第776章
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也是在城市里留下了一半人,負責最后的收尾,然后他們再次前往下個城市。 而這座城,在他們離開的時候,就已經仿佛成為了水谷城的復刻版。 他們一樣在廣場上立了一個人像。 這個人像是救疫團里的人刻的。 因為只有他們見過吳雯。 而后,所有被救治的人,都掛上了佛牌,并且也一樣為吳雯掛起了長生牌。 他們一樣學習了水谷城的新生活習慣。 注重衛生,熱愛生活。 待到城市的疫情控制了之后,新的“救疫團”也一樣誕生了。 然后,他們也一樣出發,向著其他城市進發。 假如將這一切轉換成地圖后,就可以看到在這地圖之上,所有“救疫團”到過的地方,就會催生出另一個“救疫團”。 以此類推下去,很快,整個康國的受災城市,都會有“救疫團”的身影。 而疫情也會因此受到控制。 鮮花的花芯落下種子,微風拂過,幼芽生長,無需來年,便會有新的鮮花屹立其上,隨風搖曳.....。 第九十章 普度眾生 吳雯一番康國之行。 所過之處,萬家升佛。 雖然在這個平息的過程中,疫病奪去的性命已經逼近七位數! 要知道,根據康國已有的戶籍統計,整個康國的在籍人口也不過才六百多萬! 算上未入籍的,最多再有個百來萬就差不多了。 也就是說,這次大疫,康國的人口銳減了近七分之一! 整個康國有十個大城,三十二座小城,村莊不計其數,幾乎每個地方,死去的人,光是處理尸體都要不斷的焚燒幾天幾夜才能燒完。 隨著救疫團的分散,吳雯所教導的抗疫手段和方法也逐漸擴散到整個康國。 其中有一段時間,整個康國的天空都籠罩在nongnong的黑霧之內,到處都充斥著一股油脂燃燒的惡心味道。 而吳雯的大名也在整個康國流傳。 逐漸的,康國開始傳出了有圣僧降世,普度眾生,救苦救難的故事。 這些故事自然都是救疫團的人傳出去的。 并且,隨著“救疫團”的人越來越多,這些人難免的就會給故事做進一步的美化。 而康國境內,也是有佛廟僧人的。 這些僧人聽到了吳雯的所作所為,直呼吳雯為真佛轉世,隨后便學起了他的行為,一起加入救疫團一同抗疫。 這些僧人畢竟和吳雯是同行。 吳雯的這番做法,也讓整個康國僧人的地位大大提高。 所謂投之以木桃,報之以瓊瑤。 這些僧人也感恩和欽佩吳雯的所作所為,自然而然的,也加入了美化的行列。 而且,他們畢竟是專業的。 有了他們的這些佛學渲染,使得原本只是口頭上的故事,逐漸的居然變成了一本真佛入世佛學典籍。 在這本書中,吳雯的種種行為和言語都有了佛學注釋,而吳雯也慢慢的,居然就有了一個佛號! 【南無寶光凈世出有壞應供正等覺自在如來】! 本來這個佛號還只是民間傳聞,但誰知道,原本隱匿起來的康皇突然跳了出來。 他以康國皇帝的名義,下了召令,表示真佛憐憫康國苦難,故現身下凡,化為無聞大師,自此康國以佛教為國教,尊吳雯為【南無寶光凈世出有壞應供正等覺自在如來】! 康皇號令一下,整個康國為之振奮! 原本已經分崩離析的人心在康國的這個召令之下,立刻便被凝聚在了一起。 那些救疫團的人更是因為康皇的如此做法,直接對他歸心。 康國所有僧人獲得了康皇的國教敕令之后,無不痛哭流涕感恩如來,感謝康皇,然后也嗷嗷的就投入了救疫大軍之下。 其他的百姓獲得了救援,對康皇也不在抱怨,民間更是出了不知道多少私自落發的野僧人自稱圣僧弟子也開始就疫。 康皇此舉,陰錯陽差之下,居然將原本快要滅國的康國再次凝聚了起來,他的地位再次穩固,原本那些打算起義造反的人也都紛紛歇菜,康國歸復一心。 為此康皇付出的代價是,自此康國就會變成另外一種意義上的佛國。 在康國境內,所有人幾乎都成為了佛教徒。 僧人的地位提高。 整個康國形成了奇異的以佛治國的現狀。 就連康皇也為自己向天討了個帝佛的稱號,更是敕令吳雯為康國國師。 而這一切發生的時候,吳雯依然還在某個村莊照顧受疫災民,對自己成為國師一無所知。 跟隨這吳雯的這批最初的志愿者,在經過了一段時間后,人員發生了不小的變動。 但隨著時間的推移,后面能加入他的隊伍的人只能是越來越優秀。 里面有不少都是從醫者。 吳雯每次離開后,都會至少留下一個老兵,而這些老兵會在城市里再次形成小型就疫團。 他們的任務不在只局限于就疫。 隨著經驗的提升還有隊內醫者的交流,這些人儼然已經有了一絲醫學國手的氣質。 城市里的小型救疫團隱約的居然成為了一個類似“醫院”一樣的存在。 而且這些人都不會掃蔽自珍,對于抗疫和醫療的經驗他們都會一起交流,并且傳承下去。