在當代考古學的范疇中把透明的稱之為“玻璃”，把不透明的稱之為“料器”，把半透明的稱之為“琉璃”。這種區分法在近代才開始流行，在古代中國的許多文獻中，玻璃的稱謂很多，例如陸離、陸琳、藥玉、壁琉璃、瑯軒等等。

    我們先來看看這三種的成分構成，琉璃是高古時期“faience”的技術衍生品，faience可以稱之為原始琉璃，最早出現于公元前3000年的美索不達米亞及敘利亞地區。

    琉璃的主要成分為二氧化硅入窯低溫燒制而成，明清時期比較流行的琉璃建筑構件、琉璃珠子等就是用高鉛低溫工藝制作而成。

    一些高古的琉璃由于受限于當時的燒制技術，燒成溫度只有1000度左右，而石英的熔點基本在1700°左右，加入助熔劑也只能把熔點將至1200°左右，只有小部分石英晶體能融化成玻璃態，所以在一些高古的琉璃上，用放大鏡可以看到很多的石英晶體。

    玻璃一詞被大量使用，出現在宋代的大量文獻中。宋代大量出現西方舶來的透明的玻璃器，體現于詩詞的有蘇軾文集中有”二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風“，《醉瑤池》中寫到”一點紅黃眉上秀，玻璃滿泛長生酒“，蘇軾文集中有關琉璃的詩句”回望古合州，屬此琉璃鐘“，關于藥玉的”試開云夢羔兒酒，快瀉錢塘藥玉船“，可見在宋代，其實當時的人們已經能區分玻璃、琉璃。

    料器一般指的是用加顏料的玻璃原料制成的器皿或手工藝品，中國的料器生產大約約始于元末明初。料器區別于玻璃和琉璃應從工藝流程上來區分，明清時期的料器生產，以北京和山東博山兩地最為著名。

    山東博山料器享有“博山美術琉璃“之稱。博山料器以仿制玉石、瑪瑙、珊瑚等名震四方，近代指的料器一般指的是以琉璃為原材料，用鑲嵌、粉飾、書法繪畫等工藝制作的小物件比如鼻煙壺、小動物件等而非指的是珠子。

    古代琉璃主要成分是二氧化硅，它與玻璃最大的區別則在于琉璃為二氧化硅晶體結構，而琉璃為二氧化硅熔融狀結構，由于古代琉璃制作技術有限，無法達到1700攝氏度的溫度，所以無法使二氧化硅晶體融化成玻璃，所以玻璃是不會出現“風化紋”的，回想下小時候玩的玻璃彈珠，怎么也不會出現”風化紋“，而只會出現整塊的磕碰，但是琉璃則不然，老琉璃表面會出現風化紋。

    料器是北京市傳統手工藝品。即用玻璃料條制成的傳統手工藝品。北京原無直接燒造玻璃料的行業，所用材料采自山東淄博博山，經低溫加熱熔軟之后，制成生肖、瓜果等案頭陳設，或作兒童玩具。

    約始于元代，經明至清發展起來，其中最具特色的是鼻煙壺，以清代乾隆年代北京料鼻煙壺較負盛名，當時有專門制作鼻煙壺的店家。

    作為一種古老的傳統工藝，北京料器始于明代，從山東博山縣傳人。最初的北京料器以小型裝飾物為主，如串珠、耳墜、胸飾、紐扣等，也有燈具、魚缸等大件物品。據明代《帝王景物略》記載“向夕而張燈，燈則燒球，料絲則夾畫、堆墨等。

    “由此可見，那時北京正月十五燈節上就有了燒制而成的料器固球燈，并已有經過彩繪的料絲燈。清朝康熙年間，皇帝命工部在北京京琉璃廠設置御廠，制造料器供奉內廷，時稱“宮料“、“御琉璃‘。這時，料器的制作工藝已越發精細，作品觀賞性增強。代表作有“十二生肖“，造型逼真，生動可愛。

    如今，北京料器產品已達l800多個花色品種，其中有人物、掛屏、煙具、盆景、花鳥魚蟲，還有帽花、料珠等，造型生動，惹入喜愛。

    北京料器廠生產的料器盆景曾在第五屆中國工藝百花獎評選中獲銀杯獎。

    北京料器工藝品已有二百多年的歷史。清代時用“京料“加工；民國后改用“洋料“加工；太平洋戰爭爆發后，藝人們才開始自己化料，可成批量的生產成品。

    料器產品的品種，開始時比較單一，仿制各種形狀的首飾石頭，供應首飾樓使用。解放后陸續制作單件小工藝品。建廠以后，從技術上加強科技管理，統一了配方，減少炸損，返堿，使產品逐年增加新品種，如瓜果蔬菜，鳥獸花卉，盆景器物，特別是各種仿玉顏色更加突出。

    料器的原料，各色的仿玉料棍，以無機的硅酸鹽石英砂和純堿為主，再配以各種金屬氧化物、如鉛、鋅、銅、鋁、鎂等，按比例組合后，經坩鍋爐熔化，手工拉制而成。

    藝人根據需要選用不同顏色的料棍，再經燈火軟化后造型，制做出生動玲瓏的工藝品。這與玻璃制品的生產基本一致，區別在于料器是高鉛低熔點玻璃，它與琉璃、陶器、景泰藍有著更多的關系。

    一般說，玻璃的配比，看石英粉和純堿比重大小來決定熔化溫度，如石英粉比重大的石英玻璃、需高溫熔化才可爐前加工；而料器的配比，石英粉少、純堿量大，熔化溫度遠低于石英玻璃，所出的料棍經燈工燒軟，又便于藝人造形。

    料棍的生產過程與琉璃、陶瓷、景泰藍釉料的生產過程又相同，所不同的是料棍可直接二次燈火加工，各種釉料則要分別加工磨細，涂在粗陶、細瓷、銅胎上后燒熔成形。

    從以上介紹可知，玻璃、料器、釉料實際上都是硅酸鹽產品，本質是一樣的。區別只在輔料的配比上。玻璃顏色單一，堅固透明就行，所以要石英粉比重大；料器多色、鮮艷玲瓏，又要便于手工cao作，因此要另加鉛、加堿以加強著色、降低軟化溫度；釉料都是在各類胎形上安家，所以要求顏色多樣、鮮艷、必須要求在溫度不高時，就能牢牢固定在胎形上。所以說料器與玻璃有關，但與釉料關系更密切。

    可以說，北京料器從做假貨開始起家，經過藝人多年經驗積累，采用現代科技手段，增加顏色、減少炸損和返堿，使今天的料器可以隨意仿制高檔的各類玉器和寶石，成為一門獨立的藝術門類，受到國內外收藏界的歡迎。

    采用自然界中大量存在的硅酸鹽及其它金屬氧化物等為原料，經過高溫熔化，拔成各種規格的料棍，再用料棍在燈上燒軟，手工加工而成。料器產品的造型，主要在燈工。

    藝人用各色料棍在燈火上燒烤，待軟化后迅速捏塑，使用簡單的小工具時而拉，時而粘，有時用剪子鉸，有時用鑷子拽，塑造出形態各異的作品。

    由于他的特殊工藝，做出的作品普遍都有細小氣泡，尤其是半透明至透明之間。和琉璃比較，料器沒有底胎，是藝人在火中一次加工完成的即興之作。

    和玻璃比較，料器熔點比較低，比重大，顏色多而鮮艷，品種豐富多彩，有透明的料獸、有掛屏、煙具、盆景、花鳥魚蟲，還有戒指、帽花、料珠等，造型生動，逗人喜愛，其中料器鳥獸采用傳統的技藝仿制成玉石、翡翠、瑪瑙、珊瑚等，顏色逼真，具有獨特風格和韻味。

    最早，料器藝人干活時，用食用植物油和燈芯草油燈，為了讓燈火著得旺并改為橫向燃燒，做活時必須嘴里叨個細玻璃管，從側面向火苗吹氣，來加溫燒烤料棍，所以料器藝人得了個“吹料活兒的”俗稱。

    到19世紀20年代末，改為用氣筒子打氣，生產環境十分惡劣，而且浪費植物油。直到1965年，北京料器廠新的生產大樓建成以后，才改用煤氣噴燈進行生產，這種生產方式一直延續至今。

    從加工技法上來說，料鳥獸、料花等料器制作不是難點，行內人描述說，跟捏糖人的技法差不多，主要在于藝人對各種動物等形態的把握。

    其關鍵性的技術在于配料，也就是料棍的制作配方?？傮w上說，料器和琉璃、玻璃一樣都是硅酸鹽及其它金屬氧化物，但對于不同的作品，添加的金屬氧化物是不同的，有時甚至要添加一些貴金屬，如金、銀等。

    料器廠的老藝人陳德海曾用料器材料仿制“唐三彩”、“青銅器”等文物，其生動的造型和古樸逼真的質感，給人留下了深刻的印象，能制作出這種作品的前提是其用料的配制。

    世面上很難見到的“古月軒”外畫料器品種，就是因為現從事料器制作的人不掌握其用料配方及加工工藝，做不出來了。使得早期料器行業的精品逐漸被人遺忘。

    北京料器到了明、清兩代可算是鼎盛時期，民間料器行多集中在花市一帶，成為北京特有的手工藝品之一。有明確記載的的是清道光二十年，北京有料器藝人張昆和徒弟賈福來用山東產的“廣料”和日本產的“洋料”燒制戒面石、尖石及麻花針等送首飾樓出口。

    北京民間藝人趙九皋1930年與人合伙在花市開設了“四義公號”化料作坊，專制料棍，結束了北京料器必須“廣料”和“洋料”的歷史。同年北京料器藝人蔣文亮在花市一帶開設“志源號”料器作坊，汪福開設了“長豐號”料器作坊，并廣收藝徒。

    經幾十年的發展競爭，在花市一帶逐漸形成了蔣、汪、趙、岳四大門派。以蔣文亮、蔣文魁為代表的蔣家門以做工細、活全著稱，特別以做料花更技高一籌，據說蔣文亮是前邊提到的賈福來的徒弟；汪家門的創始人汪福長，以做鳥獸最有名；趙家門的掌門人是趙九皋，以生產料石的花瓣為特長；后起之秀岳家門的岳梓元，是集產銷于一身的行家。在四大門派中，屬蔣家門的徒弟最多。

    料器行業中唯一被授予“工藝美術大師”稱號的老藝人陳德海12歲起便隨其姐夫，“蔣家門”出身的老藝人高延山學藝。20歲時便以“料器活兒精細”而在北京料器行中初露藝術才華，在東安市場自產自銷十余種料器產品。北京料器廠成立以后，陳德海也進了廠，與他一起進廠的還有“蔣家門”出身的藝人胡瑞成、田文元等。

    胡瑞成的技藝全面，以制作體態生動、氣宇軒昂的“八駿圖”著稱，他首創制作的小油雞，精神飽滿，形象可愛，頗受歡迎。

    田文元是“蔣家門”的高徒，他善做鳥獸，尤其以制作珊瑚料龍為特長，經他手做出的龍張口揚須，四爪挺勁、火翅飛展，一副“活龍活現”的雄姿。他帶的徒弟很多，現入駐百工坊的邢蘭香、還有原料器廠的技術骨干方天佐等都是他的得意弟子。

    隨著市場經濟的發展，北京料器廠的倒閉，原來料器廠的老藝人已所剩無幾，且都不再從事料器制作。百工坊的邢蘭香師傅可以說是料器行業里，集傳統手工藝設計、制作技藝于一身的唯一人了。

    邢師傅1945年出生，1976年畢業于北京工藝美術學院，同年到北京料器廠技術科工作，她從師于田文元，后又拜陳德海為師，從事料器行業43年，是三級工藝美術大師。她的作品突破了傳統設計理念，把人物造型運用于料器制作當中，具有造型新穎，風格清秀，做工細膩，配色豐滿的藝術風格。

    她把民間的傳說故事中的人物用料器器作品表現出來，在料器的設計制作上是一個很大突破。她的作品“張果老倒騎驢”、“連年有余”、“弼馬瘟當官”等就是這種技藝的突出代表。

    料器廠倒閉以后，邢師傅曾應聘于一家美國公司作總設計師，此時她的的作品體現了藝術與實用的結合，如“壽帶鳥燭臺”、“抬關見喜燭臺”等，在國外市場銷售的非常好。

    但當百工坊建立后，邢師傅毅然放棄了高薪，來到百工坊開了這間料器工作坊。她說“我要利用百工坊這個平臺，把我所掌握的料器制作技藝保留下來，展示出來?！毙咸m香也帶了兩個徒弟，劉宇和劉星，但對于整個技藝來說，傳承人太少了。

    傳承人邢蘭香展示精湛的料器傳統工藝。

    近兩年，臺灣及大陸南方出現了琉璃市場熱，傳統料器手工藝更面臨挑戰，也可以說是更汲汲可危，亟待搶救與保護。

    獨立的家庭作坊式的料器制作不利于北京料器的傳承與發展。從料器的發展歷史不難看出，最鼎盛、最能出新的時期，都是“官辦”。

    清朝因為設置御廠而出現了“宮料”和“御琉璃”；1960年北京料器廠建立后，在國家的扶持下，北京料器才以“國禮”的身份走出國門。

    隨著北京料器廠的倒閉，北京料器的關鍵技術——原料配制，也隨之“倒閉”，配方失落。百工坊邢蘭香師傅用料都是從通縣農民手中購買，原料質量達不到設計制作者的要求，不能實現根據作品需要去配料。

    北京料器的傳承也是現在在師們最擔心的問題，邢蘭香帶了兩個徒弟，劉宇和劉星，但對于整個技藝來說，傳承人太少了。

    針對以上存在的問題，通過我們對料器大師的走訪，總結出以下幾點

    收集散落的原料器廠研制的料用料配方，建立一個配料車間，解決制約北京料器出新品種的關鍵技術環節。

    恢復曾經在北京料器發展史上輝煌過的品種，如“古月軒”外畫瓶；仿制“唐三彩”、“青銅器”等。

    對指定傳承人給予一定的經濟補償，以利于北京料器。

    料器又稱“玻璃器”，是中國明清兩代普遍使用的工藝品制作材料。琉璃石產于西域，因其五彩晶瑩，為中原人喜愛而仿造。料器何時從國外流傳到中國，在明代萬歷年間，山東博山的料器制作已十分繁榮興盛，并流傳到北京。

    清康熙三十五年，北京出現大規模的“琉璃廠”，生產皇宮享用的料器，頗受皇室人員欣賞，明代以山東博山所制的料器最佳，透明度高，光澤晶瑩。

    《青州府志》中介紹“琉璃器，出顏神鎮，以土產馬牙，紫石為主，法用黃丹、白鉛、銅綠，焦剪成珠、穿燈屏、棋局、帳鉤、枕頂類，光瑩可愛?！贝髸r代的夢