登聞鼓響起來的時候王杰正坐在山池院中研究《六韜》。

    他和徐寧已經預感到安懋要發兵元昊，加上禮部這兩天忙得很，禮部負責齒胄之禮的官員到山池院來就是走個過場。

    于是，王杰就清閑下來，徐寧就建議他讀點兵書。

    這個建議有個前提，徐寧認為王杰如果入學的時候正好趕上東郡發兵元昊，安懋就有這個可能召見幾個兒子，從戰場說起，問點兵事上面的事情，王杰如果懂點兵法，就會在安懋面前留下好印象。

    王杰認為這個邏輯有問題，“我雖不通兵理，但‘兵之情主速’，如今元昊易主，父皇若想發兵，必得乘此之不及，攻其所不戒，若待到仲秋之后，豈不是延誤了先機？”

    徐寧卻堅持認為此時是最好地儲備兵法知識的時候，蘇敏兒也擁護徐寧的觀點，她的解釋是，元昊盤踞南方多年，不是那么好打的，真打起來了也是場持久戰，到那時候，王杰肯定已經入學了。

    王杰將信將疑，卻也放下其他書本，轉而來看兵書。

    看兵書也有兵家的政治正確，比如東郡在兵書上最推崇《六韜》，當然官方原因是“后世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀”。

    可王杰心知肚明，不過是因為《六韜》秉持的是先秦黃老道家的軍事思想，和東郡國教相合。

    王杰正看到“……不以役作之故，害民耕織之時；削心約志，從事乎無為……”這一句，登聞鼓就響起來了。

    徐寧一下子站了起來，蘇敏兒慢了一步，她站起來后遲疑了一下，徐寧得了王杰的示意就出去了。

    鼓聲咚咚咚持續了一會兒，蘇敏兒聽出來了，她轉頭看了王杰一眼，見王杰已無心看書，便道，“主子，是登聞鼓?！?/br>
    “登聞鼓？”王杰怔了一下，很快和現代看過的電視劇聯系在了一起，“有人擊鼓鳴冤？”

    王杰雖然是現代人，但是結合電視劇和新聞，一下子就理解了登聞鼓是個怎樣的存在，其實就是現代信訪制度的前身。

    王杰明白，別說古代這種法治不完善的農業社會，就是放在以大陸法系為主、兼顧英美法系的現代文明的z國，每年還是有不少群眾去京城信訪。

    足可以見這項制度在z國是有肥沃的生存土壤的。

    不料，蘇敏兒皺眉道，“這擊鼓是真，有冤……”

    “這話從何說起？”王杰不解道。

    蘇敏兒索性給王杰解釋起來，“登聞鼓設立日久，本是為上情下達，使天下冤滯有地可訴。凡言朝政得失、公私利害、軍期機密、陳乞恩賞、理雪冤濫，及奇方異術、改換文資、改正過名，無例通進者，皆可陳情。擊鼓后，便有士官接訪，投遞訴狀至登聞鼓院，以上達天聽?！?/br>
    王杰笑道，“‘乃知聽卑四聰達，萬里呻笑如郵傳’，開廣言路，為理國所先，此為良政?！?/br>
    蘇敏兒的一張小臉卻繃了起來，“東郡地域廣闊，百姓多以農耕為生，成年男丁均要服役，法雖規定可‘力役折庸’，但卻止不住這‘役外有役’。東郡疆域如此遼闊，各色工程、漕運均需勞力，單運役一項，所擾之民就不計其數。除此之外，還有色役、差科與資課，與此同時，還要耕地以保交得田稅，”蘇敏兒見王杰聽得怔住了，“百姓日日應對賦稅尚且自顧不暇，即使蒙冤，也無法跋涉十里、百里到定襄敲這登聞鼓?！?/br>
    王杰定了定神，此時蘇敏兒的話和馬球賽時安慶的話加在了一起，王杰心里逐漸冷下來，真正的古代老百姓所受的苦不及這兩人所道之萬一。

    王杰又想起現代新聞里面大官接待信訪農民，承諾給出回音的畫面，“可若是真有蒙冤者敲擊這登聞鼓呢？”

    蘇敏兒搖搖頭，“絕不會有?！?/br>
    王杰詫異道，“何出此言？”

    蘇敏兒笑道，“若主子是地方官，今若有個‘刁民’不經縣、州官府，便直越去天子那兒擊大鼓、下訴狀，主子可嫌他不嫌？”

    不等王杰回答，就自問自答道，“這樣不合越訴，就須捉來打！”

    王杰明白了，“難道地方官敢半路攔訪？”

    “有何不敢？”蘇敏兒道，“進了定襄，擊了登聞鼓，才算‘鳴冤’呢，否則就是‘越訴’，地方官管不了‘鳴冤’，難道還治不了‘越訴’？”

    王杰還是不死心，“我嘗讀《麈史》，其有一則道宋太祖時，有老農擊鼓，望宋太祖替他尋覓亡豬，宋太祖手詔忠獻趙公曰，‘然與卿共喜者，知天下無冤民’?！?/br>
    蘇敏兒道，“此不過為耳聞軼事?！?/br>
    王杰笑道，“依你這么說，這登聞鼓從周至今立于天子腳下，竟是形同虛設，沒一點兒道理么？”

    蘇敏兒道，“自然有理，不過這登聞鼓只聽黠官、酷吏和酸文人的道理罷了?！?/br>
    王杰還要再辯，只見徐寧走了進來，一臉嚴肅，他便住了口，想聽聽徐寧打聽出什么了。

    徐寧道，“竟是一群邶州木速蠻，道邶州邊境士兵不僅長年擄掠他們的財物，以武力相協。而前幾日，士兵馴養的豕彘突然竄入邦克樓，此舉侮辱了他們信仰中的‘至仁主’，因此相約前來討個公道?！?/br>
    王杰驚訝道，“此事為何不訴當地父母官？”

    徐寧道，“此群木速蠻雖已入東郡籍，卻是華傲胡商，常年經獅城、廬江往來與旗北與邶州之間。邊境士兵均為‘威邊軍’下的廂軍，歸兵部管。想來邶州地方官對此也是束手無策，只得兩邊調解罷?！?/br>
    蘇敏兒道，“這事兒來得蹊蹺?！?/br>
    徐寧道，“的確奇怪?！?/br>
    王杰問道，“如今這群木速蠻在哪里呢？”

    徐寧答道，“已被請進登聞鼓院了?！?/br>
    蘇敏兒問道，“他們竟然自己寫了訴狀？難道是用胡文？”

    三人一同沉默了下來，看來這事兒的確不簡單。

    突然，蘇敏兒粲然一笑，打破了沉默，她對王杰道，“主子說得對，這登聞鼓立在那里，是有幾分道理的?！?/br>
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    1“后世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀”——《史記·齊太公世家》

    商議的事）其中很多是用兵的權謀和奇計，所以后代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的都尊法太公的基本策略。

    2兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也——孫武《孫子兵法·九地篇》

    用兵的意旨就是要迅速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路

    3“不以役作之故，害民耕織之時；削心約志，從事乎無為”

    不因勞役事務而耽誤民眾耕織。約束欲望，辦事不貪

    4登聞鼓院，于闕門懸登聞鼓，許人鳴冤。唐于東西朝堂分置肺石下或擊登聞鼓。宋初，立登聞鼓于闕門之前，置鼓司，先以宦官，后以朝臣主管。景德四年（1007）始改稱登聞鼓院，隸司諫、正言，掌接受文武官員及士民章奏表疏。

    凡建議有關朝廷政事、軍事機密、公私利害等事，或請求恩賞，申述冤枉，貢獻奇異術等，如不能依常規上達皇帝，可先到登聞鼓院呈遞事狀，如受阻抑，再報告登聞檢院。

    5“乃知聽卑四聰達，萬里呻笑如郵傳?！薄琛兜锹劰脑姟?/br>
    6我這篇文里面的徭役設定是基于唐宋兩朝，也就是封建社會頂峰、盛世情況比較多的朝代。

    但是現實就是，就是這兩個朝代，古代百姓就是這么苦。

    唐朝分雜役、正役、色役、差科、資科。宋代是雜役、職役，后期改差役、募役、義役。

    具體來講其實都是一樣的，男丁農閑的時候不但要把國家規定的徭役天數服役完。打仗的時候還要被拉去做民夫、有基建的時候要去當農民工、有的時候還要管漕糧運輸工作、運氣不好碰上外國打進來了還要被征兵。

    以上全是免費勞力，是國家分配的任務，一分錢都拿不到的。

    與此同時種地還要交田稅，以及各種苛捐雜稅，碰上災年，餓死人、瘟疫是沒有政府救濟的。

    大家都學過柳宗元的《捕蛇者說》吧，老百姓真的就是這么苦。

    真正免徭役，可以拿錢去換掉徭役的，都是有功名的文人、官員、地主。

    因為我每次看一些文里說穿越成古代寒門子弟逆襲，就覺得很不真實，現實是，古代農村男人能有條件讀書的已經是地主、鄉紳，屬于有產階級了。古代的這種徭役賦稅制度和強度，現代男人，尤其是白領、大學生，穿過去是很難忍受的，更別說做完這些還要讀書去考科舉了。

    就是公認為是“寒門”出身的張居正，他也是出生在一個秀才家里，他爸爸是已經考上秀才，有這個原始積累在那里，他才能成為“神童”。

    7《麈史》宋代王得臣寫的，記錄一些朝廷掌故和耆舊遺聞。