何劍飛抱怨道：“那些人真是小氣，不就是贏了他們一回嘛，居然針對上了?！?/br>
吳易搖頭：“這可不是贏了一回。我們能看出的，國外那些人又不是傻子，怎么會看不出？”

看不出蕭悅的價值。

華盟現在唯一的短板就是文化，或者說古文化研究方面。這是許多國外勢力，唯一可以和華盟進行博弈的地方。

蕭悅橫空出世，在沒有任何官方支持的情況下，就以一己之力，以一本，以幾次直播，攪動了整個文博界、古文化研究圈的風云。

聽說蕭悅背后有一對默默無聞的老夫妻，花了一生來研究這些資料，甚至不惜棲身匪窩，就為了有足夠的非正當手段搜集整理資料。

而何劍飛和吳易懷疑，這背后或許不止那對老夫妻?；蛟S他們是一個團體，只是老夫妻，或者說蕭悅，是這個團體唯一剩下的人。

蕭悅是火種，還是自帶大量可燃物的火種。

以蕭悅為支撐點，華盟大概能撬動周邊國家花了一百年的聯合布局。

在不愿意看見戰爭的時代，經濟和文化的較量成了國家較量的主要內容。而在華盟經濟強勢的前提下，他們也只能從文化上和華盟博弈了。

第55章

直播中的小貓貓耍了一套貓貓拳，又秀了貓咪寫字之后,終于進入正題了。

前兩次的直播,主要是講漢字的起源,而這次，蕭悅該講講漢字本身了。

有人說，歐洲也有“書法”,也要求書寫“優美”,但這與華夏的書法是完全不能相提并論的。

每一種文字都追求流利而華美的外形，華夏書法除此之外，還追求意境。

“畢加索曾經道，如果他出生在中國，一定會成為一名書法家?！笔拹偟?，“即使是對漢字一無所知的人，在觀賞漢字作品的時候,也能很容易就被作品打動。他們會很自然地將漢字想象成抽象畫。畢竟咱們的漢字,是當今還在流傳的文字中,難得的還具有表意特征的文字?！?/br>
“所有的文字，當書寫的技能達到一定的熟練程度時,筆劃之美的規律，便自然而然地產生了。但這只是技術。技技術和藝術之間有著難以逾越的鴻溝?！?/br>
“而漢字書寫則是藝術,只有它,才能營造出一種意境,陶冶情cao,升華思想,才會有‘書法家’的出現?！?/br>
蕭悅從遠古文字開始舉例，經歷甲骨文、金文到現在大家熟知的文字。漢字從不規范時期開始，它的部首偏旁的位置可能發生變化，但無論哪一種，都能讓你感覺到“藝術的美”。

這就是會意文字所獨有的魅力。

……

何劍飛本來只是趁著中午吃飯休息的時間看看傳說中的酒鬼貓的直播——至于為什么他能搶到直播位置，當然是因為他的賬號是特殊的。

看著看著，他就入迷了，忍不住跟著蕭悅的講解，用手在桌子上描繪那一個個古老的文字。

每一個漢字，就是一幅畫。

詩人余光中在對比英文法文之后，贊美漢字道，“太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望，便有了寄托，譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意就宛然其中了?！?/br>
何劍飛在桌子上寫下“雨”字。

這個字他曾寫過千遍萬遍，但從未注意過這個字的本身。聽蕭悅這么一說，他再看“雨”字，的確仿佛有一種自己坐在門前，看著門外雨滴淅淅瀝瀝的感覺。

何劍飛點了點頭，道：“這就是意境啊?！?/br>
吳易忍不住白了何劍飛一眼。

你現在才知道漢字的意境嗎？即使是從小穿一個開襠褲長大的好兄弟，但是他對何劍飛這種對藝術毫無知覺的俗人心態很是鄙視。

誰都不知道，華盟一把手最喜歡的居然是金子，自我搭配最滿意的裝扮是脖子掛一大拇指粗的金鏈子，雙手帶滿金戒指金扳指……

吳易：你要不要再鑲嵌一口金牙？

何劍飛：好呀好呀。

吳易：……

幸虧為了表示華盟領導人的艱苦樸素，他不能帶首飾。希望他退休之后，別放飛自我，真鑲嵌一口金牙。

……

蕭悅解說漢字的時候，他所舉例的漢字在空中慢慢變形，增加線條和色彩，變成了一幅幅美麗的圖畫。那些漢字像是小精靈一樣，隨著音樂華麗變身，虎出咆哮山林，威風八面；龍出直入云霄，風云變色。

在直播間的空中，浮現著一幅又一幅小畫，這些小畫一會兒抽象成文字，一會兒又重新變成具體的畫，就像是調皮的小精靈似的。

在這些圖畫中，還有一只手舞足蹈的毛絨絨圓滾滾小貓咪，用著滿含感情的語氣，來一一講解這些小精靈的容貌和脾氣。

在大家都在為漢字本身的美折服的時候，蕭悅話鋒一轉，開始講起了漢字的字體。

那些小精靈扭扭胳膊踢踢腿，好似人換了裝束似的。

對于那些漢字們而言，換一個字體，的確是跟人換了個裝束，換了個姿勢，是一樣的概念吧。

“書”為六藝之首，而華夏歷史中，真正將“書”作為官員考核標準的開端，是唐太宗時期。

在唐太宗時期，是楷書發展時期，是書寫歷史中“法”的時代。

書寫的“尊法”，即遵守楷模。這楷模不僅僅是字的優美，更是字帖背后，寫字者同樣優美的人格。

為何楷書以顏真卿為“法”？顏真卿的楷書方正平直，渾厚剛勁，他本人也是立身端正，剛直不屈。

顏真卿一家在“安史之亂”中，全家有三十多口人戰死。安史之亂之后，大將軍李希烈擁兵自重，朝廷需要有人前往勸降，爭取時間。這使者幾乎十死無生。

這時候七十四歲的顏真卿毅然決然的決定孤身前往。

當顏真卿做決定的時候，相熟大臣同僚紛紛勸阻，甚至沿途不斷有人阻攔，但他仍舊堅持做這“送死”的事。

顏家為六代儒學世家，這時候的儒家并非腐儒，迂儒，他們是真的將修身、齊家、治國、平天下作為己身要求，為此，不懼粉身碎骨，家破人亡。

誰道百無一用是書生？筆墨千年，如今燦爛的華夏文明，曾接受了多少讀書人的熱血灌溉？

兩年后，當顏真卿返回京城時，已經在靈車中安睡。德宗罷朝五日，百姓夾道痛哭相迎。

直至今日，書法家們臨摹摩崖石刻中顏真卿真跡的時候，磨礪的何止書法上的技巧？他們在打磨自己的靈魂，修煉自己的人格。

書法界就是如此。一位被稱為書法家的人，不僅僅是字美，人格也要美。如蔡京、秦檜之流，他們的字從技藝來說，也是佼佼者，但他們的作品卻被拒之書法藝術殿