眾人默然，無不想及自己的事情——張繼先想到自己癡迷除魔，夜星沉想到自己的貪戀皇位……

    “釋家教法中，解決貪嗔癡的方法是……戒定慧……”

    琴絲看向沈約，“我理解的可有問題？”

    沈約搖頭道，“你說的完全正確。當然了，釋迦教法中還有旁的法門來針對解決貪嗔癡，但根本不離戒定慧的三無漏學?！蔽⒂谐烈?，沈約補充一句，“無漏本指斷除煩惱根源?！?/br>
    琴絲環望眾人，“解除了煩惱就叫無漏，那處于煩惱中，自然就叫有漏。如今的世人，基本處于一個漏勺的狀態?！?/br>
    她說的有些滑稽，眾人卻都是莊重的表情。

    “因為時刻都在的貪嗔癡，引發益發多的煩惱，煩惱消耗著世人精氣血rou的同時，如繩索般將世人完全束縛，讓世人完全失去了自身的意志?！?/br>
    琴絲沉重道，“修行不難，有獨立清醒的意志就可以，但如今的世人，要獲得獨立清醒的意志卻是難上加難?！?/br>
    暖玉深有感觸的點頭，“很多世人，更似行尸走rou?！?/br>
    “但這又很難說是他們的問題?！?/br>
    琴絲感慨道，“讓一個墨缸中出來一塊白布，畢竟還是強人所難了。釋家反復強調去除貪嗔癡，可始終沒有去除貪嗔癡的一個衡量刻度?！?/br>
    眾人點頭。

    “世人被貪嗔癡束縛，難以有一刻看清真相的時候?！?/br>
    琴絲嘆息道，“大多數世人唯一的一次看清真相的時刻，偏偏是在臨終時。根據末世人觀測，在靈明點和身軀分離的剎那，因為身軀意塵不再對靈明點產生作用，會讓靈明點從意塵中脫離了剎那，這時靈明點的能量會主動激發身軀的功能?！?/br>
    說話間，空中出現個模型，模型展示的是一個帶著燈罩的燈泡——燈罩和尋常的燈罩不同，幾乎是將燈泡的光芒完全封在其中。

    下一刻，燈罩提離，燈泡燈光被眾人所見。

    模型乍現，常人不解琴絲用意，暖玉卻立即道，“燈罩就是比喻世人的身軀，而那燈泡，就是靈明點?！?/br>
    第2267節 永恒之路

    佛語千萬，不離一意——幻滅滅故非幻不滅。

    非幻不滅的就是永恒。

    明心見性不就是要見永恒？

    會幻滅的終究是虛有。

    你相信有不會幻滅的東西嗎？

    覺者已經發現，這世上有永恒的東西，但絕非人的軀體和意識、以及軀體和意識能達到領域，因此佛法千言萬語不過一個指向——告訴你怎么利用正覺找到那個永恒，同于永恒。

    僅此而已。

    聽起來比玄幻還玄幻，比魔法更神奇，但和世人歷盡數千年、仍舊突破不了長生極限不同，佛法卻將到達永恒之路的步驟比科學更科學的清楚示現。

    后來無數得證人補充亦豐富了前往永恒之路步驟的細節，可不過是錦上添花，因為那最艱難的道路已被釋迦開辟出來，同時無私示現眾生。

    暖玉對此顯然深信理解，因此一口道破燈罩和燈泡的比喻。

    發光的是燈泡，世人執著的是燈罩。

    珍貴的是珠子，世人執著的是盒子。

    琴絲輕吁一口氣，“雖然我覺得比擬的仍不貼切，但終究能讓……我們，更明白一些。暖玉，你想的不錯，燈罩就類似我們的身軀，還包含我們的六識形成的五蘊。而燈泡，就如靈明點般的存在。世人在這世上，多是處于這種情況，將燈罩等同于自身，而世人因為那燈罩，從不知道靈明點的存在?！?/br>
    一葉障目、不見泰山。這句話是說世人某些行為導致看不到大局。

    琴絲說的是同樣的道理——世人因為執著軀體，同樣無法看到靈明點的存在。

    世人一生忙碌，只為了這個軀體，可笑的是——世人又從不去研究這個軀體的內在，等到這個軀體有毛病的時候，就將其交到別人的手上來處理。

    這不是和世人使用手機很類似？世人漸漸將手機當作自己的一切，甚至勸其離開手機都能引發世人的殺機？

    手機壞了，換一個，或者修理下就好，但人體壞了呢？世人選擇賭運看看能不能修好，但只有在死到臨頭的時候，才想著發誓保護身體，可一等身體看似好轉，一切惡習故態復萌，再陷享樂中不能自拔，看不到老死之難免、世事之無常。

    沈約的思想展現人前，琴絲澀然道，“世人的行為的確有些荒謬，不過終究有人看清楚燈罩燈泡的問題，只是苦惱如何去除燈罩。老子曾說——吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！他是看懂燈罩、燈泡的人，可惜，他并沒有留下去除大患的方法。后人道教也根本沒有傳承到他的真正思想——既然認為身為大患，為何修道還要幻想永生不死的身軀？世人看似了解了一切，可唯獨不了解自己。不了解自己的軀體，不了解自己的意識，其實也是可笑至極?！?/br>
    葉宣兒反倒鼓勵道，“但我們開始嘗試進行了解，而且我們知道，這世上有的人的燈罩會薄些，不然何以有靈光一現的說法？”

    琴絲露出微笑，“你就算燈罩很薄的那種?！?/br>
    靈光一現不應該是靈光始終都在？靈光始終都在，靈光只能一閃，是不是意味著靈光始終被旁的東西遮擋住了？

    有什么擋住、扭曲了你的靈光？

    很多人小時候總有靈感靈見，為何長大了靈感真見會消失？這不是證明人入紅塵后，有東西漸漸累計，遮掩了那些靈光？改變了那些靈光？

    可你若記得你曾經的靈光，去除遮掩，就還能找到你的靈光。

    如果你知道此理，為何不立即去做？

    葉宣兒望見沈約的所想，再道：“燈罩不止代表著身軀和五蘊，還意味著無明，它的厚度意味著六識產生的貪嗔癡，貪嗔癡引發的六塵的多寡？”

    琴絲露出欣慰之意，鼓勵道：“說下去！”

    葉宣兒盯著燈罩、燈泡的模型，露出振奮之意，“真明如燈，無明為燈罩遮掩住燈的光明。人以無明起，就是意味著人一出生，就因為身軀之故陷入無明?！币娗俳z點頭，葉宣兒再道，“但有人出生的時候，燈罩薄，就會有更多的光透射而出，讓那人因明趨近于醒。在場的諸位，除了沈約外，恐怕都是這種人?！?/br>
    眾人倒是出奇的沒有問為什么要除去沈約，因為他們均知，沈約或許有燈罩，但他的燈罩等同于透明。

    “因此這世上有了智慧和愚癡?！?/br>
    葉宣兒再道，“有智慧的人，因為燈罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引領那人時不時的靈光閃動，成為世上杰出的人才。而更有頭腦的人，開始思考為何有光明出現，等到他們發現燈罩的問題，顯而易見的就會去除燈罩，這就是去除無明、去除五蘊，或者說是去塵，這也叫做修行！”

    沈約緩緩點頭。

    世人從各種角度解釋修行，葉宣兒的這種解釋，可算是通俗易懂。

    “慧遠的念佛法門，就是去除燈罩的一種法門?！?/br>
    葉宣兒一法通、百理明，“白沙在涅與之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿彌陀佛四字的本意就是觀想身心光明，這是采用近似法來去除燈罩，顯露光明?！?/br>
    慧遠雙手合十，“阿彌陀佛，善哉善哉。施主所講淺顯易懂，哪怕是貧僧聽聞，都有茅塞頓開之感?！?/br>
    他一生念佛，更是因為信、愿、行。

    信為百行先，若不信，無有能成。若不信而有成，肯定不過是隨波逐流，置身風口，轉瞬消逝，非有真成。

    因為信，慧遠念佛觀佛，一心不亂，這才日趨清明，但你讓他如琴絲、葉宣兒這般說出這種道理，仍舊難能。

    信并不意味著真正的了解。

    信任、信任，信而任之。

    釋迦對那些天資真的不行之人，無法領悟佛語之人只能先讓其相信有這么一條路，然后傳授其戒定慧的法門，增長其智慧后再助其了解。

    世人都認為理解數學理論需要智慧，既然如此，那理解人生全局，難道不需要更大的智慧？

    可世人偏偏認為出家為逃世！出家亦是為了逃世！

    真有智慧，如何會選擇逃避？

    邪法所為則是大相徑庭，他們是進行pua的控制，讓你氣血低落，無能分辨的除了死，無路可走。

    第2268節 何為記錄載體？

    葉宣兒聽到慧遠贊許，卻沒絲毫自得，“我只是想得到，高僧卻是證得到，其實高僧所行，反倒更讓我欽佩?！?/br>
    這聽起來很奇特，世事卻多是如此境況。愛因斯坦豈不是早想到了引力波，世人卻要在多年以后，才能觀測到引力波？

    理可頓悟，事需漸除。

    你理解了，不意味著你可以立即做到，但世人多將其混為一談，以為自己知道就是理解、理解就是證悟，是以沒事就說自己大徹大悟了。

    但傳授仁義道德的人未見得可以做到仁義道德，不懂仁義道德的人卻可能是個道德標兵。

    仁義道德如此，理亦如此。

    慧遠聽聞葉宣兒所言，再念佛號，“施主既有此心，如何不行？”他倒是念念向善，可說是苦口婆心。

    葉宣兒默然片刻，“多謝高僧提醒?！笨聪蛱熳踊?，葉宣兒感慨道，“若是以往，我實在有太多不做的理由，可到如今，我對進入天子基著實很有期待。但萬事有緣，尚需緣至方可結果?！?/br>
    慧遠微笑點頭，他聽懂葉宣兒的意思——等到眼下因緣了結，葉宣兒定有抉擇。

    輕嘆一口氣，葉宣兒再道，“天生聰明的人因為燈罩薄，相反，那些異常愚癡的人，是因為燈罩完全擋住了燈泡的光亮，才讓那些人一輩子處于懵懂迷惑之中?！?/br>
    琴絲亦嘆，“迄今為止，你說的和我要說的并不二致?！?/br>
    葉宣兒看了暖玉一眼，“人臨終、或假死的那一刻，燈罩失去了作用？因此……光芒去除了遮掩，借助靈明點的光芒，這才讓世人臨終時能清楚的看到自己的一生？”

    琴絲打斷道，“在我看來，其中的作用機理，并非那么簡單?！?/br>
    葉宣兒立即道，“我等洗耳恭聽?！彪S即補充道，“暗界的人，都在等著高見?！?/br>
    琴絲發倒提問，“有的世人燈罩薄弱，臨終能看到自己的一生，那這一生當然有記載的的地方？”

    葉宣兒想當然的點頭。

    “那人之一生的經過究竟記載在哪里？”琴絲問道。

    葉宣兒毫不猶豫，“當然是在身軀內！燈罩上！或者應該說，是在人的大腦中?！?/br>
    暖玉卻露出猶豫之意。

    琴絲見狀問道，“暖玉，你不這么認為？”

    暖玉遲疑下，“葉宣兒說的好像沒有問題，但根據某些記錄表明，人在七七之日還會有意識出現，不然各種宗教也不會有頭七，七七的招魂、超度日的說法?！?/br>
    很多宗教的起源或許是正確的，但和歷來正確般，都被別有用心之人改的面目全非。

    葉宣兒立即意識到問題所在，“人在臨終時，還可說靈明點和軀體有著聯系，接受到記錄一生的數據，然后自動重演。但人死亡后，肯定檢測不到腦活動了，很多時候，腦死亡才被認定是真正的死亡?！闭f著看了暖玉一眼，因為知道暖玉是這方面的行家。

    暖玉點頭道，“腦死亡后，就如電腦當機，靈明點自然無法再和大腦取得聯系。而在四十九日內，卻的確有某種真正的還魂記錄?！?/br>
    她刻意強調“真正”二字，自然是說她得到的記錄是經過驗證的。

    “但軀體會滅亡，大腦會死亡……靈明點在不同的生靈中穿梭，同時在大修行者去除無明的顯示后展現累劫世的記憶……”

    葉宣兒終于明白過來，“不是世人的大腦，而是靈明點上中記錄了世人真正的一生，乃至無數生的記憶。天地間，為什么會有這么奇特的事情？”

    沈約不能不嘆服這三個女人思想的超脫跳躍——有關大修行者可以看到累劫記憶的事情，大雪山的人哪怕沒有親身目睹，也是確信不疑的，可大雪山的那些平常人卻無法解釋這種事情，哪怕大修行者都只是發現，卻無法解釋。但這三個女人卻對這種現象給了合情合理的解釋。

    綜合三女的聯袂解釋，再加上沈約和神農的交談，沈約對其中的原因可說是清楚了然！