王杰隨著引路宮人走去麟德殿開宴之處時，心里莫名浮現出“宴無好宴”這四個字來。

    這四個字隨著入座時成了真，王杰發現這個朝代雖然是分餐制，但是幾個兄弟共坐一張長桌，隨侍的宮人是站在各個主子后面的，這讓王杰的心又重新吊了起來。

    不過，好在太子單獨坐一個位置，離他們三個很遠。

    入座后，王杰細細觀察了一下殿內場景，他們這一桌算是殿內除太子外離皇座最近的一桌，離他們不遠還擺著幾桌，估計是給其他皇親國戚、華傲使者和接待外賓的禮部官員的。

    這時殿內的幾個桌子都已經坐滿了，但是安懋和華傲使者還沒有來，王杰這么打量也沒人注意。

    坐在王杰身邊的安慶小聲嘀咕了一句，“徐妃好大的脾氣?！?/br>
    王杰有心想問這話從何說起，就聽見禮官高聲喊，“皇上駕到！”

    這一聲讓全場都一下子站了起來，接著安懋旁邊的禮官輕搖手中的金鈴，全場向安懋行禮，安懋叫起后向太子再行禮，然后太子叫起，再入座。

    因為除太子之外，其他兄弟都沒封爵，所以不用向他們三個行禮。

    接著安懋宣華傲使者團進殿，外面等候的華傲使者及其侍從聽到宣召后，依序進入殿中，先向安懋行了禮，再紛紛卸下身上的武器和盔甲，以示友好，然后再進入自己的席座中。

    當場卸甲自然是一場政治作秀，但是在場的東郡人都看得挺高興，也就王杰一個人覺得尷尬。

    華傲使者也皆為男性，穿著白色長袍，頭戴白色頭巾，和現代社會的阿拉伯人裝束一模一樣，但是華傲使者卻是漢人長相，說的是地道的普通話。

    接著是安懋舉著酒杯致辭，無非是說些華傲與東郡目前很友好，希望這種和諧繼續保持下去的套話。

    王杰這時候才能正大光明地看向這位東郡皇帝，讓他吃驚的是，安懋非常年輕，看上去三十歲都不到的樣子，豐神俊朗，神采奕奕，端著酒杯的樣子很有帝王的英武氣概。

    王杰這才發現他是拿現代人的壽命觀去套古代人，古代人壽命短，婚齡、成年年齡也比現代人小得多。

    古代男子有“十六成丁”，女子有“十五及笄”的說法，也就是說，男子十六歲就可以結婚成為戶主交稅賦行徭役了，女子十五歲就應該結婚生孩子了。有的朝代還會把婚齡標準往下降一點，到年齡沒有結婚的男女是要另外罰款的，因為農耕社會就是靠多多繁衍生子來保持生產力和朝廷稅收的。

    這個發現讓王杰深思起來，按照古代人的年齡觀，再過個三到四年，太子和二皇子就算是成年要議親結婚了，結了婚就算成年人了，就有資格可以參與政事了。而安懋到時侯可能才三十多歲，剛過而立之年，是年富力強的時候，安懋又早早地封了太子，到時候太子一聽政，這父子之間難免產生矛盾……

    王杰想得入神，只覺得徐寧在他背后輕點了一下，立刻回過神來，以為安懋致辭完畢要進入集體喝酒的環節了。但是發現此刻場中是華傲使者團居中的一名使者拿著酒杯站起來了，他先謝過安懋致辭，然后說道，“謝東郡皇上美意，只是《古爾阿尼》中有言‘飲酒，賭博，拜像，求簽是一種穢行，是惡魔的行為，你們故當遠離’，因此不能和在座同飲此杯，請皇上諒解?！?/br>
    安懋聞聽此言，卻不著急，他舉了舉手中的金樽，“‘為穆先陳醴，招劉共藉糟’，此為婆羅多國《阿育吠陀醫經》中所出的三勒漿類酒，法出波斯，三勒者謂庵摩勒、訶黎勒、毗梨勒，此物并非酒類，諸位可放心暢飲?！?/br>
    使者笑道，“原來如此?！?/br>
    于是安懋帶了頭，全場飲盡此杯。

    使者又站起來謝言，“‘枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶’，此物光色曄曄，如蒲萄桂醑，味則溫馨甘滑，渾涵妙理，雖非酒品，卻更醉人矣?！?/br>
    安懋大笑。

    身旁的安慶對安文小聲道，“沒想到華傲使者對東郡典故如此了解?！?/br>
    安文回答道，“聽說這華傲使者本就是東郡人，只是臧爾溯攻占旗北后，為華傲所用罷了?！?/br>
    王杰卻有些奇怪，這華傲信奉大食教早已人盡皆知，這晚宴之前，禮部官員肯定和華傲使者有過溝通，能吃什么能喝什么肯定早就知道了，何必要來這么一出呢？

    于是他向身邊的兩位哥哥問道，“方才父皇所說的到底是何典故？”

    安文笑道，“‘為穆先陳醴’典出《漢書》，‘元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴’?！袆⒐步逶恪Z出《晉書》，‘枕麴藉糟’?！?/br>
    王杰低頭想了一分鐘，才恍然大悟，“父皇用此詩句，是表示東郡對華傲風俗的尊重和包容之心，使者用此典故，是回敬東郡的好意，以示和睦？”

    安慶點點頭，“此詩句源自樂天居士的《寄獻北都留守裴令公并序》，白樂天深受佛教影響，每月奉行“十日齋”，常以三勒漿代酒。因此，用三勒漿代酒，也有尊重佛教之意，而元昊國教為佛教，飲盡此物，也意寓東郡遵守《天潼關之盟》，東郡、華傲、元昊三國共陳邊境、互不相犯?！?/br>
    王杰贊嘆道，“父皇真真仁厚禮賢，竟能想出用三勒漿代酒的點子來?！?/br>
    這句話一出，安文和安慶同時安靜下來，誰也沒立即附和，過了好一會兒，安文才道，“四弟這句話可別再說了?！?/br>
    王杰剛要問為什么，就聽安慶干笑一聲，“這是太子知道禮部的難處之后出的主意?！?/br>
    王杰一驚，他看向太子的方向，不過離得遠，只看到太子一個人坐在自己的專席上，跟著安懋舉杯。

    王杰不禁在心里感慨這古人就是早慧，十二歲的孩子就能想出這樣的主意來，“殿下真是……”

    這時安文和安慶同時看了過來，王杰又是一驚，不禁住了口。

    太子年僅十二歲就這樣的聰慧，安懋看在眼中，不知是怎樣的一番感受呢？

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    1《古蘭經》第五章第90節“信道的人們呀，飲酒，賭博，拜像，求簽是一種穢行，是惡魔的行為，你們故當遠離，以便你們成功”

    2“造三勒漿訶梨勒、毗梨勒、庵摩勒，以上并和核用，各三大兩。搗如麻豆大，不用細。以白蜜一斗、新汲水二升，調熟，投干凈五斗甕中，即下三勒末，攪和勻。數重紙密封。三四日開，更攪。以干凈帛拭去汗。候發定，即止。但密封。此月一日合，滿三十日即成，味至甘美，飲之醉人，消食、下氣?！薄拼n鄂《四時纂要》

    但是三勒漿應該是八月份合成的時候最好喝，這有點bug，不過可以忽略。

    3婆羅多國《阿育吠陀醫經》就是印度的一本醫典，三勒漿是唐代的時候通過絲綢之路傳過來的，法出波斯是《唐國史補》的記載。

    庵摩勒，拼音ānolè。為大戟科植物余甘子的果實。

    毗梨勒，拼音ililè。樹像胡桃，果子形狀也像胡桃。核圓短沒有棱。主治風虛熱氣，可暖腸腹，止瀉痢。研成漿染須發。

    訶梨勒，亦作“訶黎勒”，拼音hēlilè。1梵語haritaki，意譯為柯子。常綠喬木。果實可入藥，因此目前主要指其果實。

    4“為穆先陳醴，招劉共藉糟?！钡牡涔饰闹幸呀浾f了，這個“招劉”是指“劉禹錫”。

    “元王每置酒，常為穆生設醴?！背趺麆⒔?，穆生為魯人，是楚元王所敬重的好友之一，他們常飲宴聚會。因為穆生不嗜酒，于是楚元王尊重他，每次宴飲都要專為穆生準備好一種稱為“醴”的類酒的飲料來替代酒。

    醴甜酒也。師古曰醴，甘酒也。少鞠多米，一宿而熟。所以有人認為醴是中國古代的類啤酒飲料。

    “枕麴藉糟”枕著酒曲，墊著酒糟，形容飲酒之樂。語出《晉書·劉伶傳》“……枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶?！?/br>
    白居易寫這句話用了兩個典故，意思就是，裴度就像當初的楚元王，而自己就是齋戒日聚會中不能飲酒的穆生，而裴度所贈送的三勒漿，就是楚元王為穆生準備的“醴”，飲用三勒漿，沒有違犯佛規，卻能像飲用好酒一樣，可以“共藉糟”喝得無思無慮，其樂陶陶！

    5三勒漿的唐朝配方已經失傳了。但是元朝的時候御醫許國禎再造三勒漿獻飲忽必烈?！捌涔馍珪蠒?，如蒲萄桂醑，味則溫馨甘滑，渾涵妙理?！边@句話就是形容忽必烈贊賞三勒漿，這句話出自王惲的《秋澗先生大全文集》。