怎么可能領著他們去送死？只是大家都不知道怎么能贏。

三萬多人走走停停，往會戰方向前進，順便做些土地改革工作。離著元軍有一百多里的地方，李越等在路邊，加入了隊伍。他身邊自然堆了大包的竹箭，此外還組裝了十架床弩和上百弓弩，可這些遠遠不到葉銘要求的數量。好在他還幫助重修了的那些戰車的車軸，足夠讓葉銘無法開口抱怨。

又行了幾天，一日午后，終于遠遠地看見了元軍的旗幟和營帳。隊伍中起了小聲議論和指點。葉銘來報，趙宇騎到了隊伍前面，帶著大家繼續向前。天快黑了，到了與元軍相距不過三四里處，趙宇才停下，讓人傳令全軍聽葉銘的號令，安營扎帳。

兩軍相對，能清楚地看到對方的馬匹營帳和初亮的火把，甚至單個的人。宋軍離元軍如此近地扎營，宋人新帝竟然站在隊伍最前方，那長幡的字跡在元營中都清晰可讀，這其中有詐！元兵曾經報告過，當初在遂城，宋人就是這樣，新帝在城上，長幡揮動，而城門大敞，元軍騎兵一進去，就無人再出來。

元軍將領都到陣前觀望宋營，深感宋人的大膽和詭異。無人建議此時挑戰宋人：天色已晚，宋人可以用那些能照花眼睛的白熾光彈，而且黑暗里，若大軍攻擊，恐被宋人詭計所乘，再次出現上次殺了自己人之類的事。于是只讓步兵向宋人營地兩翼合圍，暫不發動進攻，明天一早，就正式開戰。

☆、第90章

葉銘命令的那寥寥二十多輛竹木的坦克車擋在了營前，營地正中，李越指揮著人支起了一架丈高的三角梯子，他爬上了頂部看了看周圍，下來了，對葉銘說道：“上面要有一個人站崗，他們那邊如果騎兵集隊，就馬上告訴我?！比~銘點頭。李越關照葉銘一定要照看好他做的小炮。這是尊帶著轱轆炮架的鐵炮，比這個世間不久后出現的火炮要小很多，接近后代的榴彈炮，稱得上精巧，但是此時沒有炮彈，因為李越沒有給。

董平指揮著人把床弩在陣前分列開，對著元營。上次會戰后的八架床弩和最近做出的十架，能在一次輪射中發出近千竹簽。床弩之間董平又布置了排弩和短距離的弓弩。遠中近都已經密集覆蓋，可兩軍相距如此近，而且趙宇沒有讓人去布置陷馬洞或者絆馬索之類的路障，如果對方不停地沖擊，大概也只能擋住敵方小半個時辰，無法持續阻攔住大隊的騎兵。這是如此明顯的情況，兵士臉上都難免顯出擔憂?？啥降哪樕届o沉穩，他已經經歷過比這更絕望的境況了，那時都過來了。何況這次董義在趙宇身邊，肯定不會有問題，他沒了后顧之憂，只需專心眼前：把箭射光了，盡到自己的責任。

入夜后，宋人們看著對面茂密的元軍火把，難免議論紛紛?？芍鲙つ沁叺牡崖曈茡P，還有歡聲笑語，原來是趙宇那邊有個聚會，與他出閩地的人和以前認識的人加上領兵的人，一共幾十人，同吃晚飯。既然主帳那邊如此，那么別人也該效仿。宋朝音樂發達，會個什么竹簫管笙的人比比皆是，所以宋營到處可以聽見樂曲聲。

主帳這里，帳外幾堆篝火，眾人席地而坐。晚飯吃得輕松愉快，因為趙宇說在席上不必談戰事，這樣胃口才好。他帶著頭，連吃帶喝，別人也不好意思顯出緊張，就高高興興地宴飲了一番。席中，李越坐在陸敏身邊，有時給陸敏遞個碗端個菜什么的，殷勤地做小服侍，就如在此時站在趙宇身后的張繡時常干的。趙宇一直裝著看不見，李越覺得自己幸運一些，陸敏至少還對著自己偶爾說一聲多謝。李越對自己很糾結，有時覺得自己該疏遠一下陸敏，他日后如果要成婚可怎么辦？有時覺得時間有限，該珍惜與他相處的日子。陸敏似乎對李越的矛盾心理一無所覺，還是像以前那樣淡然地與李越交談。

飯后，葉銘帶著明日要領兵打仗的人們離開了，方笙坐在秋末的夜空下吹笛，董義也拿著一支笛子，在旁邊偶爾吹出一聲怪音來。趙宇幾個人回了中軍大帳，帳內燈火通明，里面有一張用木板拼起長方矮桌，趙宇倚著桌邊坐下，讓大家也都坐了。孫小官人忙讓人擺上了茶水。帳中除了趙宇李越，還有擔當著趙宇衛士職責的慧成和慧達，無所事事的小道士蘇華，為舉辦了一次成功晚宴心滿意足的孫小官人，陸秀夫和袁牧之。趙宇喝了足夠的酒，臉上帶了些紅暈，一副愜意的樣子。

袁牧之帶了些急不可耐，問道：“官家，現在已經是飯后了，可以講講明日大戰？官家可有什么打算？”

趙宇擺手道：“元軍很悲慘，想起來就讓我心里過意不去。酒足飯飽后，我們應該談論的是一些高雅的話題。有一個國家叫希臘，那里風和日麗，糧食充足。大家吃飽了就躺在綠色的大樹下冥想人生的意義，所以出現了許多卓越的哲學家，我們是不是也該效仿一下？”

眾人互相看看：趙宇要撒酒瘋了？外面元軍二十萬，他們還悲慘？什么希臘？哲學家都是吃飽了沒事撐出來的？

慧達卻笑著說：“官家請講，吾最喜談禪?！?/br>
趙宇帶著醉意問：“陸公，那句話如何說，什么不患寡而患不公？”

陸秀夫暗嘆，但還是恭敬地回答道：“該為‘不患寡而患不均’，本出自第十六篇：‘丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！鉃椴粨姆值纳?，而是擔心分配的不均勻。如果分得均勻了，哪怕貧困，人們也會安定，于是不會有社稷的傾覆?！?/br>
趙宇嘆氣：“你看看，作為人都知道這些，那么天理昭昭，自然也該知道。人世間，通往善惡的軌道，應該平均分配，沒有偏倚才對?！?/br>
袁牧之疑問道：“何為通往善惡的軌道？怎么叫有所偏倚？”

趙宇惆悵地說：“就是在一個分叉路口，是該選左或者右，本來應是同樣的難易。但其實選擇錯比選擇對容易。這個世界設計得行惡容易行善難，真是十分不均勻?！?/br>
慧達合掌道：“佛家講究業報輪回，經云：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。言：‘爾時，世尊告諸比丘：若有故作業，我說彼必受報，或現世受、或后世受。若不故作業，我說此不必受報?！嘌裕骸炎鞑皇?，未作不得?！猩菩袗憾际侨说乃迾I輪回，怎能說是世界的設計？”

陸秀夫也說道：“我中華講究‘積善余慶’，‘積惡余殃’。中言‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃’，云：‘惟上帝無常，作善降之百祥，作不善降之百殃’。云‘天道賞善而罰yin