“大宋如此重文抑武，瞧瞧這出名的都是文臣，武將那是一個也——”劉徹想到之前天幕說的楊業，話音一頓，改口道：“武將那是少得可憐，難怪最后會落得個亡國的下場?！?/br>
    漢人這么多，卻被異族亡了國，嘖，丟人！

    霍去病聞言，提醒道：“陛下，之前天幕提到的岳飛也是大宋的?！?/br>
    天幕提起岳飛時沒有專門介紹，劉徹想了一下才想起來，“朕想起來了，是那個與你二人同為八大軍神的岳飛?！?/br>
    “生在重文抑武的大宋，可惜了?！?/br>
    汲黯向來看不慣張湯這樣的酷吏，覺得后世的斷案方法更好，他對《洗冤錄》頗感興趣，可見劉徹完全沒有提起的意思。

    不由道：“陛下，《洗冤錄》無疑是一部巨著，若得之，天下的冤案能減少許多，吏治也能更加清明?！?/br>
    劉徹白了他一眼，“朕會不知道嗎？但天幕的意思明顯和之前不想寫兵書一樣，兵書沒有，難道《洗冤錄》就會有？”

    汲黯：“……”

    汲黯痛心疾首，同時還有點疑惑：“后世的人到底怎么回事，連提筆寫個書都如此懶惰，那他們這些書都是如何寫出來的？”

    【包拯聞言頗為可惜，再次道：這書是匯集驗尸之大乘，于斷案有大用，若得此書并推廣各州府，百姓的冤情定能減少許多，公主不如再好好想想？

    趙凌舒搖頭：書是真的找不到了。

    看包拯滿臉可惜的樣子，她話音一轉：不過本公主倒是記得書中不少內容，如果包大人實在需要，本公主可以——

    話還沒說話，包拯再次作揖：公主深明大義，臣代天下百姓謝過公主。

    趙凌舒忙道：不是，我的意思是包大人如果需要，我可以口述，包大人派個人來抄寫。

    讓她自己寫是不可能的，想都不要想！

    趙凌舒突然想到什么，暗示道：對了，我看展護衛就挺好的。

    看著他那張俊臉，說不定她想起的內容會更多些。

    可包拯不這么想，聽到這話，包拯第一反應就是趙凌舒看上展昭了。

    想到因為美姿儀而被公主看上的陳世美，包拯心中更加肯定了，畢竟展昭的確英姿俊朗。

    包拯猶豫道：……這不妥吧？

    趙凌舒：那就算了？

    包拯立即改口：臣明天就讓展護衛來抄錄《洗冤錄》。

    趙凌舒：……】

    宋仁宗時期

    包拯感受到眾人投來的視線，巋然不動。

    那是書里的包拯，與他何干？

    而且書中提到的人、事、物他都沒見過，分明就是杜撰的。

    眾人：沒想到你是這樣的包拯！

    就連趙禎都忍不住暗戳戳地偷看，原來包拯在后世人心目中是這樣的形象啊。

    嘖！

    不過會權衡利弊的包拯好像更有人情味，比剛正不阿，整天噴他的包拯好多了。

    唐太宗時期

    還以為這回又像之前的兵書一樣，因為懶而沒了，沒想到峰回路轉，又有希望了，李世民有點驚喜，但又不是那么驚喜。

    看臉什么的，好像一點也不意外呢。

    李世民長嘆了一聲，“朕是信了，這長得好看果然還是有用的?！笨磥淼米屍鹁永珊煤脤憣懰挠⒆藗グ?，雄姿英發。

    尉遲敬德：“我早就發現了，你們還不信，這回信了吧！”

    杜如晦：“……”如果他沒記錯，這話最開始是他說的。

    大秦

    秦始皇：“……”

    這也行？

    無語的秦始皇轉頭看向韓信，所以之前韓信沒有得到兵書，是因為他長得不如展昭？

    韓信被秦始皇看得渾身一僵，“陛下可是有何吩咐？”

    秦始皇目光挑剔地打量了好幾遍，終于吐出了一句：“回頭好好拾掇拾掇自己?！?/br>
    韓信：“？？”??？

    【《洗冤錄》能讓正直的包拯毫不猶豫“賣了”展昭，可見其魅力。

    這也難怪，畢竟《洗冤錄》是世界上第一部 法醫書籍，也是被公認最為杰出的法醫學專著。

    《洗冤錄》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等膾炙人口的斷案高手，宋慈就顯得很低調了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤錄》這兩部電視劇，可能很多人還是不知道南宋有這么一個人物。

    普通人不知道宋慈，但學法醫的以及對法醫、刑偵推理有興趣的人肯定對宋慈這個世界公認的法醫鼻祖不陌生。

    他是我國杰出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。

    而且你們絕對想不到宋慈其實也是出自儒家，被后世罵得狗血淋頭的朱熹其實是宋慈的師祖，宋慈的老師是吳稚，吳稚師從朱熹，從這算，宋慈也算是朱熹的徒孫。

    宋慈二十歲時踏入了太學的門檻，拜了當時著名的理學家真德秀為師，在師長們的傾心栽培下三十一歲中進士。

    從這里可知宋慈的前半生幾乎都在和理學打交道，是宋代的理學，不是我們現在所說的理科哦！

    宋代理學是宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系[1]。

    理學講究“視、聽、言、動非禮不為”、“內無妄思，外無妄動”的教條，但是宋慈對尸體的查驗要求嚴重違背了理學的教條。

    古代是講究非禮勿視、非禮勿言的，哪怕是尸體也一樣。

    而且當時并沒有法醫的概念，充當法醫職責的仵作也因為對尸體的種種避諱，一般只會給出一個大致的死因，就像之前那個案子一樣，仵作只會告訴你人是怎么死的，而不會深究有助于案件偵破的線索。

    但是宋慈的斷案方式打破了這種傳統，出于尸體檢驗的實際需要，他大膽地沖開尸體檢驗的桎梏。

    宋慈告誡尸體的檢查人員檢查務必細致，所有孔竅都必須細細查驗，一旦其中是否可能藏有致命的異物。

    而且宋慈還要求尸體不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮蓋某處，則一定要對此多加查驗，并特意指出：“凡驗婦人，不可羞避”[2]。

    你敢相信這是一個從小就備受儒學熏陶的人能說出的話？事實證明，優秀的人是不會被固有的思想禁錮的，他會打破常規，創造屬于自己的思想。

    宋慈將禮法教條拋之腦后，一心只想確保天下無冤。與理學家的唯心主義不同，宋慈更像是一位信奉科學、心懷浩然的唯物主義者。

    也正是因為宋慈的堅持，才締造了一段讓“死人開口說話”的法醫傳奇。

    宋慈六十歲高齡的時候完成了《洗冤集錄》這部曠世奇作。

    這部著作包含了檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等在內的53項內容。并對犯罪、犯罪偵查、法吏檢驗格式程序等也進行了詳細的論述[3]。

    書中宋慈不僅創造了眾多理論知識，還把自己二十年來的實際工作經驗和真實案例編撰其中，為后人留下了寶貴的財富。

    很多檢驗方法，現代依舊在用，書中科技含量是真的高！

    后世很多法醫著作也是以這本書為藍本，而且這本書還被翻譯成多國文字傳到海外，對整個世界的法醫學發展做出了巨大的貢獻，奠定了宋慈世界法醫鼻祖的地位?！?/br>
    大秦

    世界公認？

    真有這么厲害嗎？天幕出現以來，還是第一次用到這個詞。

    法醫學之父，法醫鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的驗尸官），這有點出乎他的意料。

    不過能讓死人開口說話，怎么做到的？

    死人怎么會開口說話呢？

    秦始皇百思不得其解。

    “李斯，死人可會開口說話？”

    被點到名的李斯心中一驚，如臨大敵道：“天幕說的未必真是讓死人開口，而是通過驗尸從尸體上得到指證兇手的線索?！?/br>
    求求了，別什么都問他，尤其是這種關于死人的，他害怕。

    秦始皇將剛才聽到的內容細細一想，頷首道：“唔，有點道理?！?/br>
    李斯松了一口氣。

    扶蘇第一次聽到這種言論，不知不覺入了迷，優秀的人不會被固有的思想禁錮，他會創作屬于自己的思想。

    他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也沒悟到。

    半晌，扶蘇抬頭看向如高山般存在的始皇，或許他終其一生也無法越過這座大山，但他想試著做一些曾經想做卻不敢做的事。

    公元前120年，漢武帝時期

    劉徹都麻了，所以這個宋慈是個比包拯還厲害的人物對吧？

    但為何出現在大宋??！

    這樣的人怎么就不能出現在大漢，劉徹忿忿不平道，“電視劇是什么？”為何可以讓人聲名遠揚？

    三個字他都認識，但合起來就成了一種他不認識的東西。

    “稟陛下，之前那本《傳播學》中曾提到過電視，是和報紙一樣的傳播媒介，但傳播速度優于報紙?！?/br>
    有才華的人比不上會宣傳的人？劉徹看著天幕若有所思。

    他好像明白了點什么。

    狄仁杰如果他記得沒錯的話，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有這種斷案如神的人，怪不得如此熱度如此之高。

    他的大漢，武將有了；文人嘛，司馬相如算一個，這斷案也不是不能有。

    唐太宗時期

    貞觀群臣們驚訝于“讓死人開口”的言論，直呼這怎么可能。

    李世民的關注點卻在于：“狄仁杰這名字好熟悉啊，是我們大唐的人吧？”

    眾人聞言立即停下討論，記憶力最好的杜如晦最先想起來，他頷首道：“正是，狄仁杰是高宗朝的人?！?/br>
    杜如晦說完瞬間明白了李世民的心思，“此人年紀和高宗相差無幾?！?/br>
    李世民笑了，“不錯不錯，能和包拯、宋慈相提并論，這狄仁杰肯定是個能人?！?/br>