第2254節 以普渡為名

    經書有云：佛初成道時，魔王波旬見佛，勸請如來速入涅槃。

    佛答波旬——諸弟子尚未成就，我不宜涅槃。

    波旬激將——那待你弟子皆成就時，應入涅槃，不然你貪戀紅塵，不舍離去，如何證明你經中言語？

    佛默然應承。

    于是魔王波旬及其徒子徒孫歡呼雀躍，以為世間再無敵手。波旬在佛當世時無法擊敗佛，為了打擊佛，再度言及——等佛滅度后，于末法時期中，我將化為比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，誦佛經典，而破壞佛法。

    于是世尊落淚。

    或許這不僅僅是傳說。

    如今世人在那些披袈裟，說佛法之人的“努力”下，對佛態度多是有二，一是認為佛語為洗腦之說，不聽不信，甚至大加誹謗抨擊。二是認為佛為救苦救難的菩薩，同時又是個商人，萬求皆應，只要求佛，給佛燒香捐款就能規避災禍。

    可釋迦所有的真經都是清楚明言讓你自主、清醒的選擇道路，不做一個傀儡茍活于世，這如何能稱作是洗腦？邪說pua世人，世人深信不疑，佛說希望世人清醒，世人認為此為洗腦？佛又說——以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。佛從未說過拜頭香的有福報，那些打破頭搶頭香的人又是信了誰的邪說？

    對于真相，世人不知？不信？還是魔王波旬早就化身比丘，身披袈裟，卻行毀法之事，真正的為世人洗腦？

    沈約對此中內情清清楚楚，聞“阿彌陀佛”之言，微皺眉頭。

    他和暖玉、夜星沉般，早感覺這個阿彌陀佛很有問題，同時感覺這個阿彌陀佛很像他認識的一個人，等聽到阿彌陀佛就和以正義的名義的那幫人時，以普渡為名、暗自cao縱慧遠的人生，沈約腦海中那人的影像更是清晰。

    那人赫然就是都子??！

    都子俊得到了紋鏡，利用眾妙之門以及末世人的科技既然可以蠱惑劉啟、夜浮生，他就可以蠱惑慧遠。

    都子俊蠱惑慧遠的目的何在？

    當年統領末世人是成議員和都子俊，他們做了很多隱秘的事情。

    沈約忍住向天子基外看去的念頭，知道琴絲對此多半有所知曉，而他和趙佶進入天子基，就是幫琴絲驗證她的推斷。

    當時慧遠顯然沒有沈約的認知，聽聞對方“指點”，立即道，“謹遵佛諭?！?/br>
    沈約暗自嘆口氣，心道在這一刻起，慧遠就不是覺，而是迷了。

    那個假阿彌陀佛聞言滿意道，“既然如此，你當以圓寂的法門聽我召喚前往一地……到達那里，你就可普渡眾生，行回向門，等到功德圓滿，自可前往西方極樂世界?！?/br>
    慧遠露出喜意，“遵諭?！?/br>
    慧持突然道，“阿彌陀佛，弟子一事不明?！?/br>
    假阿彌陀佛微有不耐，隨即散去不滿，“何事？”

    慧持謹慎道，“根據佛經所言，我等要往生極樂，當在示寂入滅時，留一念明觀。佛經對此的形容是——若能一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現在其前……”

    假阿彌陀佛反問道，“那又如何？”

    沈約微有意動，知道如今的慧持反倒比慧遠更加清醒，或許這就是旁觀者明。不用慧持再問，沈約已知道慧持的用意——相對大乘而言，小乘似乎境界不高，世事上，這世上能以小乘法門證道之人，無不都是世所罕見的智者。

    自了漢不但嚴格持戒，而且念念清明，對于經書言及的次第可說是清清楚楚。

    釋迦說經，不但說了不可思議的境界，而且說了詳細的修行步驟，以及修行者到哪個步驟后，會有什么反應都是說的一清二楚。

    不然佛教中何以有顯教一說？

    何為顯教？那就是顯而易見、清清楚楚的教法。

    都說教會徒弟、餓死師傅?？舍屽葟奈从腥绱讼?，他對自己所知全無保留的傳授給弟子，甚至因弟子不明，他仍舊耐心反復從多層面的進行解說。佛未留經書，只是弟子怕遺忘，這才召集強聞博記的弟子將佛所說的言論匯聚成經，而佛說的修行次序，同樣清清楚楚的留下來寫在經書中。

    不過就和學數學般，學數學有幾種人物，一種是天才，對公理定理的理解是想當然爾，他們一見到公理定理，完全了解這些規則的目的用途、過去未來，是以在規則下，沒有束縛之感，反倒得心應手；第二種人就是不太明白規則的真意，但嚴格按照規則來說的去做，同樣算是此中英才。當然了，還有第三種人就是——規則是什么不明白，規則的用意是什么不明白，學什么不明白，用在哪里還是不明白，對于這種人而言，學習數學就是痛苦之事。

    學數學如此，修行同樣如此。

    持戒就是守規。

    規則制定不是為了約束眾生，而是真切利于修行。

    天才修行者自觀因緣，徑直證道，因為心性恒存，只在于發現證得。第二類的修行者多是按照三無漏學，就是采用戒、定、慧的步驟漸漸持戒入定，增發智慧，然后漸除理、事兩障，除塵顯明，終究證道。

    戒如平地，諸善由生。只要持戒增其精神，持正信，遵循正法，慢慢就能悟得一二。

    余眾愚癡者，不明佛理，不懂規則，口中念佛，妄心蕩漾，求之不得，如同小三不入正室分得家產般對世尊咒罵痛恨，如此哪怕信佛多年，徒增癡迷，不如不信。

    自了漢算是第二種人偏上的層次，他們或許不太真懂教法真意，但對次序的記憶絕對是清清楚楚。

    都子俊知識淵博，對佛語的了解同樣不差。事實上，這世上本來就有很多聰明人能夠自成體系，因此他們對旁的體系也能融會，不是能融會貫通，而是能融匯其中，評點一二，因此伊始的都子俊對慧遠所言，的確像個得道高僧。

    這世上看似得道的高僧，哪個都能將某些經書說的頭頭是道的，因為他們知道這是他們安身立命的本錢。若遇信徒提問，他們同樣能回的頭頭是道，不是因為他們悟了，而是因為經書上就是這么回答信徒的，他們只是記下了佛解答信徒之語，至于解答了什么，他們本身并不完全清楚。

    都子俊就類似這種“得道高僧”，靠披袈裟、說佛法騙取了慧遠的信任后，隨即行自身的目的。

    慧持帶著警惕的神情望著“阿彌陀佛”，“既然如此，佛主何以要我大哥聽你召喚前往一地？”

    第2255節 實驗余波

    慧持所言，非真正修行者難解。

    因為真正修行者都有離幻趨真的正念。

    何為幻？可滅為幻。

    何為真？永恒為真。

    大修行者示寂，實則是去幻同真，rou身不過臭皮囊，就是幻，六根入rou身之體，同樣為幻。圓寂之時，四大分解成空，非但無欲，而且再無六根，六根為眼耳鼻舌身意，因此若真明此理，就知道圓寂之時，是處于一種微妙玄應的狀態。

    那時是聽不到任何聲音的。

    初禪就以聲為刺，聽聲就出離初禪，坐禪的時候聽到聲音，不要說一心不亂，那時候早就千百念上身，人有千百念，如何能是一心？圓寂之時更是入定極深，若是聽得到聲音，就是出了禪定，就是在依六根起六塵，此人立入生死輪轉，絕不能往生極樂。

    慧持對佛經此理是深信不疑，這才隱約質疑“阿彌陀佛”，你如果是召喚我大哥，那不是讓他再入輪轉嗎？我大哥又如何前往西方極樂？

    沈約對慧持的隱含質疑一聽就明，那假的阿彌陀佛或許聽不明慧持的質疑之意，可像知道慧持起了疑心，緩聲道，“這其中的因緣，自然是有玄機。你且上前三步?！?/br>
    慧持聞言略有猶豫，還是上前三步，不想空間隨即有波紋涌動，罩在了慧持的身上，下一刻，慧持消失不見。

    慧遠失聲道，“我兄弟去了哪里？”

    那假阿彌陀佛輕聲道，“慧持塵垢太重，留在你身邊，只會誤你修行，因此我將其暫時送至兜率天宮洗除塵垢?！?/br>
    慧遠遲疑道，“兜率天宮想去就去嗎？”

    那假阿彌陀佛淡淡道，“生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至?？杉热豢扇肴鐏泶蠹艤绾?，要去兜率天宮又有何難？”

    慧遠默然。

    沈約更確定都子俊要行不可告人的目的。

    他當然知道兜率天宮，單鵬九字真言中的兜天界指的就是兜率天宮，傳說中，那是彌勒佛所住的地方，主要是用來彌勒佛接引婆娑眾生的場所。

    如果用現代言語比喻，那像個天宮接引站，就像未來世人要去火星，就在火星和地球之間搭個太空補給站般。

    但沈約早對琴絲等人說過——兜率天宮更像是覺悟之境，和實地沒什么關系。

    這就和假阿彌陀佛說的如來大寂滅海般、阿彌陀佛的凈土般，都是覺悟之境地。

    在教法中，世人真要證得，一定要舍棄身軀，才能進入一種永恒之境。但無論對今人還是對古人，談論有關覺悟的精神領域，是少人能夠理解的。

    世人崇尚眼見為實，因此將覺悟的精神層次統統變成了實有的地點，然后苦苦尋覓這些地點。

    教法對此早有明言——本性自足，何必外求？

    都子俊是個聰明人，可不是覺悟者，因此他說的和世俗所想很是類似——我阿彌陀佛都可以進入如來的大寂滅海，那帶慧持進入彌勒佛所在的兜率天宮不是輕而易舉的事情？

    在世俗的認知中，這并沒有問題——我如果能進入皇宮，帶別人進入個王爺府不很正常？

    可沈約卻知道絕不能這么比量，他見到慧持消失，立即想到當初他在明界東瀛救將軍時，從大廈跳下，分入不同地方的情形。

    那時候暖玉利用月亮門將他沈約和將軍傳送到不同的地方，暖玉的cao作和都子俊所為如出一轍——都子俊利用科技手段送慧持離開，可能已到了千里之外。

    他沈約經歷太多玄奇之事，對此清清楚楚，但對慧遠而言，這一切卻處于神魔之間，讓他難免將信將疑。

    假阿彌陀佛已道：“塵垢已去，心魔未起，此時不證，更待何時？”

    他此刻的一聲斷喝倒真有當頭棒喝之感，慧遠雖然諸多懷疑，可感覺對方所言的緊迫，立即閉目收心，心做一念。

    阿彌陀佛！

    他年少出家，建白蓮社后更是意堅，以三經一論為基，日夜念佛，未敢懈怠。

    尋常的和尚是做一天和尚念一天經，根本不知道行為的意義，可他早將意識和念佛合為一體，身口意在那剎那瞬間合一，已入禪定中。

    就在這時，那假的阿彌陀佛驀然出手，空中有個光環現出，套在了慧遠的頭頂。

    趙佶一直坐在天子基中，在那一刻突露痛苦之意，沈約卻是隨即斷喝，“阿彌陀佛！”

    佛號一出，趙佶身軀一震，空中顯示的有關慧遠的影像盡數幻滅，下一刻，趙佶緩緩睜開了眼睛，凝望著眼前的沈約，輕聲道，“阿彌陀佛。善哉善哉?！?/br>
    那一刻，趙佶完全變成另外一人的模樣。他的相貌并沒有什么改變，可無論誰再見到他，下意識的都會將他當做一個得道僧人，因為他身上那種從容淡定的氣質，著實需要一生方能打磨而出。

    沈約見狀目光微閃，輕聲道，“慧遠高僧？”

    趙佶自然而然的雙手合十，微微點頭道，“閣下修為深厚，喚醒貧僧迷途，著實讓貧僧感激不盡?！彪S即又說了聲佛號，再度閉上眼睛。

    沈約并未催促，對趙佶的所為似乎沒有意外。

    半晌，趙佶這才睜開眼睛，輕嘆道，“因生緣攀，緣起當解，看來貧僧要前往西方極樂世界，還需要先化解當下的因緣?！?/br>
    沈約點點頭，帶趙佶出了天子基。

    眾人見狀，內心多有揣測，葉宣兒最快問道，“你是趙佶，還是慧遠？”

    趙佶微微一笑，“人生在世，始終被名色自我所累，施主如果知曉此理，何必執著此事？”

    暖玉立即道，“我們知道你是趙佶還是慧遠，才能更好的進行下去?！?/br>
    趙佶微有沉吟，終于道，“這般說來，我算是慧遠，如今轉生成趙佶的身軀，知道趙佶身上發生的一切?！?/br>
    琴絲沉聲道，“這就像多重人格中，某種人格占據上風的樣子。得沈約護念，慧遠被封鎖的神識如今終于顯露了出來?！?/br>
    沈約皺眉道，“這么說……你已知道……是都子俊封鎖了慧遠的神識？”

    眾人很是驚詫的模樣。

    琴絲默然片刻，終于道，“不錯，慧遠變成趙佶，本是末世人做的一個實驗。都子俊試圖捕捉修行者的靈明點，然后植入常人身軀，查看靈明點的反應?！闭f著面向慧遠，琴絲極為歉然道，“我知道此刻致歉，未免晚了，可此時此刻，我仍要為末世人犯下的錯誤，真誠的向高僧道歉?！?/br>