非得是某姓某族，君臣關系也不會一成不變。自古以來，就是這樣嘛！35

    好一個“社稷無常奉，君臣無常位”！照這個邏輯，臣變君，君換人，也都是可能的了？

    沒錯。齊和晉，即如此。

    田陳代齊

    奪取了齊國政權的，是田陳氏。

    齊國原本也是蠻夷。他們的始祖姓姜，屬于羌戎，是諸羌而非諸夏。只因與姬周關系密切，世代通婚，休戚與共，這才成為華夏一員。齊國的受封之地，則在東夷，而且是殷商的老窩。姜太公到了這里，也沒像周公的兒子伯禽到了魯國那樣，要“變其俗，革其禮”，反倒“因其俗，簡其禮”，而且“通商工之業，便魚鹽之利”。也就是說，姜太公因勢利導因地制宜，把西戎、東夷、殷商（工商）、姬周（農業）這些不同的文化都結合起來，走上了獨特的發展道路。

    這就是齊能夠大國崛起的秘密。36

    所以，齊魯雖然是近鄰，但兩國的作風和傳統，卻大相徑庭。魯國實行的是公族制，齊國實行的是卿族制。后來取代齊君的，就是卿族田陳氏。

    田陳氏的始祖名叫完，本是陳國公子，由于國內動亂而投奔齊桓公，從此落戶在齊，稱為陳氏，也叫田氏。陳和田，在當時讀音相同，一回事。只不過春秋稱陳，戰國稱田；《左傳》稱陳，《史記》稱田，因此不妨稱為田陳氏。

    那么，田陳怎樣取代姜齊？

    和平演變。