畢竟這一國能以農為本，但這并不代表一個國家的全部。

    亦有商賈、軍士、師者、百工之人。

    為君者當兼容并蓄，兼而有之方能稱之為賢?！?/br>
    這君民并耕不應該是一定要君王只能自耕自食，自織自穿。

    而是要讓君王從中體會到耕織的艱辛，從而重農愛民，為天下表率，使人能上行下效。

    同理，其他方面亦是如此，了解了軍士的能力，才能人盡其才，使其更好的保護家國。

    了解了商賈的利益與國民的消費能力、物品的優劣，才能調控相應的物價。

    在不使商賈害民的前提下，創造更大的利益。

    如此等等。

    靈青伸手一指，在兩人面前顯出一副靈國的疆土來。

    “百谷靈糧不可或缺，然其只為國之一璧?！?/br>
    隨著他的訴說，面前的疆土上，所有能耕種的土地之上，升起一股赤氣，在南方化作一方赤璋。

    “無論是種植百谷還是百工作物，均需要明白相應的天地規則，因此少不了知識的傳承?！?/br>
    與各種智慧、方法等相關的知識衍生出一股連綿不斷的傳承之意，在東方化作一方青圭。

    受這青圭所激，顯化在國土之中的赤氣猛地激增，催使著赤璋亦是光芒大放。

    這是通過知識提高了農耕的效率和產量。

    “而想要知識傳承有序，就少不了要制定相應的制度。

    不僅能夠清晰的劃分各種傳承的分別，也能別尊卑之有序、定萬物之標準?！?/br>
    物品之大小、價格之高低、等級之尊卑透露出一股規范標準的意味，在北方化作一方玄璜。

    經這股規范意味的梳理，使得知識的傳承和傳承造就之物的優劣更加的清晰明了，應用起來也越發的有效率了。

    青圭、赤璋之上的光芒更勝一籌。

    “萬事萬物都是多變的。

    若是不時時更替，任何的制度、規范都會在其野蠻的生長之中重新化為混亂。

    而想要將其斧正，則需要力量來使其更替，并保持長久?！?/br>
    槍桿里出政權，世間沒有不流血的變革。

    一股鐵血斧正的意味，在西方化作一方白琥。

    時時刻刻的修剪并維護著制度，不使其陷入混亂，反而越發的精細明了。

    “這股力量，需要能量來維持。

    遼闊的疆土、無以數計的萬民，正是其力量的源泉。

    而百谷靈糧又能夠使這股力量源泉無窮無盡。

    因此百谷靈糧、知識傳承、禮儀國制、軍事征伐相輔相成，為國之四璧。

    方能撐開這無盡的疆土、保一國之長久?！?/br>
    當四方禮器成型之后，形成一個循環相互激勵，相互成就。

    有疆域國土化作一方黃琮承載著四方的禮器。

    而四方禮器之氣的匯聚，又應在國運宗祀之上，化作一方蒼璧。

    第三百五十三章 道與法與術

    “為君者當盡知其理，而又超然于上，方能以一分之力，盡百倍之功?！?/br>
    靈青說罷輕輕一點蒼璧，駕馭著它反哺四方禮器，來推動疆域的擴展。

    然后疆域的擴展又能聚集更多的力量，來推行制度，傳播知識，種植百谷，收割民心。

    無論是國土的掌握，軍隊的力量，還是制度的運行，傳承的積累，農耕的收獲，亦或民心的向背，他盡知其中變化。

    因此衍化起來輕松無比。

    一時之間，隨著四方禮器光芒大放，國土不斷的向外擴張。

    而增加的疆域國土面積，也在不斷的衍生出四方禮器之氣。

    從而積蓄了大量的祈念，化為國運，提升了蒼璧的力量。

    又形成一個新的循環。

    “然則若是重農而輕軍，則國將無力，繼而制度松弛，傳承混亂，然后又侵害到農業的成就之上。

    若是斧正制度太過，以致太過簡潔，又如何能將天下之道盡攬其中？”

    應在面前的氣象上，則先是赤璋之氣大盛，越過黃琮之氣，攻伐白琥之氣使之銳減。

    繼而引得玄璜之氣散亂，以致青圭、赤璋之氣糜亂。

    四璧混亂影響到疆土的大小，民心的向背，導致黃琮、蒼璧之氣減少。

    應在許行的君民并耕理論之中，就是著心于耕種而忽略了其他，使得體系崩潰。

    應在農商理論之中，就是不應該僅僅是“同種商品只有一種價格，沒有第二種價格”。

    而應該是不同的商品不同的品質擁有不同的價格，但這個價格卻不會侵害到其它的方面。

    市場物價不能不規范，不規范就會帶來混亂。

    但也不能太過簡單，太過簡單也會引起混亂。

    應當劃分的更加細致一些，當求簡約而不簡單，精致細密而又清晰明了。

    而不是非黑即白的一刀切。

    許行看著面前靈青所顯化的體系，久久不語。

    而姬延則看的雙目放光，仿佛找到了他的道。

    身處一個時代，自然有其時代的局限性。

    哪怕許行本身已經參悟了天地大道，但在這個時代，那就要遵守這個時代的規則。

    農家之中亦有耕戰之策，也規范整理務農的規律，并梳理相應的知識。

    也肯定了分工互助、百工作業的理念，與靈青的四璧理論也不謀而合。

    只不過太過理想化了。

    若是他創建一方世界，推行自身之道，以他的本事自然能夠暢行無阻。

    然則道可獨行，但不可獨求，獨行能守道，獨求則道盡。

    “靈公參這君之道，行求農之道。

    愿靈公能知這農為國之本，民為君之基，便不負行之所求?！?/br>
    許行稽首向靈青行了一禮道。

    他亦明白，靈青所要表達的，是農家的理念，但也并不獨獨是農家的理念。

    只是他選擇了農家之道，自然要以農為本。

    “大道萬千，其徑不一。

    許子自農而求道，道理非凡。

    我如今尚在不斷摸索，還望日后許子能夠不吝賜教才是?！?/br>
    靈青趕忙將其扶起道。

    經過這一番的論證，他亦是梳理了一番自己這段時間對于為君之道的感悟。

    雖然并沒有使他在自然之道上有多少收獲。

    但卻讓他對于先天一炁有了更多的理解。

    先天一炁能包容萬物，能以一化萬，也能化萬于一。

    而他走萬化一之道，自然也要調和萬物于一炁。

    這種行為與為君之道，好似也沒有區別。

    都是在相互調和，能夠使其自然而然的相合在一起，然后相互激勵，相互成就。

    當明白這個道理的瞬間，靈青體內的法力真元頓時活潑、靈動了幾分。

    隱隱有精炁相合化作先天一炁，統御、融合一切的意味。

    然則卻被他壓了下來。

    此時元素之道尚未開啟，眾神權柄也沒凝聚，還不到時候。

    接下來靈青又向許行請教了一番自然萬物與天地大道的結合。

    農業生產必須依賴陽光、雨水等天氣和氣象條件，還要有供作物生長的土地。

    而如何使這些自然生態條件最適合農作物的生長和收獲。

    這就需要人發揮力量和智慧，根據自然條件對農作物進行恰當的管理。

    而想要做到這一步，則必須要明白這其中所蘊含的規律，并能加以利用。

    這個規律就是道，通過這個規律整理出來的辦法，則稱之為法。

    如何將農作物和天地之道相合，就是農家之法。

    應用到實際則需要相應的術。

    就像德魯伊擁有萌芽術、植物滋長這般的法術一般，農家也有其相應的術。

    不過由于文化的差異，使得雙方的法術理念也有所不同。

    德魯伊理念十分的簡單直接，想要植物快速生長，那么就利用能量，催使其加速生長的過程。