牧草被扎得緊緊的，參星正掛在東南。今夜是什么樣的夜晚？見到了自己的愛人。新郎還有新娘子啊，你們要將你們的愛人怎么樣呢？

    荊條被緊緊捆扎在一起，參星正掛在門前面。今夜是什么樣的夜晚呢？見到了自己漂亮的新娘子。新郎啊新郎，你要將你的新娘子怎么樣呢？

    【當代闡釋】

    鬧洞房的腳步在十字路口

    新婚之夜，新郎新娘通過拜高堂、入洞房去展示自己的幸福，賓客呢？當然是鬧洞房。

    詩人宋祁《玉樓春》中有：“綠揚煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句，王國維在《人間詞話》品評到：“著一‘鬧’字而境界全出?！贝_實如此，簡單一個“鬧”字，不僅表現出紅杏的眾多和紛繁，而且還把生機勃勃的大好春光活靈活現地點染出來了。甚至仔細聽去，“鬧”字不僅有色，似乎還有聲。真是用的奇妙。

    鬧洞房，便如同枝頭紅杏般擁擁攘攘，人頭攢動，爭相戲弄新郎新娘，惹得滿堂哄然大笑，讓熱烈的情緒變得亢奮。新郎新娘包括家里人當然也高興，因為這樣象征著吉祥和美，笑聲還能夠驅魔辟邪，他們只會希望笑聲能再熱烈些。

    從日薄西山的黃昏，到夜色濃重的上半夜，再到月過中天的后半夜，鬧洞房的人們狂熱地執行著他們這份應盡的義務，似乎都忽略了“春宵一刻值千金”，沒有顧惜到新婚夫妻們該享受他們的私密空間了。一會兒問問新娘，今晚你怎么對待你的新郎啊，轉過來又問新郎，今晚你怎么對待你的新娘啊。新郎新娘忸怩含羞的表情又要惹的眾人哄堂大笑。

    這樣的情景在幾千年中國社會中不停地上演著，重復著，人們樂此不疲，甚至創造出花樣繁多的調笑游戲，讓流傳千古的鬧洞房也跟上了時代的步伐。但問題也隨之而來，文明的進步不斷暴露傳統的習俗中的一些難堪。有些地方鬧洞房毫無道德底線，令深受現代文明影響的新娘極難接受，遂發生與眾賓客產生矛盾沖突的事件。

    傳統的習俗我們需要繼承，但我們不能因循守舊、頑固不化，讓本就不合理的慣例還有發展下去。畢竟，我們是在向前發展。

    【文化常識】

    古代星宿：古人將自然看得很神秘，認為整個宇宙有一個至高無上的人格化的主宰，就是帝，他們通過各種自然天象給人們以特定的喻指。同時，中國是較早進入農業社會的國家，為了農耕的方便，需要人們進行較為精準的天象觀測。所以中國古代的天文學知識比較發達。如人們把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。金木水火土五星是古人實際觀測到的五個行星，它們又合起來稱為五緯。為觀測日、月、五星運行人們又將天空劃分為二十八個星區，即二十八星宿，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢、氐di、房、心、尾、箕ji)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mǎo、畢、觜zi、參shēn)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhěn)。東方蒼龍、北方玄武(龜蛇)、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯系起來想像成的四種動物形象，叫做四象。以東方蒼龍來看，從角宿到箕宿看成為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。另外，古人還喜歡將天上星宿和地上區域結合在一起，《史記·天官書》便說：“天則有列宿，地則有州域”。春秋戰國時代，人們根據地上的區域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配於地上的州國，使它們互相對應，說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野，這種看法，便是所謂分野的觀念。通過這種結合，古代的占卜師們便可以通過天象的變化來預測國家的變化興衰了。當然，現代的天文學只是早已否定了這種觀點的正確性。

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    王建《新嫁娘詞》

    【原文】

    著

    俟我于著乎而(1)。充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而(2)。

    俟我于庭乎而(3)。充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

    俟我于堂乎而(4)。充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

    【注釋】

    1俟：等待。著：通寧。大門和屏風之間的地方。乎而：方言。作語助。

    2充耳：飾物，懸掛在冠冕兩側。以玉制成，下垂至耳。素、青、黃：各色絲線。尚：加上。瓊：赤玉。華、瑩、英：均指玉之色澤。都指美玉。

    3庭：中庭，院中。

    4堂：堂前。

    【經典原意】

    新郎在屏風前等著我，冠帽邊垂著白色的絲線，上面墜著閃閃發光的美玉。

    新郎在院子中等著我，冠帽邊垂著青色的絲線，上面墜著閃閃發光的美玉。

    新郎在堂前等著我，冠帽邊垂著黃色的絲線，上面墜著閃閃發光的美玉。

    【當代闡釋】

    父母與媒妁的約定

    中國社會，禮儀之邦，大到國家大事，小到吃穿住行，無不持之以禮。對待平民中的大事婚喪嫁娶，就更是馬虎不得，切切遵禮法而行事，不得越俎代庖?；橐鲋械挠绊懽顝V泛的一條禮法估計便是“父母之命，媒妁之言”了。

    《詩經·氓》中有一句“匪我愆期，子無良媒”，女子沒有嫁給男子就是因為沒有好的媒人。此風愈演愈烈，隨著儒家思想的興盛，《孟子》思想，“不待父母之命，媒妁之言，鉆xue隙相窺，踰墻相從，則父母國人皆賤之”，開始強化。人們鄙棄私奔，男男女女的婚姻愛情開始被父母的意志，被媒婆唾沫橫飛的一張嘴給掌握。許多人只能等結婚后才能見到自己的新郎或新娘長什么樣子。稱心如意的，便在婚后開始了戀愛；有所嫌棄的，兩個人便在磕磕絆絆中消磨下去，直到日久生情或著男子休妻。愛情的世界被顛覆的昏天黑地，淡然寡味。

    《著》中的女子，或許在出嫁之前就沒有見過新郎，從她觀察的仔細程度便可看出些端倪。她看到在大門后屏風前迎娶自己的新郎，帽檐下垂著白色的絲線，還墜著晶瑩剔透的瓊華，再往里走，新郎到了院子中，帽檐下還有幾絲青線垂著，青線上面掛著瓊瑩，等到了堂前，新郎帽檐下黃色的絲線又映入眼簾，上面栓的是瓊英。從門口到堂前，不過數步之遙，新娘當時頭披紅蓋頭，仍能細致觀察到新郎頭戴三色冠冕，上墜純潔美玉，非有著強烈獵奇心理很難如此觀察入微。好奇，恰恰因為這個未曾謀面的人將會是自己終身的依靠。

    女子出嫁完全是父母意愿的實現，而一旦遇人非淑，遭人遺棄，則凄慘終生，而父母又愛莫能助。故女子仔細的審視，還反映出為自己以后命運而憂慮。

    既然讓女子自己去承擔婚后的幸?；虮瘺?，那就應該讓女子自己選擇的命運，而不是通過父母之手，媒婆之嘴。這樣權利與義務才是均等的。

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    漢古詩十九首《冉冉孤生竹》

    2、思念：自伯之東，首如飛蓬

    【原文】

    君子于役

    君子于役(1)，不知其期。曷至哉(2)？雞棲于塒(3)。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思(4)！

    君子于役，不日不月(5)。曷其有佸(6)？雞棲于桀(7)。日之夕矣，羊牛下括(8)。君子于役，茍無饑渴(9)！

    【注釋】

    1 君子：指丈夫，于：往，到。役:服勞役。

    2 曷:何，指何時。至:歸家。

    3 塒(shi):雞舍。墻壁上挖洞做成。

    4 如之何勿思:如何不思。

    5 不日不月:沒法用日月來計算時間。指沒有歸期。

    6 佸(huo ):相會。