安全的定義，安全是一種狀態，定義是對狀態在某一時刻詳細的解讀，是評判事與物好壞、真假！

    安全與需求是緊密關聯在一起，安全的定義可以解釋約束需求，讓其符合標準！

    需求由人產生，理所當然安全的定義由人制定cao縱！國度與文明以人為單位，文明國度之安全的定義的過程就不是一蹴而就了，這個過程叫政治！

    人與人之間，每個人天生差異，身體的、思想的。國度與文明中人們良莠不齊。你認為安全是那樣的，我認為安全是這樣的，他認為安全是和你我不一樣的！這現實存在且不以意識形態，信仰，宗教，文化的影響而改變。

    這是人性，以自己主觀為中心，客觀影響極難，尤其是思想已成年的（蒼手也一樣，現實存在洗腦，如傳銷）。這也是異之，趨利避害結成各種圈子，社會由此形成。

    易說獨陽不生，孤陰不長。同與之共存，為了安全，每個人，每個組織，每個文明國度不約而同選擇自強。

    自強是一個不斷索取的過程，也是每個生物天生的本能，植物索取光，水，土壤肥力，動物吞噬成長，吃是一種本能！

    為了生存，人類本能的索取，索取本身對自然、他人是一種傷害，如一個人幼童時索取是無奈的生存選擇，但成人后仍啃老就是索取無度，蒼手也對當今世界文明國度表示深深擔憂，人已在地球之上已是當之無愧的主宰，生產力已相對歷史達到了一個相對的高度，卻仍在索取的度把握不到位！

    人類如果不達成一個星辰大海的共識，為了安全，異會不停積累，一旦有一天量變形成質變，第三次世界大戰蒼手敢說一定會到來！

    春秋戰國的先賢對索取有自己的主張，兵家為自強不二選擇！其實和平在某種程度上一直不存在，戰爭絕不只是軍事沖突，經濟糾紛，政治矛盾，文化與意識形態、宗教信仰糾葛……這些從來未有和平！舉個生活中簡單的例子，我吃飯特別想來一瓶酒，請問在清真的飯店能喝嗎？

    答案顯然是不行，這就是思維定勢的霸道之處，自己不喝，別人也不能喝！生活中有許多細節大大們想想，蒼手不是不尊重別的民族的文化與信仰，只是文化融合不是一件小事，在我們這個多民族國家來說，這些就是絆腳石！

    飯店是服務顧客的，如果清真飯店也評星級，不酒顯然是差評！在競爭激烈的眾多飯店，將短板視為特色，不得不說清真很特別。

    索取有度為自律，法家當為王者，劃一條紅色，讓文明國度的人民八仙過海各顯神通?？上Х以谥腥A家讓西方超越，至使我中華苦苦追趕！

    道家為自衛王道，道出于易，辨證法充斥五千言，如果自強是肥胖者的無節制暴飲暴食，自律是減肥者的絕食，自衛當然科學的飲食，順其自然，無為而治，這些出自辨證法。順其自然不是同流合污，是順勢而為。無為而治不是不治，是洞悉關鍵要害而為之！

    可惜中華文化兵家與法家自漢以后居末席，儒家講仁義、和、中庸……，在文明國度中先天上與上三家比較，自強上不如兵家，自衛上不如道家，自律上不如法家。眼界比三家低了一籌，通俗點說只有廣度沒有深度！

    為什么儒家會取得主流地位？因為生存安全解決后需要的是發展安全！

    蒼手是這么認為的當時生產力決定了漢的強大昌盛，長城以外的外患如疥癬之癢，游牧文化注定只能猖狂一時，成吉思汗牛掰吧！忽必烈后是怎么回事？

    這會需要什么，兵家只能成為殺手锏，法家由于秦時手段太過殘暴，再者律法也由法編纂，相對成熟，改改就行，這也是以后唯有道能與儒一爭長短！

    儒家了當時政治家所需要，全面??！在人際關系上，君君臣臣、父父子子、兄友弟恭。請問外部沒有天敵，內部需要什么？

    當然政治統治需要的秩序，兵、道、法給出了秩序了嗎？答案是沒有！哪怕本是維持秩序的法家也沒有！受時代局限法家式微成為必然。

    以當時的生產力，發展到頂峰，繁榮安全到一定會產生，佛家理所當然受到追捧！漢以后佛人中土自是順理成章，這也是盛世廟寺興盛之因！

    結尾蒼手想說，安全定義不是一成不變的，亂世殺敵為英雄，盛世殺人便獲刑！

    安全定義，尤其是一個文明國度的安全定義的產生是人的需求決定的，強者以人們的共識為安全定義，先賢無愧稱子，主導安全的定義！

    超超先賢唯只有跳出先賢給出的范疇，換個角度才有可能，蒼手與大大們共勉！只有站在巨人的肩膀才能比巨人更高！