辯論的積極性就激發起來。

安奈爾就說：“這么說不是有誤區嗎？若是人贊頌自己就等同于贊頌耶和華，豈不是常人也等同于耶和華了嗎？”

眾士窸窸窣窣地議論起來，有的說，寫自己的贊頌后面應加上對耶和華造物的贊頌，這樣方向性就不會錯。有的說，人就不能等同于耶和華嗎？惹得眾士對這一言論震駭不已，當時書信團員中并非是誰都能接受這種言辭的，但是書信團比起天國來說，談話和言辭自由許多，無論是親附耶和華，或者斥責耶和華，大家都能公平辯論，回去以后各得啟發，也尊重他人的意見，在真實面前就進了一步。路西法通常很少發言，都是看著我們把自己心中所思所想給說出來的，平素不敢說的話，今日全部都說了出來。

我見辯論之辭紛紛多了起來，就說了一句“何必定要贊頌呢？”

眾士就轉而看我，凡基爾也出乎意料地看我。

“天國所有的詩歌都是贊頌耶和華，最多不過詛咒耶和華的敵人，可何必凡事必要贊頌呢？就說寫人自己，從善良到丑惡，人性多么復雜。確實地書寫人的丑惡，豈不是亦是在寫耶和華的造物嗎？所謂人也好，天使也好，書寫至自身，應當包含諸多概念，將善惡熔于一爐，將自然與人相合相融，個人就不是一個孤獨的個體，而是自然中善惡的一個縮影，就將人放置在了宇宙與時空之前，接受著拷問與進行著自白?！?/br>
穆列就問我：“賢士，這話甚為高妙，我不能理解，你能作一首詩來給我們做個參考嗎？”

要我即興作詩，略有些為難我，但眾人目光之下，我又不得不做。想起我之前也隨手寫過一些詩篇，就挑其中一首說：“譬如這樣：

少年人，異國的王子啊。

你這日久的愴痛來自何處。

你這樣哀愁，

好似霰雪散布大地，烏云隨從冰風。

那遠方所來的人啊，

你緣何低垂你本高昂的頭。

青年人，到各地行走的人，

你為何不把水杯遞贈別人。

你行囊癟塌，誰人給你充盈？

你必要行走，然后死去。

如左手拿著刀劍，劈砍右手。

老年人，走回本土的人。

你為何將荊棘作你的手杖，

嘴中說眾人聽不懂的言語。

你讓群魚吞食你的身軀，

讓海水淹沒你的脖頸。

你的氣息歸到水里，你的言語也滅沒水中。

我見你們氣息都斷絕，就在這里唱詠嘆的歌。

尼尼微里有三個人。

不知東西，也不知南北。

他們相互攻打，又相互親嘴。

他們耕種土地，卻不牧養羊群。

因他們不分方位，就不牧養羊群。

他們住在尼尼微里，他們是尼尼微人?！?/br>
薩麥爾就說：“這不是首絕好的詩嗎？”他鼓起掌來，眾人有的贊嘆，有的困惑，有的不以為然。

阿撒茲勒就說：“故而寫世間萬物豈不是都是為了耶和華嗎？但是天國的頌詩如今進入一個空洞無物的怪圈里，我們所吟唱的，皆是毫無意義連篇累牘的歌頌，拉結爾這詩奇妙非常，豈不是給我們開了個好頭嗎？”

眾士對這話贊同，都有心思寫新詩。

路西法就對我們說：“眾士，在我眼中詩人不就是這樣的人嗎？眾人的口中發出烈火，真正的詩人卻寫雋永的文字，這文字似乎于泉水，要熄滅這火，眾人就不服，要攻打詩人，我就做真正詩人的臂膀和港灣，因攻打詩人者，在我眼前不得堅立?！?/br>
米迦勒聽了這話不高興，因為我是四詩人之首。

路西法的話似乎對我表白一樣，我覺得他如今過分敏感了。但是我愛他，無論他如何。

作者有話要說：　　天使譯名有很多不一樣，其中沙利葉、薩麥爾（另譯塞繆爾）、撒旦葉三個名字往往為人搞混，其實由于天使墮落之后，天界對于原天使的稱呼有的就發生了變化。撒旦葉是對薩麥爾的蔑稱。同樣，別西卜是對巴力的蔑稱，別西卜就是巴力（另譯巴爾），按照希伯來語還是應該譯成巴力，翻譯的不同很多時候是因為文本背景不同，因為單詞在英語中讀音不同，翻譯出來就會用不同的字，影響最大的是英語l在詞尾不發邊音，導致很多情況下，力、列、勒這些音全部都被翻譯為爾。如：烏列（拉丁語讀法類似于烏列），但是英語讀出來就是尤利爾（U拉丁語發烏，英語發尤），米迦勒，英語讀成麥克爾。一般我擇取譯名，盡量避免英語讀法，因為這些傳說都來自于更早的文本語言，最早的希伯來語如果有，就盡量采取希伯來語讀法，如果某些天使是后來傳說，盡量用拉丁語讀法。為了方便查詢，我將不同譯名（包括魔王）放在下面，讀者大大們可以對照觀看（因為譯名混亂，所以很多也許寫的就是一個天使或者魔王，卻會被讀者誤以為是兩個完全不同的人，也是為了方便讀者吧）：路西法（另譯路西斐爾、路西弗）、烏列（另譯尤利爾、烏利爾）、澤伯勒（另譯薩博爾、薩伯）、馬基達爾（臺譯瑪琪迪爾）、阿斯莫德（臺譯阿斯莫代、另譯阿斯蒙蒂斯（拼寫不同），其形象來自于埃及神話中的阿蒙神，因為基督教逐漸強勢之后，所有異教的神都不免慘遭“厄運”，許多異教神都變成了基督教地區流傳的魔王、怪獸的原型，罐罐能夠確定的是：別西卜是以迦南神話里的太陽神為原型的，阿斯莫德是以阿蒙神為原型創造的墮天使兼魔王，但其他魔王不敢亂說，因為資料欠缺年代久遠，難以辨別這些魔王原來真實的身份。）、凡基爾（臺譯費切爾）、別西卜（另譯貝爾其巴普，這個奇怪名字是由于國內某些童鞋翻譯了日語的別西卜，又不知道那是別西卜而造成的，這是日語音譯直譯過來的）、安比爾（臺譯安布利）、梅塔特?。碜g梅丹佐）、耶穌（亞姆語讀為耶實華）、巴別耶（另譯巴比爾）、米迦勒（另譯米凱爾、邁克爾、麥克爾、米沙艾勒，最后一個是德語讀法）、巴基爾（臺譯巴切）、利未旦（另譯利維坦）、貝利爾（另譯貝利亞爾）、加百列（另譯吉布列、嘉布列）、雷米勒（另譯瑞米爾），暫時就想到這些。如果還有，歡迎補充，另外如果遇到奇怪的譯名，歡迎隨時在下面留言，如果能夠解答一定解答。另外，不要好奇罐罐為什么會很多語言，其實不是會，只是讀音上比較了解。還沒到會的程度啦(>^ω^<)

☆、第三十九章名義

作者有話要說：　　2015年的考研即將到來了，罐罐也是緊張的睡不著覺，連續這么多天不更十分抱歉，不過為了沖擊理想中的大學，也不得不付出很多努力，這次更新也是在深夜