會這么顯眼嗎？

    南堂大門前三個宏威的磚雕拱門并列，將整個建筑立面裝點得豪華而莊嚴，整個建筑里面磨磚對縫，精美的磚雕隨處可見。

    李光地看到連忙捂眼睛，口里念叨著非禮勿視，我竊笑，拉了拉他的馬甲襟子，道：“李大人，這你都不敢看，那一會兒進去，那些長了rou翅膀的天使雕像可是真的沒穿衣服，您這，還是打道回府吧?！?/br>
    李光地臉都紅了，哪里像一個宦海沉浮多年的老吏，我想我有點找到這人的致命缺點了，假正經，聽說他常去逛八大胡同，可今天不過看到幾個袒胸露背的圣母雕像就如此緊張，真真是個張君瑞一般的人物—————有賊心沒賊膽。

    “呵呵呵，大人，您到底要不要進去，你若不去，安莎也不去了，反正也沒什么好吃的，不過面包香腸牛排布丁，還沒德妃娘娘小廚房的手藝好，我也不喜歡跟這些傳教士打交道，整天都是圣母耶穌，圣戰圣教，實在也沒什么新鮮話題?！?/br>
    他正猶豫，我倆就被人推了一下，我回頭一看，卻是一身紅衣錦袍的安道爾.費因神父。

    “歡迎，歡迎，熱烈歡迎，歡迎安莎.萊斯小姐大駕光臨，哦，還有李光地大人，怎么不進去？”

    費因的中文已經說得有模有樣了，實在不簡單，我只能陪笑道：“額，是這樣的，安莎一個人實在不敢光臨如此重要高級的宴會，所以找了李光地大人相陪，可是，李大人是儒家圣人教化的博學宗師，對教堂里有些藝術作品，有些不能適應?！?/br>
    這個時候的李光地只是一個通政使司通政使，而且康熙親征前還被貶官，可卻是皇帝身邊說得上話的人，而且在索額圖和明珠兩派之間都舉足輕重，連洋人都曉得這位翰林大儒的大名，所以也不敢怠慢。

    “這，李大人，這就如同貴國佛教寺廟里的佛像，這圣母雕像也是我等信奉的神靈，還望李大人不要有所區別顧忌?！?/br>
    對于李光地這種愚頑不通的假道學，我只能偷偷對費因招手，附耳用法語道：“還是走后門吧，別讓李大人為難，對你們建立教區的事有好處?！?/br>
    還好，費因因為我曾經對他的救命之恩，對我還沒什么防備，此前給我送來的邀請函上就已經寫明了宴會因由，那就是，建立教區，以便更方便傳教，擴大天主教在東方的影響。

    這事情從前朝利瑪竇時期就開始謀劃，直到改朝換代后，湯若望成功拉近與大清順治皇帝的距離，可事情總是一波三折，順治帝英年早逝，康熙繼位早年又被四大輔政大臣鬧得人仰馬翻。

    鰲拜一黨覆滅后，湯若望在大理寺天牢里也經不住折騰，一命嗚呼了。幸而南懷仁成功接棒，可大清政權風雨飄搖，三藩之亂讓皇帝心力交瘁，平三藩收臺灣定西北后，康熙才算緩過氣來。

    可準格爾又鬧上了，幸而塞翁失馬，皇帝親征染上瘧疾，碰巧被我和費因這兩個洋人一番亂鼓搗給治好了，朝廷里此時正在論功行賞，這個時候提出建立教區，正是時候。

    我也趁機路過銀帽胡同小院門口的時候，故意說：“費因先生如今真是如魚得水，可憐安莎卻連個住處都沒有，宮里太拘束，我正想著搬回小院里住呢?！?/br>
    費因聽了一臉□□，這家伙，完全理解錯了我的意思，她以為跟西方宮廷一樣，我被皇帝sao擾得煩了，所以才要出宮居住。

    當著李光地的面，我沒辦法說得太露骨，只是無語地說：“神父，這里是東方，不是凡爾賽，在大清皇帝的宮廷里，我只是一個外來者，一個低品級御醫，一個陪皇帝談天說地的客卿?！?/br>
    我的話費因沒聽懂，或者根本不相信，可李光地卻聽懂了，不禁臉色更難看，差點要拂袖而去，我只能轉頭警告費因：“神父，中國人有句話，叫入鄉隨俗，大清是講儒家禮教的國家，您在這些官員面前說話要謹慎，否則他們一句話，很可能讓你們永無立足之地?！?/br>
    我一看李光地要走，趕緊返身追過去，和顏悅色賠禮道：“大人莫怪，這些洋夷跟北方那些馬背上的蠻族差不多，都是不堪教化的，你別跟他們一般見識，今日大人就當是去開開眼，陪安莎赴了這趟鴻門宴，改日安莎陪大人往韓家潭沁芳堂走一趟，如何？”

    這話一半是給了這些儒生面子，一半卻有點威脅的意思，康熙年間還沒有八大胡同的清吟小班，可堂子卻已經開始萌芽，朝廷規定在任官員不許狹妓，可并不包括唱戲的堂子里的優憐。

    連這事兒我都知道，李光地頓時臉都綠了，轉頭看著我，不置可否，我順勢挽起他就往南堂后門里走，這老書生此刻對我簡直應該是五味雜陳，這面子快要掛不住，可我又說了陪同前去，這就心里□□，無法推辭，只好跟著我進去見識一下這些洋夷和尚的露骨野蠻了。

    我剛才威脅的話讓費因的臉色也有點青白，只好莞爾一笑，招呼道：“神父，還不走，安莎的話不過是提醒各位使徒大人，這里還不是你們的教區，能不能在這里傳教，還要看皇帝的臉色，而皇帝也要聽取大臣們的意見，這是一個儒教禮法統治的國家，中國人不是渡海而來的閃族人，他們有歷史文化悠久燦爛，別把人家當成還沒開化的白癡?！?/br>
    ☆、第五十一章  南堂主教

    第五十一章  南堂主教

    好吧，當南堂主教堂里的圣餐禮開始的時候，李光地立刻發現他被騙了，是的，沒有大魚大rou，就一點白卡卡的面餅和每人一小杯自產自釀紅葡萄酒。

    那什么味道都沒有的白色小餅還不夠塞牙縫，什么味道都沒有，葡萄酒就是南懷仁自己釀制的酸葡萄汁，天主教信徒美其名曰，無酵餅和葡萄汁，餅和葡萄汁象征著主的身體、主的血，吃這餅，喝這杯的意義是：“表明主的死，直等到他來”。

    天主教徒徒認為，經祝圣后的餅和酒已經變成基督的身體和血液，稱之為圣體圣血。

    好吧，為了留住李光地，我只能望著玫瑰玻璃窗外的獵獵寒風，賭咒發誓一會子出去請他吃涮羊rou，才算把這位儒教圣賢留在了洋人的教堂里。

    我跟著一群穿著圣袍的傳教士在那里裝模作樣地進行圣餐禮，跪在那里虔誠祝禱的時候，李光地對教堂后面那足足有三層樓高油浸浸的風琴大感興趣，說這樂器不錯，音樂也不錯，有點莊嚴肅穆的意思。

    南懷仁是二品欽天監監正，但見到品級比他低的通政使李光地，卻實在是耍不起威風來。

    畢竟是康熙近臣，又是博學鴻儒翰林出身，南懷仁在天牢里親眼目睹湯若望的慘死，深刻明白自己和這群外來洋和尚的身份。

    知道這東方帝國無論是否改朝換代，儒教，無論在朝堂還是民間，都是絕對的