是你。

    我不認識他，我就是知道，我這個時間應該來這里而已。

    那你為什么能進來？

    我也不知道, 我就是這樣進來的。

    馬佑熙對所有金積玉沒有給出的答案, 唯一的回答都是不知道。除了和石徽章有關的事情, 她什么都不知道，什么都不清楚。她就是跟著指引來到這里，然后就有人領著她進來了, 她統統都不知道。

    仿佛裝瘋賣傻一樣的回答方式，沒有讓提問的人不耐煩，反而更詳細的問起來，馬佑熙依舊什么都不知道。真的見到人之后，之前的后顧之憂都拋在腦后，不管對面信不信，信多少，她都要演下去。這趟渾水她既然已經進場了，當然要趟水奮力的往上游動。

    首爾南山深處，一個掛著‘軍事禁區’的車道，順著這條道開車二十分鐘，能看到一座像烏龜殼一樣的房子。房子的周圍有三隊穿著軍裝的軍人，在周圍巡邏，仿佛里面真的藏著什么國家機密。

    寬闊的大廳里，只擺著兩排中式的環形木椅，唯一一把放在上首的椅子上，坐著一位老人，改良的牧師服一樣的罩子，穿在身上，寬寬大大的非常不方便，他個頭不過一米七，整個人十分纖瘦，一頭披散在背后的白發，穿著這樣的罩衣，隱隱真的有些奇妙的氣場。

    騖衣微微頷首，看著送東西的人出去，門一關，立刻從椅子上起身，快步走到剛才來人的位置上，打開他送來的木盒，里面躺著一個‘神物’。一改之前面對教徒時的淡定和欣喜，臉色十分難看，嘴里低聲的開口“第七個了?！?/br>
    騖衣的祖上就是和神佛打交道的，南北戰爭之后，他這樣還有家譜在的家族，整個韓國都屈指可數。他甚至有一任先祖是世宗大王身邊的神官，為國家祈福?？上У搅蓑\衣這一輩，科學出現了。以前的巫術，以前神鬼莫測的神通，現在都變成了欺騙人的把戲，變的不值一提。

    騖衣的家族一直是當權者身邊的報喜鳥，這讓騖衣即使在戰爭時，依舊過的是錦衣玉食的生活，外面因為戰爭，因為饑荒，浮尸千里的時候，小小的騖衣則會因為rou煮的太爛，狠狠的抽打仆人，直到父親因為科學的出現，從掌權人身邊被踢開。家里傾全族之力，送他去美國，送他去或許能帶來希望的地方。

    當初在家里，連走路都有人背著的小少爺，到了美國，即使帶著人人羨慕的金條，也變成了誰都看不上的二等甚至是三等公民。騖衣掙扎過，被打、被嘲笑、被欺負、所有種族歧視受到的那些侮辱他都嘗試過。但是他和那些普通人不同，他不甘心，這不是他應該過的日子，這些人會受到神明的詛咒。

    作為神官的后人，一心撲到裝神弄鬼各種從家里帶來的古籍時，心理學這個此前從未聽過的存在闖進他的世界。祖祖輩輩留下來的所謂‘通神術’，開始變成一個有專業術語的東西，心理暗示。騖衣不能接受，這是屬于家族的東西，這是他祖先的寶藏，怎么能就這樣輕易的被這些無知的愚民給學會，怎么能被這些蠢貨踐踏。

    也許是從小接觸類似的東西，也許是騖衣真的在心理學上有驚人的天賦，騖衣被破格錄取了。這是一切的起始，如果他努力學習，這個世界說不定真的能多一個心理學的大家。只是地基一開始就是歪的，房子怎么能建的方正。那份人人羨慕的錄取通知書，在騖衣看來，是神的啟示，神在告訴他前進的方向。

    騖衣開始對照著家里的通神之術研究所謂的心理暗示，那些愚昧不堪的存在不配學習這些，他才是真正被神選中的人，這是神給他的指示，這是他發揚自己教派的方法，這是他布道的捷徑。

    一開始，騖衣還小心翼翼的用面包去引誘街區的孩子們，告訴他們神明的賜予，告訴他們要信仰騖神，告訴他們只要虔誠一切都是可以改變的，不管出身不管未來。騖神可以為他的信徒做到一切，不給零花錢的父母，讓他們寫作業的老師，通通都是無知的該死之人，只要用他們祭祀騖神，一切都可以實現。

    那年騖衣才不過25歲，美國連人種歧視都是擺在明面上的時候，外面的戰爭都沒有結束，死個把人并不是能引起多大混亂的事情。沒了父母的孩子當然會得到別人的同情和愛護，沒了老師的孩子，在缺乏教育的學校，當然玩的很開心。騖衣覺得不滿足，這些只是什么都不能做的孩子，他需要大人。

    接著是那些洗衣工，家里的仆人，慢慢開始向四周蔓延，騖衣知道那些得到的一切是死亡的附屬物品，可是他更相信，這是騖神給虔誠信徒的獎賞，一切的成果都是信仰的產物，只要有足夠虔誠的信仰，騖神可以為信徒實現一切。

    美國是移民國家，半數以上的人口都是別的地方來的，追溯本源應該說，這個國家壓根就沒有本土人，或者那些印第安土著勉強能算。移民帶來的不止是人口還有宗教，這個國家奇怪的宗教太多了，多到可能七八個家庭就在信仰一個神明。騖衣并不是太會隱藏自己的人，他的‘傳教’幾年之后被發現了。

    到底是白人為主的國家，基督教的人口基數是最多的，而基督教是一個非常排外的教派，圣經不管是還是都不會改變的一條就是，主是唯一的神，其他都是異端。連明顯的教義都沒有的騖衣，必須是異端，何況他還牽扯到不止一宗殺人案。

    可以說是灰溜溜逃回韓國的騖衣發現了一個新的詞匯，‘自我合理化’。當事情進行到不可轉圜的時候，上到知識淵博的老教授，下到剛剛學會說話的孩子，他們都會把自己犯下的錯誤進行自我合理化。神明就是這樣的存在，自己已經解決不了了，事情已經發生了，人不會責怪自己，沒有人會想要責怪自己，一切都是神的旨意。

    騖衣潛伏起來，他要等時間磨平在美國的一切，他要等一個重新開始的機會，他要等一個重新回到當權者身邊，成為唯一的‘神官’的機會。上天給予了他這個機會，整個國家都無法轉圜的危機，亞洲金融危機。整個1997年，韓國無數中小企業在瀕臨倒閉，這個國家即將負債累累，他等的機會到了。

    但凡碰到巨大的災害，人力不可及的時候，宗教就會空前的強大，因為求神是人唯一能做的事情，這樣的例子數不勝數，全世界各地都不少見。對當時的韓國而言，這就是災害，對騖衣而言，這是騖神在告訴他，一切可以開始了。

    美國的經歷讓騖衣覺得，那些無知的下等民，是不配信仰騖神的，這是高貴的無所不能的神明，那些惡心的愚民沒資格信仰，甚至沒資格知道騖神｜的｜名｜字。他把所有的力氣，都集中在他看中的那個國會議員的身上，他的身上有他從未見識