無錫市惠山泥人廠位于無錫市城西惠山古鎮中，在惠山周圍的稻田中，在地表耕作層1米以下有一層40—100厘米厚的棕黑色的粘土，這就是用來塑造惠山泥人的原料，俗稱惠山黑土。

    這種黑泥細度極細，可塑性極佳，非常適合捏塑之用，其可塑性指數是其它泥土的2倍，達到82。質地細膩潔凈，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，自然干燥后不用燒焙就有很好的強度和硬度。

    無錫能出“手捏戲文”這樣的“細貨”，就與具備這些物理特性的自然粘土有關，而且取之不盡，用之不竭。

    惠山古鎮是惠山泥人得天獨厚的生存空間，天時、地理、人和在此相融相合。

    古鎮有園林之勝，惠山九峰蜿蜒；1200多年的“天下第二泉”；著名的山麓園林“寄暢園”等名勝古跡。

    二有廟宇之盛，如南北朝的惠山寺；明清的三官殿等佛、道廟宇數十處。三是祠堂成群，各種名臣祠、宗祠、鄉賢祠、禪祠108處。

    四有書院之多，尚德書院、二泉書院、紫書院等近十處。而且象惠山廟會這樣的文化活動非常頻繁而豐富，形成了旺盛的惠山泥人消費市場，促進了產業的發展。

    1954年，在惠山一帶出土的一批漢代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿?！?、“和合二仙”、“猜拳子”?；萆侥嗨芸赡茉缭诰嘟駜汕曜笥业臅r候就開始有它的原始藝術生命了。但由于泥人不易保存，容易風化，幾百年的實物現在尚存，幾千年的就沒見到了。

    根據老藝人王士泉的家譜記載，惠山泥人的發展歷史已有400多年了。在最早見于文字記載的《古今圖書集成》明，第二十二卷元旦部，其中記武進縣元旦風俗“買泥人，鬼臉子、搏土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之。鬼臉子即昔人云面具也，二者兒童爭購笑午”。

    這段記載中說明了明代就有梁溪人，虞山人專門塑泥人，而且說“多造之”，是指已成為產地。

    并且無錫泥人在明代已有一定的知名度，遠在幾十公里外的武進縣都有無錫泥人出售，而且品種也不少，不僅有各類人物，還有臉譜、面具等，“工且肖”，說明泥人在當時已達到相當的藝術水準。

    明代紹興人，文學家張岱，號陶庵，在他的《陶庵夢憶》卷七愚公谷條記載“無錫去縣北五里為銘山，進橋店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨”，可見當時的泥人已成為商品進入商鋪。

    但作者在描寫這個精雅的店鋪時，把泥人放在末位，不知是泥人在這個店里的位子不顯眼，還是因為泥人不是生活必需品，因此，從重要的生活用具酒、罐、爐、盆排起，再挨到玩的泥人為止。這就不得而知了。但說明明代末期泥人已發展到一定的水平了。

    到了清代，有關惠山泥人的記載和描寫就很多了。據徐柯《清稗類鈔》卷四十五《工藝錄、泥人條》記載“高宗南巡，駕至無錫惠山，山下有王春林者，賣泥人鋪也，工作精妙，技藝萬端，至此命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御之，大稱賞，賜錦甚豐。期物至光緒時，尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂，為西人攜去矣?！?/br>
    可見王春林是清代中期在惠山泥塑業中一位出類拔萃的專業藝人。從這里也使我們了解到，無錫泥人在乾隆年間，技藝水平已非常成熟，作品達到相當完美的境界。當時的無錫人周鎬在他的《詠惠山泥美人》詩中呤道“款款纖腰掌上珍，瑯玨為骨水為神……”

    清光緒十一年，慈禧太后50壽慶時，無錫地方官特意到惠山定制了一套精制的“八仙上壽”大型手捏泥人進貢朝賀，惠山泥人再次傳入宮庭。

    宣統二年，由胡萬成大房店鋪選送的泥人產品，在“南洋勸業會”上獲銀牌獎，在該會的報告書中說“陳列手工業中有泥人，多數制其貧賤富貴之像，精神體態，形容豐姿，面面俱到，旁視近視，宛若生人”。由此可見，當時惠山泥人較高的藝術造詣和日盛的名聲。

    惠山泥人自明清以來，受到了許多名家吟誦，稱頌之詞豐富多彩。

    明代文學家張岱在《陶庵夢憶》卷七“愚公谷”條載“無錫去縣北五里為銘山。進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨”當時泥人已作為商品進入商鋪。

    清代杜漢階的《梁溪竹枝詞一百首》有“一丸捻就作嬋娟，引得游人絕愛憐。常把桃花塢中土，換來仕女幾多錢?！钡脑娋?，描述清早期的惠山泥人已使游人“絕愛憐”。

    清徐珂《清稗類秒工藝錄》“制泥人條”記述高宗南巡，駕至無錫惠泉山，山下有王春林者，賣泥人鋪也。工作精妙，技藝萬端。至此，命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御時，大稱賞，賜金甚豐，其物至光緒時尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂為西人攜去矣”?？梢娗逯衅谀嗳艘延性S多店鋪，作品已受到乾隆“大稱賞”，而且洋人也十分欣賞，擄走了泥人。

    無錫詩人秦琦所作《惠山竹枝詞一百首》中有“泥孩工致勝蘇州，眉目都從好筆勾?！痹~句；同時代的周鎬所作《惠山泥美人》有“疑爾前身是阿嬌、瑯玨為骨水為神?！钡拿谰滟澷p。

    20世紀20年代至40年代國內軍閥混戰，日軍侵華，惠山遭日寇狂轟濫炸，泥人作坊接二連三倒閉，80的從業人員和藝人紛紛失業和流亡，市場幾乎全部喪失。到解放前夕，惠山泥人瀕臨人亡藝絕的境地。

    惠山泥人藝術的學術研究工作也取得十分可喜的成就，2004年由沈大授編撰的《惠山泥韻》出版發行。

    2011年12月，展陳面積達到一萬四千萬米，標志著中國泥人最高殿堂的“中國泥人博物館”正式落成開放，給惠山泥人乃至中國各地域泥人有了一個展示、交流、宣傳的平臺。

    無錫市惠山泥人廠位于無錫市城西惠山古鎮中，地處北緯31°34′，東經120°16′，西址惠山，東臨舊城，北靠京杭大運河，南望太湖。

    造型新穎，構思巧妙，人文內涵，工藝精妙，惠山黑泥，輪廓清楚，色彩調和，開相傳神，光亮潔凈，裝鑾典雅，細膩雅致，富有濃郁的江南地方韻味。

    無錫近百年來工商業發達，上個世紀初，江南地區的經濟中心還不在上海，而在蘇錫常一帶，各地商賈云集，交易場所就在無錫的北塘沿河。

    吳橋附近運河對面，有一條五里河塘可直達惠山寶善橋，商販在生意之余，都喜乘坐小船去惠山旅游休閑，和客戶聯絡感情。這無疑給惠山泥人的銷售帶來了商機，一些高檔的禮品，手捏戲文也就由這些富豪帶往各地，以饋贈親朋好友和自己生意上的客人，有的帶回家后擺設欣賞。

    據說在顧客中有時還有來購買蠶絲的外國商人。

    自明、清以來，無錫地區的名門望族，為了炫耀家族門第，都喜歡在惠山修建祠堂。在山門口、直街、上下河塘、惠山浜等共匯集了百余座各具風格大小不同的祠堂，直街兩側更是鱗次櫛比，幾乎一家挨著一家都是祠堂。

    泥人店就開在祠堂的大門口，前門為店，后屋則做作坊。每年春秋農歷二月、八月上丁翌日是致祭之期，此時惠山人頭儕儕，摩肩接踵，各姓家屬子孫，男女老幼都涌向惠山，加上春秋時節來山中祭掃墳墓的平民百姓，給惠山鎮平添無限熱鬧，家家都祈求祖宗保佑，庇護子孫后代輩輩平安，代代興旺發達。祭祀結束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。

    惠山的迎神廟會在蘇南地區首屈一指，每年農歷三月惠山香汛，盛極一時，尤其是三月十五，大老爺殿的張巡老爺誕辰，三月二十八日東岳廟黃飛虎壽誕，盛行迎神賽會。

    縣郊各鄉的拜香會，遙遙數十里，擠擠擁擁塞滿五里街、大德橋，所謂“三步一拜木魚敲，拜香拜到大德橋?！?/br>
    精壯的漢子掮旗打傘，抬著神橋，赤膊上陣，威風凜凜。戲文、樂隊、手執兵器的“太監”、“四開掄、八馬吹”，爭奇斗勝，令人咋舌。

    這一天無錫城家家戶戶傾城而出，萬人空巷，浩浩蕩蕩，夾道爭看。年老的婦女坐船曲曲彎彎、晃晃悠悠，從北門惠山浜進入惠山燒香浜、寶善橋，龍頭河上停滿了香船。

    這種觀瞻和參與的熱潮，不但梁溪古城的民眾蜂擁而至，而且滬寧鐵路沿線的上海、蘇州、常州和鄰近的江陰、沙州、宜興等地的香客、商人也紛至沓來。

    香會和香汛又形成了惠山大規模的節場活動，惠山節場期間成為全縣大規模文藝演出的地方，四鄉土特產均有出售，攤販云集，民間雜藝異彩紛呈。

    有草臺班戲、雜技、唱灘簧、小熱昏等，五里街一帶擺滿了小吃、什貨、水果攤子。

    而最讓人青睞的還是惠山有名的土產有五里香粳、觀墩蠶豆、茅蓬鮮菌、胡園果品、惠泉黃酒、山門口酥餅、雙河大籃、蓉湖乳腐，而名聞環球的惠山泥人當推其最受歡迎的。

    這種中國式的“狂歡節”給惠山泥人帶來了多層次的、持續不斷的市場需求。并起到了不用花錢的廣告宣傳效果，成為惠山泥人精益求精、藝人輩出的催化劑，它們和惠山泥人之間的親密關系不言而喻了。

    民國時期的戲劇家周貽白描繪惠山泥人“世界原同傀儡場，女媧摶土群洪荒”

    無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮特產，中國國家地理標志產品。地處中國大運河之畔的無錫惠山泥人，相傳已有400年的歷史。明末散文家張岱在《陶庵夢憶》卷七愚公谷中，記有泥人在店鋪中出售的情況。

    清乾隆南巡時，惠山名藝人王春林制作泥孩數盤進獻，得到了乾隆皇帝的稱贊。由此可見，在清中期以前，惠山泥人已有相當高的技藝水平，并且名重一時。

    據說，惠山泥人全盛時期，大小作坊有40多家。著名藝人有王春林、周阿生、丁阿金、陳杏芳、王錫康等30多人。

    每年入秋以后，有六七百條貨船、幾千人次自蘇北來惠山采購泥人，部分高檔泥人則隨著前來無錫經營蠶絲、米面的各地商賈作為禮品運往遠方。

    無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結晶。

    它叫做“惠山泥人”，不叫“無錫泥人”，是從惠山腳下而起，由人細心揉搓雕塑，無需燒鑄，是自然風干。

    惠山泥人是無錫三大著名特產之一。當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟。

    惠山泥人的起源也有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經不起推敲。

    無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結晶?；萆侥嗳耸敲耖g勞動人民創作的，它為美化百姓生活服務，藝術表現率直、強烈而直露。

    民間藝人以身邊的泥土來塑造生活中的動物、植物和人物，以增加勞動生活的情趣，寄托理想與希望。所塑造的泥人都著以鮮艷醒目、對比強烈的色彩，人物與動物身上繪有花卉圖案裝飾，生活氣息濃厚。

    追求寬厚、親切的風格，非常貼近老百姓的日常生活?；萆侥嗳怂囆g在造型藝術的作用上遠遠超越了一般的藝術審美功能，形成充滿地域文化特色、獨特藝術體系和造型規律的語言形式，是具有普遍的社會作用和普及程度的民間藝術形式。axaxaxaxax大時代的夢axaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxax