棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

    能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

    紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。

    昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為yu根。

    無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

    士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

    身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。

    鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿xing逸，因豢養而受羈糜?？梢娒麨檎械溨?，yu乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。

    一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

    一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。

    撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

    學者動靜殊cāo、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是cāo存涵養，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

    心是一顆明珠。以物yu障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

    軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；xing命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物yu不入。

    面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

    完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

    我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。

    白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓之悲傷。

    以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！

    立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

    塞得物yu之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。

    容得xing情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。

    事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

    情之同處即為xing，舍情則xing不可見，yu之公處即為理，舍yu則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕yu，惟期寡yu而已。

    yu遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；yu臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

    一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

    從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。應酬

    作者：洪應明

    cāo存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

    士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

    倚高才而玩世，背后須防shè影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之