東古語吧。

因為村長也接了宋空林的電話，正朝他們趕來了。

去村里采風自然還是要有村長帶隊最為適宜妥當。

一見面，村長照舊熱情洋溢地跟每個老師打了招呼，直到看到里面還夾了個少荊河，頓時有些驚訝，又挺高興的，握著他的手一拍他的胳膊：“小伙子，昨晚上你那一杯喝得，豪氣！可惜就是走得快，讓我沒趕上跟你好好認識認識。今天既然又碰到了，那一定要再跟我喝幾杯！”

梁袈言在旁邊連忙想要插嘴，沒想到宋空林先搶在了前面，連連說：“今天不能喝了村長，明天我們要走了，晚上還要再碰頭開會，然后就得去收拾東西了?！?/br>
村長聽著他說出兩個字“要走”，登時就流露出了不舍，緊握他的手連連晃著：“宋老師啊，你們怎么就不能多待兩天呢？還有好多話我們都還沒能說完呢?！?/br>
宋空林拍拍他蒼老粗糙的手背：“還有機會，放心。說不定什么時候我們就又來了?！?/br>
村長激動得眼角含淚：“唉，你們能來，我真的是高興。你們為我們做了那么了不起的事……”

宋空林趕緊攔住他：“是是，我們也高興。不過這本來就是我們的工作，您別太客氣。別再說要給我們建什么祠堂了！”

村長巴巴地看著他：“可是你們做的工作－－”

宋空林向前展臂：“您別客氣，我們心領了。來，我們先進村?！?/br>
他們兩人走在前面，梁袈言就慢慢退到了中間，少荊河跟在他身旁低聲問：“怎么村長還要給我們建祠堂嗎？”

梁袈言點頭：“說我們編詞典為國為民，功業澤被后世，為了紀念我們，說要給我們建生祠。不過應該也是夸張的說法，不會真要建的?！?/br>
“那未必?！彼硪粋鹊鸟R濰濤笑說，“我看倒是很認真。這個村長很憨厚實干，不是那種打官腔說空話的人?！?/br>
崔雪她們一聽也湊過來了：“那我們就編了本詞典，也不至于吧？”

“嗯，”馬濰濤搖頭，“你們昨天沒在，梁教授也走了，村長昨晚上跟我們喝酒，自己喝哭了。抹著眼淚說其實他們這些喀特后裔已經沒幾個會說東古語了，所以這本雙語詞典幾乎就是拯救他們族人語言的救命稻草。沒辦法嘛，他們在中國呆得太久了，又因為當地人不跟他們通婚，所以他們人數只會越來越少。加上要保持神秘感，很多傳統技藝都輕易不外傳，到了現代就算破了和當地人不通婚的習俗，但那些舊手藝和本民族語言一樣，就算想找人傳承，年輕一代也沒那么多心思去學了?！?/br>
大家都聽得表情凝重，周令儀喃喃地說：“確實是，語言就是一個民族的文化根基和重要特征，如果一種語言消亡了，就說明它賴以為生的文化土壤也已經慢慢干死了?！?/br>
眾人不禁紛紛沉重地點頭。他們常年和語言打交道，自然知道這其中的嚴重性。

留存語言，并不只是保留它本身而已，更重要的是它代表的文化文明以及其中重要的歷史信息。嚴格意義上來說，一種語言的消亡，即便它不再是作為日常使用的工具，但也意味著那個地區或那個民族的歷史珠鏈上有一顆珍珠消失。于是這條珠鏈便再也無法保持其完整，前后的信息也再無法順暢地串連起來。

久而久之，與它相連的珠子也會因為失去了關聯項而掉落，因此而散落的珠子只會越來越多，直到這條珠鏈有一天完全消失在時間長河中。

當然村長并沒有想到語言鏈條這么遠，他只想到喀特人、喀特文化會因東古語的消亡而消亡。他為此感到憂心忡忡。

但如果有了東漢雙語詞典，那至少將來他們的孩子想要拾掇起本民族的文化時，也不會沒有工具。

確實，隨著村長帶他們一戶戶造訪村里的喀特人家，他們發現那些小孩說普通話和當地話都很溜，但喀特語是一句都不會。偶爾有會的，也就是能蹦幾個單詞。小孩如此，大人自然也一樣。因為自己也不會，才沒法教。就連村長自己，也頂多勉強會說幾句常用的口語，例如“吃飯了嗎？”之類。

他在看宋空林他們對喀特小孩們說起一長串東古語時，眼中流露出的感動、羨慕以及發自內心對于本民族文化的懷念，很快讓這個飽經風霜的老漢眼眶又濕潤了。

“謝謝你們！”、“謝謝你們！”每離開一戶人家，他都要感激地對在里面說過東古語的教授反復表示感謝，弄得大家也跟著他感觸起來。

以至于宋空林再三對他保證：“您放心，詞典成書之后，我們一定會往村里送來一百本，讓孩子們將來可以自己學，慢慢入門。等他們大了，如果愿意，可以來考我們的專業，任何時候我們都是歡迎的?！?/br>
“好好好?！贝彘L又感激地連連點頭。

隨著越來越深入魚村，接觸到一些還留存的喀特文化，比如如果有一戶人家還有那種做過巫師的老奶奶在，一些老師就會留下來跟人討教。如果遇到還有會喀特布畫或印染的人家，就再有兩個又要留下來……

隨著采風的逐步深入，這支隊伍也越走越散。三五成群從這戶人家出來，跟著就進了另一戶，中途還不時遇到了一早就在村子里游玩的學生們，一時間村子里隨處可見他們這群人的身影。

少荊河自然是一直跟在梁袈言身后，也不知算有意還是無意，走到最后，就剩他們兩個成群了。

今天聽到喀特人的現狀，少荊河也頗為感慨，于是跟著梁袈言穿行在村間古老的石板小路上時，他忍不住問：“教授，您覺得有沒有可能，其實這里真正的喀特文化就像他們的語言一樣，也早已流失了很多，我們現在所看到的喀特文化并不是真正的，或者說純粹的文化了？”

梁袈言點頭：“很有可能。但是除了語言和歷史書料之外，一些手工技藝或文化習俗本身就會隨著時間而發生改變，就跟我們漢族現在也一樣有很多古老技藝不再保留，或是因應時代發生了多種變化。最簡單的例子，就算補鍋這技藝還在日常中使用，但現在所使用的補鍋材料也不一定會是以前用的那些。材料的革新帶來工具和手法的更新換代，舊的技藝自然就會汰換失傳，為更為現代化的技巧取代，這些都是順應歷史的發展規律。重要的還是語言。語言是民族文化的根本性載體，只要語言還在，那么再古老的技藝也能留下記載，可供將來的某一天找回?！?/br>
少荊河聽著聽著，忽然眼前一亮，情不自禁就抱著他親了一下：“謝謝您！”

梁袈言條件反射地就把他推開