慕容雪的散文集去了教室，準備先在教室看一會書打發時間。走到教學樓的時候，學生會的兩位干事，已經在貼紅榜了。

    紀蕓蕓駐足看了下高二已經貼過了，第一名就是醒目的蘇虞兮三個字，至于后面的就都已經成為陪襯。

    下一張就是高三的紅榜，紀蕓蕓成績還算可以，在高二下半期的期中考試也進過年級前二十。她覺得這次她考的還可以，就想看看有機會上年級前二十沒有。

    等兩位干事貼完，紀蕓蕓看到第一名高三（2）班的陳浩然，就想起了哪個讓她有些恨恨的胖子。在往下掃，沒有她的名字，就轉身打算去教室。

    走的時候看見干事又貼了幾張卷子上去，紀蕓蕓有點好奇，走過去就看到姓名欄填寫著程曉羽三個字，那字形美的那么熟悉，在一看得分150分，滿分。

    紀蕓蕓就驚訝了，語文可以說是得滿分最難的科目了。一般作文，卷面整潔就會給老師無限多的機會扣分。華夏高考歷史上都沒有語文能得滿分的。大文豪季羨誠，高考語文都只得了148分。

    瞧到第二張卷子的時候，程曉羽就因為寫錯了一個字，扣了兩分。紀蕓蕓看到這里就已經腦子一團漿糊了，為什么被扣了兩分還是滿分。再滿懷疑問的往后面看，一排的紅勾，都沒出錯。

    直到最后一張卷子的作文題，無比熟悉的題目，以夢想為題，紀蕓蕓自己寫的就是夢想踏上國家大劇院的舞臺表演舞蹈。

    在掃過去看程曉羽的卷子，看那斷句一目了然，明顯就是詩歌。作文題一般是不許寫詩歌的，紀蕓蕓心里清楚。想到程曉羽寫的，就猜他一定寫了首連老師都震撼的詩歌。

    紀蕓蕓迫不及待的走近公告欄，看卷子上里那一行行狷狂的文字。

    旁邊已經有人在大聲的吟唱了。

    ——詩歌除外

    我要做遠方的忠誠的兒子

    和物質的短暫情人

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

    萬人都要將火熄滅

    我一人獨將此火高高舉起

    此火為大開花落英于神圣的祖國

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    我借此火得度一生的茫茫黑夜

    此火為大祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨

    以夢為土的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼

    如雪白的柴和堅硬的條條白雪

    橫放在眾神之山

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    我投入此火這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝

    萬人都要從我刀口走過去建筑祖國的語言

    我甘愿一切從頭開始

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    我也愿將牢底坐穿

    眾神創造物中只有我最易朽帶著不可抗拒的死亡的速度

    只有糧食是我珍愛

    我將她緊緊抱住抱住她在故鄉生兒育女

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    我也愿將自己埋葬在四周高高的山上守望平靜的家園

    面對大河我無限慚愧

    我年華虛度空有一身疲倦

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    歲月易逝一滴不剩

    水滴中有一匹馬兒一命歸天

    千年后如若我再生于祖國的河岸

    千年后我再次擁有中國的稻田和周天子的雪山

    天馬踢踏

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    我選擇永恒的事業

    我的事業就是要成為太陽的一生

    他從古至今日

    他無比輝煌無比光明

    和所有以夢為馬的詩人一樣

    最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

    太陽是我的名字

    太陽是我的一生

    太陽的山頂埋葬詩歌的尸體——千年王國和我

    騎著五千年鳳凰和名字叫“馬”的龍——我必將失敗

    但詩歌本身以太陽必將勝利。

    紀蕓蕓一口氣看完，總覺得胸中有洶涌的情緒在沸騰澎湃，但又有深感無力的哀傷。在看后面一大段都是閱卷老師用紅筆寫下的賞析，占用的篇幅比她寫的作文還長。

    詩人是追求遠大宏偉目標的，“我要做遠方的忠誠的兒子”；在他們的一生中，由于堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但他們并不以此為意，物質是短暫的，它并不值得我們去孜孜以求、錙銖必較，所以詩人說只做“物質的短暫情人”。詩人的榜樣就是人類詩歌偉大共時體上隆起的那些驕子，那些懷有精神烏托邦沖功的詩歌大師們?！昂退幸詨魹轳R的詩人一樣”，詩人不怕生活在壓抑、誤解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中，在一個“二流歲月”，信仰、純潔、勇敢、愛心這些燭照過人類的精神之火都次第熄滅了。許多詩人以此為借口，轉而去寫虛無、荒誕的詩歌，有許多詩竟成為為虛無荒誕做辯護的東西。但詩人不以為然，“萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起/此火為大開花落英神圣的祖國”。這里，有對詩歌功能的重新認識，詩是一次偉大的提升和救贖，它背負地獄而又高高在上，它要保持理想氣質和自由尊嚴，要抵制精神的下滑。在實現靈魂救贖的同時，詩人亦完成了個體生命的升華：“我借此火得度一生的茫茫黑夜”。

    詩人是對作為“存在之家的語言”（海德格爾語）深度沉思的人。詩人意識到人類本質特征之一的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據，因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。在這里，詩人寫出了他對祖國文化深深的眷戀和自覺的歸屬感，“祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨/以夢為上的敦煌”。這里的語言除本義外，還擴展到種族的文化氛圍這一更遼闊的“語境”。這些是詩人精神中代代承傳的“語言譜系”，詩人要光大它們，“投人此火”，“甘愿一切從頭開始”，“去建筑祖國的語言”。但在一個被“文化失敗感”籠罩的中國知識界，要重新激活昔日的傳統是格外艱難的，它不僅對詩人的理解力、創造力構成考驗，對其信心和意志亦構成考驗。它是一種主動尋求的困境，并企圖在困境中生還。

    “我年華虛度”，沒有寫出其載力與抱負相稱的詩篇，“面對大河我無限慚愧”。但人死了，抱負不會消失。于是，詩人假想了自己的“再生”。這“再生”，不是緣于留戀塵世的生命，而僅是為了續寫生前未完成的宏大詩篇?！扒旰笕缛粑以偕谧鎳暮影丁?，“我選擇永恒的事業”。這“永恒的事業”，還是寫作“民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩”！因此，讖語又體現出其輝煌的一面：“太陽是我的名字/太陽是我的一生/太陽的山頂埋