職場、家庭”三方面人際關系，而勉強為之？

亦或是有若曾經“所托非人”，最終覺得還是自家人可靠，有感而發？

我們不得而知，或許我還沒能理解此句的深刻含義，畢竟我的人生儲備還不足夠嘛！

無論如何，有若帶來的這一則貌似虎頭蛇尾，但實際上我們起碼收獲了兩條處理人際關系的良方：

信近于義，言可復也；

恭近于禮，遠恥辱也。

我們能夠把這兩句收為己用并融會貫通，也已經足夠了。您看我們多幸運，不用自己摸爬滾打渾身傷痛總結血的教訓，就有先哲的智慧作指路明燈，當然得好好利用！一純充分發揮jian商潛質，將與您共同登上夫子和一票孔門弟子的肩膀，傲視群熊（孩子）！

孔子對“好學”的定義原來是……

當聽到別人家孩子如何“上進”、如何“好學”，一純就很不舒服，表面上附和著稱贊一番，實則心里很是嫉恨：“好學好學，哼，這小賤人裝模作樣地‘多讀書多看報少吃零食多睡覺’以為就是好學了嗎，叫你幾時折在本宮手里！”

“卡！”導演大喊一聲，“請孔子就位，準備下一場！”

“怎樣導演？我這加了點宮斗專業用語之后是不是更有張力了，還可以吧？”一純屁顛屁顛跑去問。

導演端著架子：“不錯不錯，繼續努力，這次很成功地襯托出了孔子，你可以殺青了?！?/br>
一純開心地離開了片場，殊不知導演轉頭笑得十分諂媚，迎著孔子討好道：“夫子不好意思啊，剛剛有個女十二耽擱了一下，讓您久等了，您的戲現在開始拍好嗎？”

孔子整整衣帶，拱手回答：“可以了?！?/br>
導演笑成霸王菊：“各部門就位！”

伴隨著場記一聲“A！”鏡頭聚焦在孔子的臉上。

他溫潤一笑：“各位小朋友，千萬不要學前頭那位jiejie，那是反面教材，專門來襯托我的。你們看我為什么這么有魅力？因為我是君子呀！大家也要成為君子喲?！?/br>
然后孔子得意洋洋地繼續說道：“既然‘好學’不只是多讀書多看報，那還能是什么呢？請大家看看我的定義吧！”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/br>
——第十四則

首先，好學派秘籍武功第一重：輕物質重精神。

“食無求飽，居無求安”就是好學派的八字箴言。物質上不那么講究，而把重心放在精神追求上，才符合“好學”的要求。

當然了，孔子也不是叫大家別吃飽飯、顛沛流離，一日三餐還是得認真吃的，只不過別過分追求豐盛與美味；住所還是得有，只不過別過分追求安逸與奢華，這一點看官們要仔細理解。您瞧，“飽”的字義，除了有大家都熟悉的“與饑相對應”，其實還有另一種叫“滿和足”；“安”的字義，也不只是“安全”，更有“安適”之意。

所以呀，我們可以這樣翻譯這八字箴言：飲食不求滿足，居所不求安適。

當您把第一重武功練得“我似行云流水、敵已屁滾尿流”時，就可以向第二重發起沖擊波了：敏于事而慎于言。

辦事敏銳勤快而說話小心謹慎。這一看就是言行方面的問題了，不知道您有沒有體會出孔子想強調的是什么呢？

一純不賣關子啦，一起來看看吧：

關于辦事，孔子給了個“敏”字，“敏”不僅有“敏銳、靈敏”之意，同時還含有“敏捷”的意思，那就有快速的意味了。

至于說話，孔子則給出了“慎”字，謹慎就決定了速度是較緩的。

您想啊，我們一般人辦事與說話的速度分別是怎樣的？辦事的時候想東想西拖拖沓沓，龜速；說話的時候倒是意氣風發侃侃而談，爽快！

這可跟孔子提倡的“辦事麻利而說話謹慎”剛好相反吶！禍從口出，所以要“慎于言”；“敏于事”能更好地抓住機會，效率一高就有更多的時間留給自己支配了。

現在，您理解這第二重武功的好處了吧。

至于第三重武功：欲練此功，必先……不是自宮啦，當然只是要把第二重練好而已！

就有道而正焉——主動靠近高尚的人去匡正自己。

這就又上升了一個高度，考驗的是大家的意志與恒心。

值得注意的是，此處的“正”我們一般理解為“匡正”，強調的是一種自主性。

有的人會理解為“靠近高尚的人請他幫忙指正自己”，這種理解不能表達出孔子的原義。學習是自己的事，是一件自主性很強的事情，就算請了高尚的人來幫忙指導，自己其實并沒有真切的改過之心，三天打魚兩天曬網，終究也不成事兒。所以，一純覺得孔子想表達的意思是：主動靠近高尚的人，揣摩自己不足的地方，然后去匡正自己。

把這三重武功練到家了，那您也就掌握了孔門的“好學”秘籍了。

“怎樣？看完這一則，大家不會再誤會我是‘迂腐的書呆子’了吧。要是再這么說，寶寶就不開森，要發飆了哈?！笨鬃影盐兆詈髾C會蹦跶出來如是說道，“畢竟，人家從來都不只是死讀書的，日常教學中可是滿滿的生活處事技能呢，你一定要get到喲！”

想提升自我，就靠這一句話了……

當冬日的陽光和溫度再度聯手欺騙一純時，我哆哆嗦嗦地一拍鍵盤：“姑奶奶今天就霸王硬上弓，來個簡單粗暴一點的！”

沒錯，被硬上弓的對象就是您現在看的這篇文章。

大冬天的，找什么切入點，哼，不找了！

來吧，我們直接來干掉本篇我要講的最后一則：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂（道），富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言已矣，告諸往而知來者?！?/br>
——第十五則

這一則，是我最愛的子貢在和夫子嘮嗑呢，聽聽他們的對話內容吧：

子貢問（孔子）：“貧窮時不諂媚，富有時不自大，（這種行為）怎么樣？”

孔子說：“這也算可以了。但還是不如貧窮而快樂于道，富裕而又好禮的人?！?/br>
子貢說：“上說，‘要像對待象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，您講的就是這個意思吧？”

孔子說：“賜呀！我可以同你談論了，（因為）你能舉一反三地從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的內容了?！?/br>
哎，為什么說孔子的答案層次要高一點呢？

您看，子貢說的是“貧而無