哎喲老天，

    為什么不懂我心愿？11

    這事同樣沒有下文。

    弄不好，這姑娘只能私奔，或者偷情。

    偷情在周代也是常有的事。比如召南的《野有死麕》（麕讀如軍）中，一位獵人就在山里跟小妞一見鐘情。獵人用剛剛打到的獐子（麕）作定情禮物，兩人便一起走進了樹林。只不過那小妞說——

    輕一點，慢慢來好嗎？

    不要動我的圍裙，

    別讓那長毛狗叫個不停。12

    哈，很真實。

    召南這對戀人在山上野合，齊國那對情人則在男人住處幽會。唯其如此，偷情的女人對時間很在意，也很警覺。一到黎明，就會推醒懷中的情郎，男人則只會把她摟得更緊。

    于是，《齊風·雞鳴》中就有了這樣一番對話——

    親愛的，雞叫了，天亮了！

    什么雞鳴？那是蒼蠅。

    真的天亮了，太陽都出來了！

    什么太陽？那是月亮！13

    接下來男的又說：別管那些蟲子，讓它們亂飛吧，我們再親熱一會。女的卻說：不行不行，真的不行！我必須走了，你可別恨我??！

    怎么會呢？

    花非花，霧非霧，金縷慢移蓮花步。巴山夜雨巫山云，便是靈犀相通處。

    事實上，有男女便有性愛，有婚姻便有偷情。因為正如恩格斯所說，一夫一妻的制度“決不是個人性愛的結果”。真正的熱戀，性沖動的最高形式，是中世紀的“騎士之愛”。騎士和情人睡在床上，門外站著衛士，以便一見晨曦就催促他溜之大吉。恩格斯甚至認為天主教會禁止離婚的原因是——

    偷情就像死亡，沒有任何藥物可治。14

    因此，婚外戀和一夜情，幾乎任何民族和時代都有，社會也往往睜只眼閉只眼。風流不是罪過，只要不弄得像夏姬那樣雞飛狗跳就行。

    不幸與萬幸

    夏姬似乎命不好。

    傳言說，夏姬出嫁前就已經有了情人，叫子蠻，是她同父異母的哥哥。甚至還有人說，他就是鄭靈公。這顯然不對。因為鄭靈公的字是子貉（讀如何），不是子蠻。也有人說，子蠻是她的第一任丈夫。這同樣可疑。至少沒人告訴我們，這位子蠻是哪一國的公子。也沒人告訴我們，他倆是什么時候結婚的，婚后又生活了多少年?？傊?，子蠻究竟是夏姬的丈夫，還是情夫，死無對證。我們只知道，在與夏姬有了性關系后不久，子蠻就去世了。這讓夏姬一開始便背上了“克夫”的罪名，叫“夭子蠻”。

    子蠻去世后，跟他上過床的這位鄭國公主，便嫁給了陳國大夫夏御叔，從此叫“夏姬”。夏姬跟夏御叔過得似乎不錯。他們生下了兒子夏徵舒，也沒聽說有過什么不雅之聞?？上畮啄旰?，夏御叔也撒手人寰。這在那些視紅顏為禍水的人眼里，便理所當然地成為夏姬“不祥”的證據。沒有人替她想想，作為“天生尤物”，年紀輕輕便成為寡婦是何等的不幸。

    寡婦門前是非多，何況還是在陳國。

    陳國人跟鄭國人一樣，風流成性。兩國也都有一個特別的地方，叫“東門”。東門未必是“紅燈區”，但可以肯定是戀人或情人尋偶求愛的“約會區”。所以鄭國的情歌便說“出其東門，有女如云”，而陳國情歌所謂“東門之池，可以漚麻；彼美淑姬，可與晤歌”，也可以理解為“東門之池，可以泡妞”。15

    鄭國和陳國，都是性愛的“自由王國”。

    實際上陳國比鄭國更開放。前面說過，鄭國是有“情人節”的，叫“上巳節”，時間是在三月三。陳國卻似乎天天都是情人節。陳人因為自稱是舜帝之后，巫風盛行，國人個個能歌善舞。他們甚至有一部分女子，專門從事巫術，以歌舞祭祀神。這種“神妓”，其實是最早的性工作者?！对娊洝り愶L》中的《宛丘》，就是某個男子獻給巫女的情詩。何況陳國的祭祀活動次數頻繁，地點則除了東門和宛丘，還有“南方之原”。于是每到這時，陳國的男男女女便成群結隊傾城而出，泡巫女，會情人，找對象，大開其“性愛派對”。