天牢犯人的每日生活也是如此，每日吃吃睡睡?；蛟S有人剛入天牢，還會修武習文，做出一副不甘墮落的樣子。

    但日子久了，就會慢慢隨了大流。

    更別說徐行被判了死刑。

    所以，他做出這一幅墮落的樣子，不會有人懷疑。

    然而實際上，在躺在麥秸的那一刻起，徐行就已再次入了鏡中世界。

    ……

    ……

    雖然“他我”會代替自己進行練武，但徐行仔細斟酌之后，還是放棄了這個捷徑，選擇去吃練武的苦頭。

    扎馬步，練樁功，不僅是夯實基本功，更是鍛煉武者的毅力。

    也就是所謂的抗擊打能力。

    不然別人打你一拳，砍你一刀，你受不住痛，分了心神，擱在刀光劍影、槍林彈雨的戰場上，可能僅僅一個剎那的時間，就會斷送了性命。

    其外，每次練武，在細微處都有一定的收獲。

    這些收獲興許現在不會有太大的用處，但到了未來，或許就會有大用。

    古人有言：差之毫厘，謬以千里！

    如此之后……

    徐行的生活作息極有規律。

    掐準時間返回天牢，分享飯食給獄友，然后又返回副本世界，練習基本樁功。

    不過他也沒忘記尋覓機會避掉死劫。

    終于，功夫不負有心人。

    在一次前往涇陽縣城采購物資的途中，他見到了一石磚鋪地、白墻黛瓦，與別處迥異的建筑。

    走到正門前一望，門樓上豎著一個匾額，上面書寫著“味經書院”四個大字。

    門樓附近又林立著許多刻石。

    其中一個刻石的字跡令徐行眼前一亮。

    上面寫道：“不以空談為學，不宜空談為教?！?/br>
    又有一刻石再寫道：“不課時文，以實學為主?！?/br>
    “實學？味經書院？”

    徐行陷入了沉思。

    提起味經書院或許很少有人知道這個書院，在實學教育中不像詁經精舍、學海堂等清末書院那么有名，但提起劉古愚這個名字，可能大多數人就有了印象。

    維新派領袖之一，與康明夷并稱為“南康北劉”。

    味經書院在后世，亦成了劉古愚的紀念祠堂。

    劉古愚也是草圣于誘人的師父。

    于誘人后來化名為“劉學?！?。

    愚通裕，學愚就是學裕。

    如今是光緒二十三年，也就是西歷的一八九七年。

    清廷還沒西逃，劉學裕也還沒上書秦省巡撫手刃西太后……

    同時，現在味經書院的院長就是名譽中外的劉古愚。

    徐行沒想到，本以為穿越到鳳溪國后，他本科學的歷史學專業會一點用途也沒有，誰曾想卻開啟了鏡中世界……

    倒是有了一些用武之地。

    “一命二運三風水，四積陰德五讀書……”

    “六名七相八敬神，九交貴人十修身……”

    “看來，想要改命，味經書院就是我的機會了?！?/br>
    徐行看著書院內外來來往往的長衫士子，下了決心。

    讀書，無疑是改命的最佳途徑。

    至于哥老會……會不會阻礙他入味經書院求學？

    這點不用擔心。

    一入哥老會，成了哥弟，基本上此生就注定了反清。在秦省新軍中，不少軍官都是哥老會成員，隱藏極深，這幾日徐行也見過幾個。

    若徐行真有能耐讀書出了頭，哥老會不僅不會阻撓，相反還會給他升輩，提高坐次，有能耐了，說不定還會給他個香主……

    三日后。

    徐行拿出積累的私房錢，租了件長衫，邁步進了味經書院。

    這幾日，他打聽好了，味經書院常年招收外界的求學士子，來往不拒。

    當然，味經書院不是什么人都收。

    收的都是士子。

    士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。

    不過這其中也有例外。

    只要實學知識扎實，過了書院的考核，書院亦會收取。

    畢竟專精于實學的書生，科場大多都不得意。

    有了一件長衫傍身，盡管徐行這一世膚色有些泛黑，長相也像窮苦人家，但過往的書生、齋夫、教習也沒攔他，任他進入書院。

    跨過刷著桐油的大門，從臨近照壁的走廊繞了過去。

    一過照壁，就見眼前出現了兩座扶輪門。

    左邊門上懸掛“日新”，右側門懸掛“時敏”。

    打聽過味經書院虛實的徐行知道，這“日新”、“時敏”各代表一齋，為日新齋、時敏齋。

    此分齋法源自宋胡曖的分齋教學法。

    日新、時敏兩齋都教導實學。

    只不過這兩齋亦有區別，日新齋除了教導實學之外，還教習一部分八股制藝方面的知識。

    在光緒二十四年，于誘人能在秦省貢院中考得歲試第一，與味經書院教習八股制藝也是分不開的。

    “進日新齋，還是時敏齋……”

    徐行遲疑不定。

    進入時敏齋專學實學知識，對他來說是游刃有余。

    而入日新齋，就要分出心神，去學八股制藝。

    “進日新齋！”

    他很快下定決心，邁步入了日新齋。

    遜清還有十多年的社稷江山，維新變法科舉改革不是一時半會的事。他想要改變命格，就要篡奪高位。

    而八股科舉，無疑是人生的一條捷徑，不可等閑輕視之。

    “你是？”

    見一個陌生士子步入耳房，在屋內坐在書桌后、直背靠椅上的王教習，不禁皺了皺眉。

    味經書院的士子大概兩百有余，每一個士子的面容他都熟記于心。

    而徐行，偏偏是陌生的。

    不過他說話很斯文，不至于讓人生出反感之心。

    第7章、命改了

    “后進末學徐行……”

    “想入味經書院求學，還望前輩允之?！?/br>
    一入耳房，徐行亦不怯場，文縐縐的說了這么一番話。

    讀書人都有文脈，比如在什么私塾發蒙，讀了什么經書，哪本經書是治經，于哪一年縣試、府試、院試中科舉，有沒有中榜，是否有功名在身，被哪位先生教授過……

    這些都是入書院必問的問題，環環相扣。

    士人的圈子都很小，尤其是同鄉。

    稍大一點地方，有資格教授私塾的先生，大抵都是秀才出身。而一個秀才，一個縣里也才一百多人。有的縣文教不行，可能連一百個秀才都不會有。

    至于往上的舉人、進士那就更少了。

    同鄉的，沒見過，也聽過。

    這些東西亂編的話……一者徐行不會，二者容易出紕漏。

    但他也怕王教習一上來就問他師承脈絡，所以他一上來直接開門見山，下意識讓王教習忽視問他師承的事。

    畢竟學問不會無源而來。

    師承脈絡的事，很少人作偽，只是入書院就讀填名冊的必備環節。

    王教習如徐行所料，在心理暗示下，下意識忽略了這方面的問題，他打量了徐行一眼，斟酌了一番用詞，“可有功名在身？沒有的話……唔……這是一些格致學、算學的試題，你答一下?！?/br>
    若有功名傍身，徐行開場白就不是剛才那一番話了。

    只要遞交了證明身份的文牒后，就能直接入住書院求學。

    其外，徐行雖穿著長衫，可這不是秀才的襕衫，也沒有在腰間系紳帶。僅從衣著打扮上來看，徐行就不像是個有功名的士子。

    但詢問有無功名是慣例，王教習也不差說這幾句話的時間。