惠山泥人在制作上可分為兩大類，一類是模印泥人。藝人們創作出一件樣品，俗稱“捏仔子”。然后制成模型，進行批量生產。模印泥人造型古樸豐滿，表現手法簡捷洗練。

    《大阿?！?、《一團和氣》、《三胖子》是這類作品的代表作。模印泥人數百年來始終是惠山本地的主流產品。

    另一類是手捏泥人。它除了面部由模印制外，身段、手腳、衣冠都由手工制作，因為多以戲曲為表現題材，所以又稱“手捏戲文”。它造型生動、活潑，衣紋流暢而富于裝飾性。

    代表作有昆曲《挑廉裁衣》、《教歌》，京劇《貴妃醉酒》、《霸王別姬》等。手捏泥人是咸豐皇帝年間發展起來的，多數專家認為它從蘇州傳入，100多年來經過歷代藝人們的辛勤努力、創新和發展，最后取代蘇州虎丘泥人而在國內獨樹一幟，成為惠山泥人中的一朵奇葩。

    無錫惠山泥人發展至今已有幾百年的歷史，是明末清初的民間藝人根據當地的風俗習慣所帶來的市場需求，采用本地的惠山泥捏制后彩繪而成的。

    其泥人體現了淳樸、粗曠的藝術造型特征，造型手法來自民間藝人的自然造化。民間藝人存活于民間，行走在城鎮的大街小巷，因而十分重視所在場所的地理環境和自然狀況，民間藝人十分清楚當地百姓的審美喜好。

    自覺地將自然環境與生產勞動、工藝創造相結合，體現出民間藝術造物與自然的協調關系。民間藝術根植于民間土壤，依附于自然環境而存在，其造物就是依托于這種存在方式而創造。

    它在民間文化內涵上、手法和形式上都比原始雕塑豐富得多，主要表現形式有以下幾方面一，和諧性重視人與物、用與美、文與質、形與神、心與手、材與藝等因素的相互關系，主張“合”、“和”、“宜”，這種追求使惠山泥人藝術呈現高度的和諧性。

    具體體現在作品中的外觀物質形態與內涵精神意蘊和諧統一，實用性與審美性和諧統一，感性特征與理性規范和諧統一，材質工藝與意象造型和諧統一。

    二，象征性無錫惠山泥人重視造物的教化作用，強調物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯系，也要求這種聯系符合道德規范。

    因此無錫惠山泥人同樣反映出中國民間藝術的多含寓意，往往借助其高度意象化的形態、色彩和紋飾來象征或喻示人生理想和道德觀念，多強調社會意識或人格理想，惠山泥人的象征內涵更多側重于生產制作者自身的藝術修養和生活體驗。

    三，靈動性無錫惠山泥人盡管是就地取材，采用廉價的泥塑加彩繪形式，然而在作品中主張心物合一，強調“得心應手”、“栩栩如生”，力求在泥塑上充分體現創造者的思想情感和人的靈性。

    四，天趣性無錫惠山泥人注重泥塑工藝材料的自然品質，強調泥塑的自然品質，善于充分利用或表現材料的天成情趣，這種卓越的意匠，使，轉載請保留地址的意味和情致。

    五，工藝性無錫惠山泥人重視人的主觀能動性和創造性，其捏塑、彩繪融為一體，消除雕琢的人工痕跡，多渾然天成的自然性。

    六，抽象性想象力是民間藝術中最重要、最寶貴的藝術資源，是民間藝人依據自已的生活經歷所創造出一種嶄新的東西，事實上民間藝人的這種非凡想象力就是一種創造能力。

    當然想象力耍借助于特殊語言，惠山泥人乎于語言和形體之間的民間泥人。民間藝人想象能力的大小與他這種表現語言能力的藝人不可能擁有豐富的想象力。

    惠山泥人的創作特點及傳統文化的繼承惠山泥人的制作原料為惠山黑泥，也稱為磁泥，質地細膩而富于韌性，干而不裂，彎而不曲，具有極強的可塑性。

    其制作過程講究，為防干裂在濕泥加工時放人絲綿以加強其牢度?；萆侥嗳艘话阕⒅卮竽懣鋸埡妥钅鼙憩F主題的部分，因而造型特點是概括整體并富有裝飾意味，強調了泥人的藝術性與實用性的高度結合。

    惠山泥人在創作過程中不但要受到制作工藝的限制，同時要適應泥性材料、也為其在造型、構圖、色彩上了很高的工藝要求。泥人的自身材料屬性決定了藝術造型的感性特征，決定了其造型的簡約性，以此來適應泥料的材料屬性。

    自愉自樂是惠山泥人中的娛樂性趣味性作品創作的最初目的，因為在當時的泥塑生產者同時也是消費者，即便其中大部分漸漸轉變為商品仍未轉變其初衷。

    這樣的風格形式直觀地把握其造型作用，并產生強烈的審美感受?！鞍⒏！毕盗锌梢哉f是惠山泥人中最具標識性和傳播性的題材，“阿?！比〔挠诋數亓餍械囊粋€民間傳說，“阿?！笔翘焐仙裣膳傻饺碎g來為百姓降服妖魔鬼怪的，他懷中所抱的怪獸已被馴服，現在表達的是百姓祈求幸福、去病去災的美好愿望。

    無錫是我國民間藝術惠山泥人的產地?；萆侥嗳艘詡魃駥懸饴劽?，突出反映了無錫地域歷史文化的傳承與積淀，以傳神寫意見長的無錫惠山泥人與寫實細膩的天津泥人張南北呼應，代表著我國民間泥塑藝術的最高水平。

    古人云“既雕既琢，復返于樸?！毙蕾p無錫惠山泥人，能夠使我們擯除煩惱而返樸歸真，仿佛回到初元的感覺。而通過對惠山泥人風格特征的剖析，我們可以看到中國民間造型藝術豐厚悠久的歷史，看到它自身獨特的風格，看到它自已的創作原則和策略。

    惠山泥人幾百年能存活延續，得益于扎根民間土壤，并以其濃厚的生活氣息深得百姓的喜歡，惠山泥人在長期的發展歷程中，很大程度代表了我國民間雕塑藝術的優良傳統，代表了東方藝術意象性表現的創作特征。

    無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮特產，中國國家地理標志產品。地處中國大運河之畔的無錫惠山泥人，相傳已有400年的歷史。明末散文家張岱在《陶庵夢憶》卷七愚公谷中，記有泥人在店鋪中出售的情況。

    清乾隆南巡時，惠山名藝人王春林制作泥孩數盤進獻，得到了乾隆皇帝的稱贊。由此可見，在清中期以前，惠山泥人已有相當高的技藝水平，并且名重一時。

    據說，惠山泥人全盛時期，大小作坊有40多家。著名藝人有王春林、周阿生、丁阿金、陳杏芳、王錫康等30多人。每年入秋以后，有六七百條貨船、幾千人次自蘇北來惠山采購泥人，部分高檔泥人則隨著前來無錫經營蠶絲、米面的各地商賈作為禮品運往遠方。

    惠山泥人由此遠銷江蘇、浙江、山東等省廣大農村鄉鎮，相當一部分流入上海、杭州、漢口等大城市。2004年07月02日，原國家質檢總局批準對“無錫惠山泥人”實施原產地域產品保護。

    無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結晶。

    惠山泥人是無錫三大著名特產之一。當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟。

    惠山泥人的起源也有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經不起推敲，但也給惠山泥人的文化內涵。

    無錫惠山泥人是無錫的三大特產之一，曾經它名滿天下。今天讓我們走進這一門古老而精致的藝術。

    在金庸先生的《射雕英雄傳》中，有這樣一句話“郭靖在歸云莊上曾聽黃蓉說過，無錫泥人天下馳譽，雖是玩物，卻制作精絕，當地土語叫作“大阿福?！?/br>
    憨態可掬的大阿福也算是無錫的一個標志了吧。

    惠山泥人，是漢民族傳統工藝美術品之一。取無錫惠山東北坡山腳下的黑泥所制，泥質柔軟細膩，可塑性強?；萆接薪巷L景絕佳處的美稱。在惠山，游人幾乎處處可以看見憨態可掬，制作精良的惠山泥人。

    惠山泥人的起源也有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經不起推敲，但也給惠山泥人的文化內涵增色不少。

    在中國，幾乎每個行當都有尊奉祖師的習俗，認為供奉的偶像就是他們行當的創始人，他能保佑后代藝人的生產、經營順順當當。在惠山泥人行業里也有這個習俗。公所供奉的祖師是公元前戰國時期的孫臏。

    然而無錫惠山泥人中最著名的就是大阿福了?；萆侥_下流傳著這樣一個傳說

    故事說，在遙遠的年代，惠山長著茂密的樹林，里面有眾多的猛獸。其中有一頭名叫“年”的怪獸，時常跑到山下傷及村民和家畜。正在村民為此愁腸百結、一籌莫展之時，來了一位力大無窮又充滿智慧的“沙孩兒”。

    他胖乎乎的，有著一張笑瞇瞇的被人譽為“福相”的圓臉。他以猛獸為食，又以意味深長的微微一笑降服了怪獸“年”，使其俯首帖耳。從此，百姓過上了安居樂業的生活。

    人們為了紀念他，每逢過年時就供上泥做的沙孩兒。沙孩兒還抱著已經被馴服的怪獸“年”。于是大家在祥和的氣氛中過一個春節，又可以平安地度過新的一年。

    由此，這位既有福相又能保佑人們幸福的沙孩兒就被稱作“大阿?！?/br>
    據說從宋代開始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生產和銷售達到了鼎盛時期?；萆侥嗳耸怯没萆侥_下的泥土制成的。這種泥土不僅細膩韌糯，可塑性強，而且千而不裂，彎而不斷。早在北宋照寧七年，蘇軾途經無錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩句。

    然而現在隨著工藝的改進，惠山泥人用的是石膏。

    按照種類，惠山泥人分為人物，器物等。按照制作的精細程度來分，分為粗貨和細貨。

    惠山泥人有兩個品種，一類是“粗貨”，也稱“耍貨”，是一種造型單純，用筆粗放的商品，通常用模具印坯，手工繪彩，表現的多為喜慶吉祥題材，如大阿福、老壽星等，主要面向普通民眾。

    另一類是“細貨”，也叫手捏戲文，作品多取材于京劇、昆曲中的場景，是用純手工精心捏制、繪彩而成的工藝品，因人物生動、造型精美而深受文人、票友喜愛。

    周末，惠山古鎮塞滿了天南海北的游客，他們很多人如我一般，來惠山，是慕泥人之名。我這次特地參觀了無錫博物館的惠山泥人展覽。

    這幾天我特地走訪了無錫惠山泥人的傳承者池志堅老師，來進一步了解惠山泥人的制作與當代傳承。在采訪的過程中，老師講起惠山泥人作為傳統工藝美術品與其他地方性工藝品相比，有著它的特殊性。

    它叫做“惠山泥人”，不叫“無錫泥人”，是從惠山腳下而起，由人細心揉搓雕塑，無需燒鑄，是自然風干，展現它最原始的粗樸中見精細的美。

    池老師說，每個匠人都通過練習不斷進步的。從生澀到嫻熟，中間要經歷一次又一次的失敗。而一件作品的產生，也需要不斷的嘗試，也會經歷無數次的推倒重來和細致修改。

    老師又說，最開始制作泥人的農民，沒有技法和經驗，只是把挖來的泥土捏成他心目中孩童的模樣，而最終它演變成為經典的“大?！毙蜗?。

    那個農民或許稱不上是藝術家，他只不過是把對生活的熱愛融入到泥塑之中了。世界上沒有兩片相同的葉子，更不會有兩個完全相同的泥塑了。

    雖然有像池老師這樣優秀的傳承人，但是惠山泥人依舊缺乏創新的活力。我覺得造成這種現象的原因是在于商業利益的驅使以及很多人對惠山泥人文化的淡漠吧。

    上海是一個海納百川，有容乃大的城市。從其開阜伊始，各地的人們來往穿梭于此，有很多人在這片熱土上扎下了根，其中江浙地區最為甚。我就是這群江浙移民的后代，一個祖籍無錫的上海80后小囡。

    小時候，父母忙于工作，就把我托付給外婆撫養。在我童年的記憶里除卻那透過烏木窗欞和煦的陽光、倦懶的黃貓、一弄堂的吳儂軟語，就是那一對終年擺放在五斗櫥上的泥娃娃了。

    那對泥娃娃為一男一女兩個健壯小孩的形象，男孩留著桃子頭、女孩梳著菱形發髻，只見他們盤膝而坐，懷抱著溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一臉稚氣，煞是可愛。他們有一個名字——惠山大阿福。

    小時候的我很淘氣，總喜歡爬到櫥子上抓這對大阿福，于是外婆就跟我講起了大阿福的故事。懵懵懂懂間，我得知這兩個泥娃娃是很厲害的人物，別看他們胖墩墩、笑瞇瞇的，他們可是除暴安良、鎮山驅獸的神仙呢，把他們放在家里可以避災辟邪、風調雨順。

    于是幼小的我頓時對“大阿?！背錆M了敬畏感，便不敢去動他們了。見我乖乖的，外婆笑瞇瞇地塞給我一塊糕?？吹胶贸缘?，我立刻眉開眼笑，這時她望著胖乎乎的我，疼愛地說“看！活像一個大阿福！”

    大阿福是不能隨便動了，但是其他的泥人我可以盡情地玩耍。在我的記憶中，我有一堆的泥娃娃，有可愛的不倒翁；有精致的春牛，還有那種脖子用彈簧做的，用手點一下就能搖頭晃腦的七品芝麻官

    其中，我特別喜歡一只福豬造型的泥制儲蓄罐。不論盛夏寒冬，365天，我幾乎天天都會抱著這只儲蓄罐晃一晃，側耳傾聽里面傳來的一陣悅耳、好聽的錢幣相互撞擊的叮咚聲。

    有一次大人逗我，他們問我這么寶貝這個儲蓄罐，將來要把它派什么用場。小小的我一本正經地說，要用這個儲蓄罐里的錢給外婆買一間大房子住，這時，大人們沉默了，一顆晶瑩的淚滴順著外婆布滿皺紋的臉頰滑落。axaxaxaxax大時代的夢axaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxax