但是賈敏還在，比如原著中白茫茫一片大地真干凈，已經算得上是不錯的結局了。

    以后再要說起來，最為出息的反而是消失不見了的賈環，如今已經改名成為林子的孤兒。他是親眼看著雖然粗鄙好歹也護過他的趙姨娘沒了性命的，對賈家也沒了念想，這才做出的這樣的決定。

    如今林子日日夜夜地在北州的孤兒院中訓練，安心的成長。據說他們這個北州孤兒院也要被搬到京城去了，回到故地，林子有著短暫的惶恐，但是很快這一點點的心思就在沉重的訓練以及學業之中被磨了個干凈。

    他不知道，在遙遠的京城，林瑜正在和朝中的臣子商量著里的事情呢！

    “教育這一塊絕對不能退?！弊跁恐泻捅娙松套h的林瑜一開口將把調子給定了下來，“再窮也不能從教育經費上伸手，皇家學院的地皇家已經劃出了皇宮，甚至連先生的俸祿都從皇家私庫中出，改建的錢必須由國庫中來?！边@么說他也有私心，這些人的俸祿從他的口袋里掏的話，想要教什么，做什么樣的改革都由他做主，禮部的那些個大儒可就沒有了亂說話的余地。

    “老臣知道殿下心系教化，但是想要建設這樣的新式小學，還要普及到縣之下的城鎮，就算有這個經費，也沒有那么多的先生，還不如一步步慢慢來?！背？旅魟竦?，他說的也是一句大實話，先生不夠，就算有錢也使不了，更何況前面留給林瑜的可是一個爛攤子。

    想到這里，林瑜轉頭問：“北伐之前，金陵才剛頒布了科舉的新內容，現在應該已經考完了罷！”

    原東番實際掌權人，現在眾臣之中隱隱的領頭人，未來的宰相白安翻了翻手上的奏折，道：“考完了。原本還要在金陵的干部學校進修一段時間，不過，各處都缺人，就全都派出去了。過一年看，不合格的全都回爐重造。再不合格，就換個位置，總有合適的地方?！?/br>
    林瑜聽得笑了，道：“新朝缺人，能用得起來的盡量用。不是說鄉官缺人嗎，本王也想過了，連年的戰爭很是多了一批傷殘戰士，這些人以后會越來越過，光讓國家養著也養不起。這些人在軍隊中都是念過書的，遣回本籍做個鄉官正好?！?/br>
    這群人受過教育，紀律性又好，作為溝通上下的人選最合適不過了。再說，別看他們多多少少有些缺胳膊少腿的，撂倒一個大漢依舊輕輕松松。也省得這些人正當壯年卻沒了收入，不像是一開始當兵的，都分到了土地。后來參軍的好些可都是沒有這樣的福利，只靠著餉銀罷了。

    林瑜此口一開，眾人點頭應是，再不會反對。他們也擔心這樣經過嚴格訓練的軍人退下來之后，沒了收入會為貨鄉里。有這樣的一個出處正好，至于他們擔任鄉官是不是會損害了宗族利益，在座的眾人要么沒有這樣的擔憂，要么本就是降臣，便是有也要把苦果往肚子里咽，還要夸一聲好。

    不獨是鄉官，如果更通過考核，這些退伍軍人便是做一個小學里頭的先生也可以。有了之前的那一點，林瑜這么要求之后，再接受起來也就不是那么艱難了。

    就在林瑜手下文武俱各點頭之后，有一人不得不發聲了。

    “微臣看過小學教案，是不是趨于簡單了一些?！贝巳四耸窃镜挠放_大夫，名喚馬維風，只聽他硬著頭皮道，“是不是，加上圣人之教?！?/br>
    這一句話落下，一整個屋子的臣子都忍不住用著看蠢貨的眼神看他。見眾人用這樣的眼神看著自己，馬維風瑟縮了一下。他想著漢王原本也是狀元出身，這話題應當不那么敏|感才是。

    他想著家里頭正在等著的來自曲阜的貴客，還是忍住了請罪的欲|望，加了一句道：“圣人之教傳承千年，貿然刪去，是不是不妥？”這話說的，用醉翁之意不在酒都嫌輕，該說，司馬昭之心路人皆知罷。

    林瑜聽了，心道，這是北面見自己沒有加封衍圣公的動作、更沒有理會他們的意思，終于忍不住主動出擊了。

    第104章

    林瑜不會否定儒家在教化上的作用，但是說實在的, 在程朱理學之后, 儒家就被閹割的差不多了。只怕孔夫子在世，也認不出來這些打著自己的名號的所謂學問。

    他直到現在都沒有理會山東曲阜的那些孔家弟子, 原本就是冷處理的意思。他不需要這樣的萬世不易之學, 更不需要這樣千年不易的世家。在這方面, 他更贊同后世的以德育人, 依法治國。

    自漢武罷黜百家獨尊儒術以來, 法家為求生存, 不得不和儒家合流。有一個詞，想來后世的都會很熟悉，儒皮法骨, 說得就是中國歷史上的這樣一個特殊現象。自秦統一以來，律法通行于天下。乃至于后世, 大凡統一的強盛王朝都有著自己的律法。儒家再怎么鬧，依舊在律法的框子中。最多, 就弄出一個親親相隱這樣叫林瑜萬分惡心的東西，就這樣, 這么一條也得放進律法之中。

    在國中實行依法治國其實不像后世想象中的那樣缺乏土壤，真正的問題在于三綱五常，在于儒家存在著政教合一的現象。三綱五常以林瑜現在的位置, 暫時還動不了, 只能從律法上想辦法，一點點削弱這一理念的影響力。比如, 林瑜授意編制的漢律中，就承認女子的繼承權、財產權、允許離婚以及允許女子單獨立戶等等，挑戰的就是夫為妻綱這一條。下一步，就是父為子綱，最后，便是君為臣綱。

    綱常這樣的東西因為涉及到了千百年來百姓的思想習慣，貿然推翻容易引起社會動蕩，是以只能這樣慢慢的來。隨著教育的深入，識字率的增加，想來這些都會隨著人們思想的覺醒而改變。但是，儒家習慣于政教合一，以學問論人品、繼而以學問論真假是非，乃至于以學問論政策政績，這種流毒無窮的腦回路林瑜絕對不能忍。

    因為這樣的結果只有一個，那就是黨爭。如果能求同存異還好說，但是林瑜相信他們絕對不是這樣的謙謙君子。只打敗了對手算不上勝利，將對方所有的政策全部推翻再踩上兩腳才是。他們才不會管這樣的政策對國家對百姓是不是有益，只在乎對面的人是敵人，只要是敵人的那就是全盤錯誤，最現實的例子就是故宋時期的王安石變法。

    前明的時候其實是吸取了這樣的教訓的，但是明末之時因為當時的政治體制跟不上資本主義的萌芽，那些大商人因為地位低下只能買通讀書人來表達自己的訴求，結果就弄出了東林黨這樣讀書人和商人勾結在一起的怪物。

    后世之人都知道商稅才是一個國家稅收的重點，但是明朝是沒有商稅的。天啟皇帝數次想要征收商稅以充盈國庫，于是，提一次就被大臣罵一次與民爭利，只能重用魏忠