背第一章節吧?！?/br>
徐秀站起身來，第一章節就是有名的大學之道在明明德：“謝先生?！谟H民，在止于至善?！粗幸??！?/br>
“坐下?！?/br>
老秀才道：“大學乃大人之學。是大人修已治人的大道理……”

在所有人都被先生點名考校之后，老先生根據朱子集注講解了起來，徐秀聽了一會兒便有些瞌睡，老先生講學還是很嚴謹的，說的內容和朱子集注上一個字都沒有出入……

這樣的照本宣讀，實在令人乏味，但見著周圍小朋友們都一本正經，或者是強迫自己一本正經聽講的模樣，徐秀也不得不打起精神，看著手上的大學一文，豎排從右到左，沒有標點，徐秀還是能夠習慣的，圖書館內的很多古籍絕大多數是連點校本都沒有。

時至晌午，老先生喝了口茶水道：“今日就到這里，爾等回家去好好用功吧?！彪S即慢悠悠的背攏的雙手走出學堂。

所有小朋友站起來鞠躬道：“恭送先生?！?/br>
目送老秀才離開后，安靜的學堂又一次恢復了嘰嘰喳喳，徐秀眼睛一閉，強忍著不適，圖書館是他家，那邊常年都是安安靜靜的，很是不習慣。

連忙收起了書本文具就要走，徐輝小手一伸一把拉住他：“秀弟，既然好了，跟我去見見我爹?！?/br>
徐秀也想到既然身體好了，不去見過長輩也是失禮的，連忙道：“應該的?！?/br>
走出學堂漫步在村子里，這邊鄉土氣息濃厚，兩小兒拉著手就這么走著，徐輝本就是個安靜的性子，徐秀絕大多數情況下也不是話多的主，一時都沒有說話。

徐輝家離學堂不遠，在祠堂附近的老宅里，和徐秀家的關系是最近的，父輩是同輩的兄弟。走進大院，見著徐才木打扮和那位老秀才差不多，但頭上只頂著個簡單的網巾，中等身材，也是很有文氣，連忙鞠躬行禮，“大伯好?！?/br>
徐才木不茍言笑，從這一點來說，徐輝到遺傳了他爹的十成十，徐秀不由暗自腹誹，怪不得大伯叫木。

“阿牛，可曾再找大夫看過？”

“沒有?！毙煨銓嵲拰嵳f。

“近前來?！?/br>
徐秀不解的走進，就見徐才木把起了自己的脈搏。

“脈象平穩，如此就好，你們去玩吧?！?/br>
徐秀不覺得這位大伯能號出個什么所以然來，離開后呼了口氣，同徐輝打過招呼就回了自家的小院。

一進大門便叫道：“小羊，我餓了?！?/br>
見著自家少爺回來，小羊立馬兒端出一小碗飯食，“唔唔，阿牛你快吃，吃完了咱們看戲去，村外來了戲班?！?/br>
一聽有戲班，徐秀也顧不得報怨就一小碗飯和一小節醬菜這么坑爹的伙食了，扒拉了兩口就算完。在現代他就喜歡聽戲也很有研究，這明代的戲曲現在不知道是南曲，還是已經有傳奇了，不由好奇。

“走著！”徐秀拉起小羊就走出了家門。

倆人來到村外后正巧戲臺搭好，熙熙攘攘已經圍了一圈，小羊拱進拱出反手拉過阿牛就來到戲臺子的下方，得意的沖徐秀道：“趕上了?！毙煨慊匾砸粋€大拇指，給他點贊。

就聽到一位戲子在鑼鼓笛子的伴奏下開口：

“世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般如意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步都夸贊。啞巴有錢，打手勢也好看，如今人敬的是有錢，蒯文通沒錢他也說不通劉安……”

“人為你名虧行損，人為你斷義辜恩，人為你失孝廉，人為你忘忠信。細思量多少不仁，銅臭明知是禍根，一個個將他務本，有一朝運去時移，縮首垂肩雨內雞，想從前，交情何在想從前，妻兒有意？想從前……”

雖然是不律的雜劇，可警世意義這樣高的戲文徐秀一場戲看下來也很是滿足，不講究歸韻，不講究字腔，不講究表演，用口語，用方言韻，有時候不韻，失韻，一曲可以由多人接唱，隨時可接，這樣的表演形式就純粹是聽一個戲文瞧個熱鬧，典型的“以樂傳辭”。

“連本臺戲一日連演不完，明日午后請鄉親們再來捧場吶！”

散場已近黃昏，已到倦鳥歸巢之時。

倆人到家后小羊戳戳他道：“阿牛，錢是這么罪惡的東西嗎？”

徐秀沉吟一會兒才道：“有時人人見喜，有時事事出奇，有時可坐上席，有時可居高位。這是剛才戲文里唱的，我和你解釋不通?！?/br>
小羊錘了錘腦袋，小嘴撅起：不說就不說。

古代戲文寫的都是時代的縮影，既然有錢，那么說明拜金主義也不是現代社會的專利，明代這種社會就已經存在，不過先人很是含蓄，用了八個字說這種社會現象“金令司天，錢神卓地”妙哉。

☆、第三章進城

時光匆匆，轉眼已近年關，弘治十二年就要成為過去。

一大早徐秀提著筆痛苦的坐在桌子前，對著寫的滿滿的紙張發呆。

只因寫八股時文對他來說很是艱難，原先以為只不過是一個文體格式而已，這沒什么問題，事實也是如此，徐秀寫八股格式都是正確的，任誰都挑不出毛病。

八股時文僅僅就是一個文體格式，你就是寫論文都有一定的格式，兩者本質上也沒有多大區別，有的只是展現形式的不同，但如果只是文體，千百年來也不會有這么多人去批判他，甚至八股文這個詞都成為了貶義詞。

問題就出在這個格式的內容必須依據的見解來寫作，這對這個時代的文人來說沒什么問題，畢竟從小學的就是這一家的言論，心學還處在民間小范圍流行的地位，王守仁這位大牛也還沒有悟道和傳播學說。

但對徐秀就成了一個極其凸出的大問題，這么久的學習朱子集注也都已經可以背誦，可后世的信息量那么大，他所接觸的見解何其多，明明想要用朱子集注的觀點來寫，可寫著寫著其他人的觀點也就不受控制的出現了，想起老秀才四個鮮紅大字離經叛道，徐秀就一陣陣頭疼，離經叛道是不可能有功名的。

果不其然，這草稿如果讓徐秀拋開約束，自行評判，他可能會給自己：文理具足，明暢可嘉的評語，可惜，用現在的標準還是逃脫不了離經叛道四個字，任你妙筆生花，這文章的結果不用想也知道是死刑。

只能說接受的信息量大，造成的慣性思維不是那么容易控制的。

“啊，練字練字?！?/br>
索性也不在去給自己出題目寫作了，徐秀拿起毛筆端端正正的練字，練的自然是臺閣體，古代文人寫字的好壞至關重要，他有些基礎，除了狂草，徐秀也僅僅會寫一些標準楷書這在現在是遠遠不夠，急需補課。

在圖書館時期徐秀對于所謂臺閣體也是不怎么看的上眼，后