科技，這種智能手槍的手柄處被植入了一個傳感器，傳感器內有該槍主人指紋的信息。所以，如果傳感器識別到持槍人的指紋信息與手柄內儲存的指紋信息吻合的話，它就會“聽從”持槍人的命令。如果傳感器識別到握槍人的指紋與內存指紋信息不吻合的話，它就不會“聽從”持槍人的命令，“拒絕”開火而且會彈出麻藥針。你們握得越緊，藥就浸入皮膚越多。

    這種麻藥有個好處，見效快，一見血藥力就會立刻發作。

    游慕容，知道你一路上都防著，可是這槍你沒有想到呢？蔭星利索地摸出登山繩把游慕容和我捆好：行了，可以血祭了?！?/br>
    “等等?！倍纺锯持钢文饺?，你先把龍珠拿出來，等會這大家就進去了，再想拿可就不剩什么了?！弊约赫f得輕描淡寫，卻連蔭星也忍不住要問：不剩什么？這，這個血祭……斗木獬笑了笑：祭品又不是你，害怕什么？把龍珠拿出來?！笔a星伸手到游慕容身上去搜索。

    游慕容頭上被砸破，血順著臉流下來，一直流到眼睛里。

    自己用力眨了眨眼，側頭看著我輕輕說，“對不起……我看她血流滿臉的樣子，只覺得自己的額頭也一跳一跳地疼：說什么哪！游慕容苦笑：我太自信了……我凝視自己，低聲說：不，你是太著急我了……如果不是時間將近，游慕容怎么會來冒這個險？

    斗木獬怡然自得地聽著，插口笑道：兩位好姐妹也不用著急，不能同年同月同日生，但求同年同月同日死哈，這也很難得哪?！?/br>
    我瞪著斗木獬：以前你們盜墓封丘，來就是用自己同伴血祭的呢？就不怕大家做了鬼來找你算賬？斗木獬大笑起來：來找我？我是南斗星官，大家敢來？蔭星從游慕容身上終于翻出了化為石質化龍珠，然后是我身上的，站起來亮了亮：拿到了。

    然后怎么辦？把大家扔進桃里？自己說著就要把游慕容拖過去?！?/br>
    “等等，錯了?！倍纺锯成焓种钢疫吥侵惶?，難道你沒看出來這兩只桃上的圖案都是四兇但分屬五行西北中了？

    我忍不住往金桃上看了一眼，果然斗木獬心細如發。

    斗木獬指著玉石墻壁：這是先天八卦圖，只有用對卦象對應的祭物才能展開行動?！笔a星疑惑：卦象……祭物？那不是應該弄些風水先生來？斗木獬嗤之以鼻：所謂卦象，是指征兆。需知臨卦之后這關，對應第二十卦是觀卦，這個卦象和臨卦正好是顛倒的，它上面是風、下面是地，風行地上，是風地觀?！坝^”字意思是觀察，繁體字寫作“觀”，《說文解字》上說是“諦視也，從見，雚聲”，“雚”表示聲音，“見”表示含義，是個形聲字。這個“觀”字特別重要，“觀”指各種觀察對象和觀察方法，包括宏觀、微觀、上觀、下觀、觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心。邵雍寫的《皇極經世書》就分為兩部分，一部分叫《觀物內篇》，一部分叫《觀物外篇》，這個觀物不是用眼睛來看以目觀物，而是用心在看以心觀物，最后連心都沒有了，是要用物來看以物觀物，徹底和它融合為一體。觀這個卦象告訴我們怎樣才能正確地去理解、觀察外物，怎樣才能將主觀與客觀的東西相融合。教給我們一種方法，因此這一卦特別重要。你想一想“卦”不就是觀出來的嗎？誰觀出來的呢？是我們的祖先伏羲?！肮耪甙鼱薹?，氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”，可見卦象都是觀出來的。那么這個卦教我們怎么觀呢？從卦辭中可以看出觀察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。這里提到了“盥”和“薦”兩種祭祀禮儀?！邦隆笔前丫茲苍诘厣?，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在這里不是洗手，而是用杯子盛了酒澆灌到地上進行祭祀?！八]”是進獻的意思，古代的祭祀是先把酒灑在地上，然后把犧牲供奉上去，犧牲就是祭品，牛羊豬為犧牲。這個觀卦本來是先觀“盥”，后觀“薦”，但是后來不用觀“薦”了，觀了用酒澆地的儀式就行了。

    為什么？因為國之大事在祀與戎故令卿綰攝二曹可不自勉弁頓首辭謝勤勞王事夙夜在公恩遇之，歷盡三代之治，古人心中已經升起了一種敬仰之感了。我們現在觀察古人，例如看古書吧，就一定要如總壇主所說，與古人處于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，對祖上要有敬畏之心。這里的祭祀主要是祭祖，然后是祭外在的神，后來儒家演化為祭先祖，無論祭什么，心中都要有敬仰之感。觀事、觀物、觀人都要有一種敬仰之感，不要輕易地去否定什么，瞧不起什么。這是教我們一種觀的方法，以物觀物，再用心觀，最后徹底都空了?！睹献颖M心》中就說“盡其心知其性，知其性則知天矣”，這是這三個過程，先要盡心才能知性，知了性才能知天。當然首先要盡心，要窮盡自己的心智。這一篇有一句很有名的話“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這里的“小”是意動用法，登上了東山沂蒙山，觀魯國，覺得魯國太小了；登上了泰山觀天下，覺得天下太小了。孟子還說“故觀于海者難為水”，觀到了海的人再去觀水就覺得水不值得一觀了。接著又說“觀水有術，觀其瀾也”，觀水是有方法的，一定要觀看它的波瀾，波瀾有什么特征、形態，這個觀是要動態地觀，除了要觀察它的形態變化之外，還要觀察它的宏大。從觀察者來說，一是要有變化的心，要用動態的方法來觀；二是要有寬廣的胸懷，用寬廣的視野來觀，這樣就不偏了。因此只要認真觀了這個以酒灑地的禮，心中就能升起一種敬仰之感。初六，“童觀”指不全面地觀察。小孩子觀察事物的最大特點是細致、細膩，但往往不夠全面，不夠宏觀。初六爻就好比人的孩童階段，剛開始，而且為陰爻，因此特指女孩子。六二，又進了一步，但還是少女。古代女子足不出戶，只能從門縫里去偷看，因此視野不開闊、不全面。對女子來說是有利的，但對男人來說是不利的。六三，初六爻到六三爻都是陰爻，但它們的位置不同，一個是在最下面，因此像孩童一樣“觀”，一個放在第二位，在中間，也就是在家里面，因此像少女那么窺視。到了六三就到了下卦的最高位，雖然也是女人，但要更成熟一些，懂得就觀察自己的生活方式并反省自我行為，然后才決定進退，這樣是有好處的，一定要從自我的內心來觀。六十四，剛好處在九五爻的下方，就好像在輔佐這個大王。

    那么在六十四爻這個位置應該怎么觀呢？就是要觀察到國家的光明的一面，但不等于說黑暗的一面就不觀察了，而是說要用光明之心觀察國家，如果用黑暗的心來觀察，那么任何東西都是黑暗的。有這么一個故事，一個母親有兩個兒子，大兒子賣傘，小兒子賣扇。晴天時她就發愁大兒子賣不出傘，雨天又擔心小兒子賣不出扇子。她應該換個角度去看，晴天小兒子賣扇賣得好，雨天大兒子賣傘賣得好，這樣心情就好了。用不同的心觀察同一個事物得到的結果是不同的，故而要用光明之心來觀察事物。九五，此處的“觀我生”與六三爻的“觀我生”不一樣，它們的主語不一樣，動作的發出者不同。六三爻是一個陰柔的人在自觀，觀心；而九五爻是一個剛健且居于君位的人在觀，這個人更要注意“觀我生”。一個剛健且居于君位的人觀察自己的行為和心理，觀察之后要改過揚善，體察民心，這樣才會無咎。上九，居于最高位，一定要觀察人民的行為，觀察下屬的反映，否則就會脫離人民，脫離下屬。朱熹的學生曾問朱熹說，觀卦六爻一爻勝似一爻，“其所居之位愈高則所見愈大焉”，那么是否觀察者的視野越開闊或所居地位越高，所見的東西就越來越大呢？朱熹回答說，觀卦下面的四條爻全是陰爻，上面兩條全是陽爻，因此分為兩組。他說“上二爻義自別”，上面兩條爻意思不一樣，有區別；“下四爻所居之位愈近，則所見愈親切”，下四爻越來越往上，到了第四條陰爻，它和九五爻最接近，因此下四爻確實如他學生所說那樣，但是到了上面兩爻性質則變了，變為剛爻成了君主了，就不是位置越高看得越遠了。

    從觀卦我們可以得到什么啟示呢？最重要的就是要用心去觀察，要用敬仰之心，不能帶有私心，要以客觀的、中正的心來觀察天下。用不同的心態去觀察，得到的結果也不同。此外，居于不同的位置具備不同的才能，就要用不同的觀察方式，要避免“童觀”“窺觀”。還有，每一個人尤其是領導者，要經常觀自己的內心、觀自己的生活方式、觀自己的行為得失，這一點非常重要。不要總是觀別人的不足，要多觀自己的不足，然后才能改正。譬如這位女傭兵游慕容，身上有江湖氣和肅殺金氣，簡直就是女漢子，男友力十足卻重情義。這位女大學生沈水月哈，則是個快死之人，身上帶著水性毒傷卻是磁場能量極重。大家看這倆個，簡直就是天生的祭品哪?！弊约阂贿呎f，一邊把我往一只桃的方向拖過去。

    “今天讓你們大開眼界，傳說古代西王母有蟠桃異種，從漢武帝之后湮沒無聞，只有一株流傳到撒馬爾罕，這座絲綢之路上重要的中亞古城，后來安史之亂中，所屬的康國曾兩次向唐朝宮廷進貢一種珍異燦黃的桃子，即所謂“金桃”就是蟠桃余脈，被栽種到御苑里。但安史之亂后也毀于戰火，之后元末明初曇花一現……而這里的金桃，恐怕和蟠桃脫不開關系！”隨著斗木獬和蔭星亦步亦趨的動作，我驚恐地發現，那兩只金桃在慢慢張開。

    是的，是張開，是從中間沿一條豎線裂開，然后左右兩半向兩邊張開。

    可以看見那桃內壁上生滿了尖利的金釘子，象是無數牙齒。

    金桃張大到四十五度，兩具白色的骨架從里面倒下來，皮rou已經全部化作了塵灰，只余一副白骨，還保持著生前痛苦扭曲的姿勢。想必就是想當初和岳家人一起進入此地的繡衣御史后人！

    游慕容不忍再看，卻又不能不盯著我看。

    看一眼，就少一眼了。

    我也看著自己，微微笑了一下：等下到了鬼門關，你要等等，大家拉著手進去，免得走散了不好找?！庇文饺蓍]了一下眼睛，點了點頭：好?！?/br>
    我被斗木獬拖向金桃。

    這個山洞就是再大，也沒有多大，張開的金桃迎向自己，內壁的金釘子閃著冰冷的光，象是一張生滿利齒的大口。

    自己不忍心再去看游慕容，只有直直地盯著那金桃。

    然后自己忽然發現，金桃居然在緩慢地轉動。

    左邊的金桃按逆時針方向向右轉了大約十五度，右邊的另一只金桃則按順時針方向向左轉了大約十五度，這樣一來，兩只金桃的開口就不是西對我北對游慕容，而變成北對我西對游慕容了。

    游慕容也發現了兩桃的轉動，一時間顧不上再姐妹情深，跟我疑惑地交換了一下目光，心里隱約又生起了一絲希望，輕輕打了個眼色，大家同時全力掙扎，蔭星和斗木獬正彎腰拖人，都沒防著這扔進鍋里的鴨子還要撲騰，同時被蹬得脫了手，倒退了一步。

    蔭星大聲喝罵，踢了游慕容一腳，正要彎腰再去拖人，忽然覺得自己的身體不受控制地往側后倒退，好像有什么東西在背后拉拽一樣。

    自己駭然回頭，背后自然是半個人都沒有，可是自己卻不由自主地往左后方退過去，而斗木獬也正滿面驚駭之色地往右后方倒退。

    我躺在地上瞪大眼睛看著，現在已經看得很清楚了，蔭星退去的方向正是金桃的開口，而斗木獬卻是向著另一只金桃的開口退過去。

    再有兩三步，大家就會被分別吸進兩桃里去。

    蔭星雙手在空中亂抓，手里還死死捏著那枚石化的龍珠。

    但是這山洞里一片空曠沒有任何可借力的地方，就連地上都是一片平坦，自己雖然極力掙扎，也無法阻止身體在一點點向金桃滑過去。

    斗木獬的情形與自己完全相同，但是自己比蔭星反應快些，愣了片刻就伸手去拉蔭星。

    自己的想法是對的，大家交叉滑過對方身邊的時候，如果抓住了，就會因為兩邊的吸引力而停在中間。

    可惜自己伸出手去的時候蔭星因為掙扎太過跌倒了，斗木獬一下抓空，大聲喝罵：蠢豬！快拉住我??！蔭星愣了一下才伸手來抓，但就差這么一點，已經抓不到了。

    斗木獬眼看不妙，也撲到地上，伸手去抓蔭星。

    可惜已經晚了，大家只有四根手指勉強勾在了一起，暫時阻止了一下被另一只金桃吸進去的過程。

    斗木獬抬頭沖著離得最近善星大喊：快來幫忙！善星一直站在山洞入口處，象是嚇呆了，聽見斗木獬喊，不但沒有上前反而后退了一步。其他人也退避三舍。

    四根手指自然沒有多大力量，而且隨著大家更加靠近另一只金桃，那吸力也在加強，斗木獬和蔭星只堅持了兩三秒鐘就被扯了開來。

    這下子滑向另一只金桃的速度更快，蔭星瘋狂地想在地面上抓住點什么，自己的手指在平坦的堅硬地面上抓撓，很快留下了一道道紅色的痕跡。

    自己左手還下意識地緊抓著那枚龍珠，于是手指關節就被磨得鮮血淋漓，甚至露出了白骨。

    自己一邊抓一邊對著善星狂喊：你自己喵的快點來哈，快來把你大哥拉出去！快點！出去了自己給你錢，這一份的錢全給你！直到自己下盤被吞進了金桃，自己還在喊。

    但是眼看著金桃無聲無息地合攏起來，扣在自己的腰部。

    蔭星發出一聲痛苦的號叫，桃邊擠壓著，自己的肋骨發出細微的聲音，一根根斷裂開來，鮮血從自己嘴角流出來，滴在地上。

    自己張著嘴像被撈出水的魚一樣，緊抓著龍珠的手終于松開來，龍珠掉落在地上，骨碌碌順著微微傾斜的地面滾到一邊。

    金桃的閉合忽然停住了，桃體緩慢地轉動起來，已經閉合到一半開口對準了那枚龍珠，似乎想把祂吸收進去。

    我忽然就明白了。

    這另一只金桃的祭品確實需要卦象所述的犧牲，可是在這個山洞里，卦象進入了下一卦……噬嗑卦！卦象二十一、噬嗑，離上震下曰噬嗑，亨，利用獄。初九，屨校滅趾，無咎。六二，噬膚滅鼻，無咎。六三，噬臘rou，遇毒，小吝，無咎。九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。六五，噬乾rou，得黃金，貞厲，無咎。上九，何校滅耳，兇。顧名思義噬嗑卦，亨通，適合于對罪犯施用刑獄。初九，腳上戴著刑具，雖然傷害到腳趾，但沒有大的災禍。六二，偷吃肥rou，被施刑割鼻子，但沒有大的災禍。六三，偷吃臘rou被施行刑法，遇到了怨恨，雖有小小的遺憾，但沒有大災禍。九四，啃吃干硬帶骨的rou，得到金質箭頭，雖然很艱難，卻有利，吉祥。六五，吃干硬的rou時，發現rou中嵌有細粒黃金，雖然咽下去便有生命之危，但無災禍。上九，刑具戴在脖子上，耳朵被割去，結局兇險。

    需知噬嗑卦是講刑法的，告訴人們如何施行刑法，使法制嚴明。卦象就像張開的嘴咬著一根棍子，表示施行刑法就像用牙齒咬東西一樣，要用力、用勁。上卦為離卦，下卦為震卦，像電閃雷鳴，卻合而有章，表示運用刑法時既要迅疾猛烈，也要非常準確。初九，剛剛開始就給犯人的腳戴上刑具如同監外執行電子腳鐐，表示不能再往前走了，不會再犯錯了，這就達到了小懲大戒的效果，因此無咎?！兑捉洝返呢远际菑南峦现v的，而人身也是從下開始的，如同受刑是從腳趾輕型開始的，而后逐漸往上。屨，腳戴刑具。校，木制的刑具。六二，從這一爻開始到第五爻，以不同的rou作比喻，表現刑法由輕到重。膚，指皮rou。比喻最輕的刑法。刑法開始傷及鼻子。割鼻為rou刑，同時大概是因為鼻子處在身體的最外面吧，也是在臉的中間部位，這一爻居在下卦的中間，這暗示這種刑法打中了社會心理。六三，臘rou是腌制的rou。到了這一爻，受刑的人有點不服氣了，開始有怨恨了，這時要反思一下用刑是不是有點不當了。九四，“乾胏”是指帶骨頭的臘rou，表示受刑之人變得越來越強硬，用刑也越來越重，受刑的人因而也越來越不服氣。遇到這種情況，行刑之人依然要秉公執法，雖小有遺憾，但卻無災禍。六五，風干的rou比“乾胏”還要堅硬，因此執法者一定要守中道且剛正不阿，同時還要用感化的手段來教育他們，這樣才能達到目的。前面四條爻都是在講刑法，是講對不同的人用不同的刑法。這一爻道出了治獄之道的關鍵，“民不畏死，奈何以死懼之”，在遇到受刑之人愈來愈剛硬的時候，就要堅持走中道，采用德治感化的手段。刑法本來是很剛硬的，若行刑之人也是陽性、剛性的，那就未免有點過，而這一爻是陰爻，說明要柔中守正道，柔中帶剛，剛柔相濟。

    上九，陶淵明有一首詩說“刑天舞干戚，荷戟獨彷徨”。你看刑罰從腳開始，逐漸往上傷害到耳朵了，刑罰越來越重，因此有兇了?？v觀全卦唯獨上九爻是兇的，說明刑罰太過了，即使是對待罪犯也要講人道主義嘛。六條爻中的上九、初九兩條陽爻，初九講的是小懲大戒，上九講的是用刑太過。中間四爻表示用刑逐步加重的過程，尤其是六五爻說明柔中帶剛、剛柔相濟的用刑之道，令人深思?！吨芤紫缔o傳》解釋這一卦說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也?！眲湎逻z詔告誡劉禪說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。惟賢惟德，能服于人?！狈痖T講“眾善奉行，諸惡莫作”，也就是說哪怕是一點小的惡也不要去做，哪怕是一點小善也不要不作。善惡都是由一點點的小善、小惡日積月累而成的，對用刑者來說也不可太過，太過會招來災禍。法治、刑法固然是重要的，但德治更加重要。比起這南斗六星來，自己和游慕容那真是不算什么了。

    斗木獬當然也明白了，伸手就去拔出一柄鋯寶石刀。準備壯士斷腕……斷腿。

    自己離另一只金桃的距離略遠一點，現在只是膝蓋以下進入另一只金桃，而桃口正在緩慢閉合，只要自己當機立斷，還有空處容自己爬出來。

    啪！一聲清脆的槍響，在山洞里引起一陣回音。

    斗木獬的手頹然垂下。龍珠滾落。

    自己抬起頭，充血的眼珠瞪著善星：你！善星面無表情地舉起槍，又打斷了斗木獬的另一只手。

    斗木獬下盤已經被吞進另一只金桃，半張開的桃身像一張嘴，微微地張合著，把自己的身體拖進更深處。

    蔭星嘴唇蠕動著，無聲地咒罵。

    善星瞥了自默不作聲的同伴一眼，謹慎地用獵刀輕輕把刀鋒送到蔭星身邊。

    蔭星掙扎著要躲，善星卻直接用刀尖慢慢刺入他胸口。慢慢地說：“你們讓斗一令星去當斗木獬的替死鬼時候，有考慮過我們的感受嗎？只許州官放火，不許百姓點燈？”

    于是金桃再次開始微微張合，一點點吞噬蔭星。

    折騰了這么一會，反而是斗木獬先被吸進了另一只金桃。

    自己比蔭星更早地接受了自己的命運，一言不發，只是用充血的眼睛死死盯著善星，直到頭部要被吞進大桃，這才擠出一句話：始作俑者，其無后乎！你也會不得好死的……善星沒說話，只是微微避開了斗木獬的目光。

    另一只金桃漸漸閉合，山洞里忽然響起痛苦的號叫聲。

    透過僅剩的一條縫隙，看見大桃內部的那些金釘子向中央擠壓，刺進斗木獬的身體，將整具人體擠壓成一個奇怪的形狀。宛如一顆血rou生成的桃子！

    另一只金桃里的號叫引發了蔭星瘋狂的掙扎，但自己肋骨已經被擠斷一排，內臟也擠傷了，這一掙扎，嘴里就開始吐血。

    自己就這樣一邊嘔血一邊含糊地咒罵一邊被金桃吞進去。

    龍珠從自己后背上掉了下來，但這時候金桃的吞噬已經不再停下，直到那些金釘子刺進自己的身體，金桃合上，那含糊的號叫和咒罵才漸漸停止了。

    山洞里又恢復了死寂。

    善星到這時候才哆嗦起來，臉色煞白地站了一會，才顫著聲問游慕容：那個，大家說的什么龍脈藏在那里？是不是在這玉石墻后面？游慕容掙了一下：你先把大家解開！

    善星舉槍對著自己：快說！不然我就打死你！自己臉色慘白，眼球上布滿了血絲，看起來極其可怖，快說！游慕容放平身體：應該就在這后面?！?/br>
    “那，怎么打開這個機關？”

    “那我就不知道了?！迸?！游慕容頭邊的地面上濺起一蓬土，善星轉過槍口對著女傭兵的腿：快說！不然我先打斷你的腿！”

    “如果自己知道，怎么會被大家騙成這樣？游慕容知道這時候不能再激怒善星，這家伙已經快失控了。

    善星眼珠都快瞪了出來：不可能，不可能！你騙，你騙我??！自己哆嗦著，手指扣緊扳機……你看！我突然叫了一聲，打斷了善星的動作，看那墻！善星回頭看去，愣住了。

    淡青色的玉石墻壁上，從最下方開始，正慢慢浮現出一道道紅色的痕跡，那是一道道粗橫線，有長有短，有的還在中間斷開一截?！毕忍彀素詧D……游慕容喃喃地說。

    我看著那桃：你們看那桃……兩只桃的果蒂現在都浸在鮮血之中，桃身的青銅色已經轉為黑紫色，象是浸透了血的青布那種顏色，襯得那些嵌進去的金銀絲更加燦爛華麗。

    不用想也知道這血是從那里來的，喃喃地說：也許那些金釘子是中空的……中空的，從人體中把血吸出來，然后滲透到果蒂下，然后不知道通過什么辦法……也許這地下有無數的管道能把血送到玉石墻壁里……在墻壁上畫出先天八卦圖來。

    一道道紅色的痕跡在墻壁上漸漸浮現，血紅的先天八卦圖，圍繞著巨大的陰陽魚，在這面淡青色的玉石墻壁上看起來驚心動魄。

    山洞里太靜，靜得我都能聽見滋滋的聲音，不知道是自己耳鳴，還是那另一只金桃真的在吸吮著什么……先天八卦圖完整地呈現出來，另一只金果蒂下的鮮血也干涸了。眾人的驚悚中，我突然想到了風馬牛不相及的東西…某處新聞里看到一段外國視頻，下雨了，路面上竟有英文詞句出現；有個人往干的路面上澆了一桶水后，路面上立即出現了一個圖案，干了圖案就消失。原來路面上的英文字母、圖案都是抹了防水的納米涂料的，干時路面上一樣，有水了，被防水的納米涂料抹過的地方仍是老樣子，而沒抹過的就顯濕了，于是出現字母、圖案。納米材料也是超精細顆粒材料的總稱，用這種防水的納米材料作成衣服，潑上有色顏料，衣服一點沒受影響。納米材料用處多多，軍事設施用途更加廣泛，據說美軍的納米機器人已經進入實戰階段……。

    而我想得到的卻是，當物質尺度小到一定程度時，它的行為也相應發生了變化，這時就不能用傳統物理學的觀點來描述它的行為，必須改用微觀世界來描述。因當粉末粒徑由10微米降至10納米時，粒徑改變雖為1000倍，但換算成體積時則將有相差10的9次方倍之巨，為此二者行為上將產生明顯的差異，這樣納米材料就具有一定的獨特性了。能稱作納米材料的，也并非是全部的顆粒都需是納米級的，只要基本顆粒的總數量，在整個材料的所有顆?？倲抵姓?0％以上，此材料就可稱為納米材料了，古代人當然不知道什么是納米材料，但可能根據經驗主義以巫術——或者說我們還沒發現的某種科技手段拿出來差不多的東西，當然其功能就差，有點類似羊絨衫中羊絨占比吧。

    巨大的陰陽魚緩緩塌縮起來，確切地說，是黑白兩色圍繞著魚眼的位置各塌縮轉，像有生命一樣。

    然后魚眼的位置慢慢凹進去，出現了兩個小集聚點如同魚目，活靈活現。

    善星指著墻壁：活，活的？難怪自己害怕，這絕對不象是什么機關！如果是機關的話，即使不發出任何聲音，那凹下去的地方也能看得出來跟墻壁不是一體的。

    可是這兩只魚眼卻不是這樣，那小小的集聚點就象是這玉石墻壁在里頭被什么吸了一下，吸出了兩個小集聚點……當然，如果有什么東西能吸得動石頭的話。

    我一低眼就看見玉石墻邊上躺著個發亮的東西，這是游慕容剛剛失手打進墻壁里的子彈，而被子彈打出來的那個集聚點已經消失了，墻面平復如初，甚至找不到子彈打過的痕跡。

    ”息壤……長相儒雅的印星脫口而出。我知道息壤，那是神話傳說中的一種能夠自生自長、永不耗損的土壤。在神話傳說中，洪荒時代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞大洪水，而未等待天帝下令先斬后奏。鯀冒死盜寶為人間造福，是一個普羅米修斯式的悲劇英雄人物?！渡胶＝?海內經》載：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺于羽郊”，“息壤者，言土自長，故可堙水也”。與此說相近的還有《尚書.洪范》，這應該是最早記載鯀、禹治水的文獻?；诱f：“我聞，在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀其洪范玖疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興?！?/br>
    五代十國時期，江陵縣城的南門外，雍門內的東墻下有一所小堂室，堂室上覆蓋小瓦，只有一尺多高，堂室雖小，梁、柱、門、窗，一應俱全。詢問州內的人，這是什么建筑？回答說，這是息壤。問這息壤是怎么個來由。說，幾百年以前，這個州暴發洪水，土地大部分被淹沒，沒淹沒的只有三兩處建筑，州帥很惶恐，不知怎么辦好。忽然有人告訴他說，在城郊有一個書生，博覽群書，才智出眾，請把他召來問一問。把那讀書人召來詢問，他說這是息壤之地，建在南門。我曾讀過《息壤記》，書中說，大禹為了填塞洪水，這里有海眼，洪水就是從這泛濫出來的。大禹雕刻石頭，造了一個龍宮，填在xue中，用以堵塞水脈。后來聽說為了建筑此城，把舊建筑都毀掉了。所以才造成了這么大的水災。請挖掘一下看看。在東墻下挖了數尺，果然挖出了一個石頭雕刻的宮室，已經被損壞了。荊州帥于是重新修葺，用厚土掩埋，才沒有再發生洪水?，F在在土上面又建起這個堂室，用來標志這個地方?？梢哉f是《息壤記》的注腳。

    如果將神話世俗化，就是當時氣候多雨，洪水不斷泛濫，黃河水攜帶著黃土高原的大量泥沙沖擊著下游洼地，形成大面積的平原。當時人們稱這種河水沖擊形成的平原為“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。古代農田水利是國之大事，譬如太昊時期發明的“畎田”就是在這些平原上開溝挖渠，即可以灌溉農田，又可排泄洪澇，是農業文明的大發展。伏羲氏因有畎田之利，后被周邊氏族稱之為畎夷。諸子百家也有農家一門，以后稷為祖師爺?？峙孪⑷蓝际怯眠^的，只是世人只知息壤不知古神之名罷了?！?/br>