“這樣啊，那爸爸覺得我國古代最會吃的是哪個朝代？是宋朝還是商周？”

    “以器皿來說肯定是商周時期了?！?/br>
    “那以食物本身來說呢？”

    “我們辯證一點來看這個問題，爸爸覺得還是西周?！?/br>
    聽到這兒，聶天勤原本就不太熟練的太極動作都徹底停歇了。

    宗極問他是不是跟不上。

    聶天勤笑著回答：“沒，聽你們父女倆聊天比打太極有意思?！?/br>
    “那聶教授你要不要也投一票？”

    “西周和宋朝哪個更會吃？這個問題我還真沒有想過。你剛剛說的那些器皿，我也只知道鼎是用來煮rou的青銅器?！甭櫶烨谕读藯墮嗥?。

    “爸爸，為什么覺得還是周朝？那時候吃的東西，怎么都不可能有宋朝那么繁榮吧？”

    “這個肯定是沒錯的。差著兩千年的歷史發展呢。青銅器在西周，多半也都是貴族在用?！?/br>
    “那爸爸為什么還覺得是西周呢？”

    “阿心，你知道民以食為天是怎么來的嗎？”

    “《史記?酈生陸賈列傳》？”

    “不不不，司馬遷只是把這句話寫了下來，這話就是從周朝的管理體制里面得出的結論?！?/br>
    ……

    注：

    鼎——烹煮rou食的青銅器。

    簋（gui）——放置主食的青銅器。

    甗（yǎn）——青銅蒸鍋

    豆——青銅菜盤。

    第72章 九鼎吃貨

    夢心之和宗極討論起歷史，也一樣是忘了自己在打太極。

    夢心之還是比較相信自己的記憶力的，她不解地問：“周朝哪個史料說過民以食為天？”

    “就在《尚書》的《周書》里面?！弊跇O賣了個關子。

    “《尚書?周書》里面哪里有這句話？”

    “《尚書?周書?洪范》里面，是不是有說過國家的八種政務？【一曰食，二曰貨】，首當其沖的就是【食】，接著是【貨】，民以食為天、貨次之?！?/br>
    宗極頓了頓，一臉感嘆道：“我以前不明白，你們年輕人為什么總說自己是【吃貨】，認真研究了一下，原來周朝的時候就已經有【食貨】的說法了?！?/br>
    夢心之被宗極一本正經的胡說八道給逗笑了：“爸爸真有才?！?/br>
    “哪里啊，要說有才，還是你們年輕人有才，連阿意都說自己是吃貨?！弊跇O繼續一本正經，“現在的年輕人一個一個的都這么會引經據典，真是讓我們這些中老年人汗顏啊?！?/br>
    “爸爸，你這是在偷換概念，【食貨】在西周指代的是國家的經濟財政?！?/br>
    “哪兒偷換了？《尚書?周書?洪范》里面說國家有八種政務，【一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師】。阿心，爸爸就問你，這個是不是原文？”

    “是原文沒有錯?！?/br>
    “那不就結了？”

    “爸爸，這句話明明說的，第一叫農業，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫賓客，第八叫軍事?！?/br>
    “那農業是干什么的？是不是就是農民種糧食？”

    “是的，爸爸?！?/br>
    “那糧食種出來是要干嘛的？是不是就是為了吃？”

    “對的，爸爸?！?/br>
    “那【食貨】是不是就是【吃貨】？爸爸就問你，事實清不清晰，邏輯有沒有問題？”

    “很清晰。沒問題。爸爸?！?/br>
    “所以說啊，爸爸還是很佩服你們年輕人的，隨隨便便一開口就是【吃貨】。這兩個字，簡直博古通今、醍醐灌頂?！?/br>
    夢心之豎著兩個大拇指給宗極點贊：“這兩個字是真真有水平，超超有文化?！?/br>
    宗極用同樣的動作回應：“那可不！這可是正兒八經的，出自四書五經?！?/br>
    “爸爸，那我盜墓的時候只能帶走一件，鼎簋甗豆要先帶哪一樣??？”

    “阿心啊，你盜什么墓??？那得多危險??？”

    “我說的是寫盜墓小說，總得一件一件分開寫，對吧？我要是寫，我進入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出來了。三句話不就寫完了嗎？”

    “阿心，不是爸爸說你，你用逗號的話，一句應該也能寫完?！弊跇O又是一本正經：“你這書都還沒有念完，可不能這么快就念成太奶奶的裹腳布啊?！?/br>
    “爸爸，你竟然說我給你私人訂制的盜墓小說又臭又長，爸爸，你是不是一點都不想看！”

    “不不不不不，太奶奶的裹腳布可香了，咱家太奶奶，壓根就沒有裹過腳。她那裹腳布，還繡著花呢？”

    “真的假的？”

    “真的。等什么時候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出來給你看?！?/br>
    “好的，爸爸?！?/br>
    “對了阿心，你知道一言九鼎出自哪里嗎？”

    “《史記?平原君列傳》？”

    “不不不，司馬遷仍然只是個做記錄的。你不能因為司馬遷先寫到，就以為是他的原創?！?/br>
    “好的，爸爸，我以后一定更嚴謹?！?/br>
    “這就對了嘛！一言九鼎這個說法，也是從周朝傳下來的?！?/br>
    “爸爸，你是想說，姬旦【制禮作樂】對吧？”

    “沒錯了。就是姬旦?！弊跇O特地強調了一下，“不是我們平日里吃的那個雞蛋你知道吧？”

    “嗯，周文王姬昌的第四個兒子姓姬，名旦?！?/br>
    “對的，姬旦建立了一整套典章制度，用來規范貴族階層身份等級和行為方式，把周朝弄得禮制森嚴?！?/br>
    “嗯，這個我知道，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋?！?/br>
    “所以呀！只有周天子吃飯的時候能用九個鼎，一言九鼎就是君無戲言?！?/br>
    “爸爸言之有理?！?/br>
    “阿心啊，爸爸一直很好奇一件事情，你要是在夢里能走進周朝的話，能不能幫爸爸看看？”

    “看什么？”

    “那鼎不是裝rou的嘛，你要是能實地考察，你幫爸爸看看，周天子吃的九鼎里面都是哪些rou?！?/br>
    “這個簡單，牛、羊、乳豬、魚、干rou、牲肚、豬rou、鮮魚、鮮干rou?！?/br>
    “阿心啊，你這不是忽悠爸爸嗎？干rou和鮮干rou什么區別？乳豬和豬rou不都是豬嗎？魚和鮮魚不都是魚嗎？哪里來的都不一樣？”

    “我還真沒認真研究過這個，不過確實也有另外一種說法，說的是九鼎里面放了牛rou、羊rou、鹿rou、豬rou、乳豬rou、狗rou、野鴨rou、雉rou、雞rou?！?/br>
    “不對啊，阿心，你看你這另外一種說法，豬rou、乳豬rou、不還一樣都是豬rou嗎？”宗極語重心長道：“你可是學的文物和博物館專業，你meimei可是每天都以你馬首是瞻，你可不能就這么隨隨便便就算了，知道周天子的九鼎八簋裝的是什么，這可是鼎鼎有意義的事情?！?/br>
    “為什么呀，爸爸？”

    “那你不知道都有什么，爸爸怎么能給你做一頓周天子才能吃到的飯呢？你要是九鼎八簋都沒有吃過，爸爸又怎么忍心把你一個人留在國外呢？吃也吃不飽，睡也睡不好，還得自己收拾、自己念書、自己吃飯……”

    “爸爸，要不要越說越夸張？回頭聶教授還以為我長這么大了，還得你喂飯?！?/br>
    “阿心需要喂飯嗎？”宗極滿臉期待。

    “可以了爸爸，這一局，我輸了！”

    聶天勤在一旁看得有些傻眼。

    不算有隔閡的這十四年，他自認為和兒子的關系是很好的，卻也從來沒有和睦到夢心之和宗極的這個程度。

    這是不是傳說中的什么都能聊？

    第73章 歷史印記

    “你們剛剛說的【一言九鼎】我覺得還可以再考究考究?！?/br>
    聶天勤在這個時候加入了談話。

    他本不是那么喜歡在日常生活里面發表自己見解的人。

    宗極和夢心之聊天的氛圍實在是太好了，好到聶天勤迫不及待地想要加入。

    “怎么說？”宗極轉了個身。

    他原本就打算拉著聶天勤一起聊天的，如果不是聶天勤自己明確表示更喜歡做聽眾的話。

    “一言九鼎這個說法，應該和禹鑄九鼎這個傳說有關。不太可能是周天子吃飯用了幾個鼎?！甭櫶烨谘a充：

    “夏朝建立之后，九州穩定，四海升平，國富民安?！?/br>
    “夏禹鑄造了九個鼎，這九個鼎，代表了九州?！?/br>
    “夏、商、周，三個朝代，都把九鼎視為傳國之寶，更有得九鼎者得天下的說法?！?/br>
    “和這個九鼎有關的成語，還有問鼎中原?！?/br>
    “所以，一言九鼎里面的九鼎，指代的應該不是周天子吃飯的那九個鼎?！?/br>
    同樣出自《史記》的民以食為天，聶天勤確實是沒有更深刻的理解。

    但九鼎的這個說法，肯定還是值得商榷的。