的酒杯，嘆了口氣，“唉，我只是想到我第一次喝酒就喝到這么好喝的酒，以后我喝任何酒都會和它做對比……這樣一想，豈不是以后都不會從喝酒之事上感受到快樂了嗎?！?/br>
    “呼哈哈哈哈哈哈——————”吉爾伽美什大笑不已，“算你這家伙有眼光！不錯，此乃酒中之王，絕佳的酒釀，只有本王才有此等美酒。會遺憾是正常的?！?/br>
    “不過你這家伙竟然是第一次喝酒？……如果不識這杯中樂趣，你這人生是有多貧瘠?！奔獱栙っ朗餐腥粗淄?。

    “唔……”以望月一貫的作風這時候應該是會去反駁他的，比如人生的極致樂趣是在科研——然而喝到這么極致美味的酒，她竟然默認了。

    吉爾伽美什也品了一口杯中的佳釀：“如此一來，誰的格局高低也該明確了吧?！?/br>
    “誒——Archer，你的美酒確實配得上至尊的酒杯，但圣杯和酒杯還是不一樣，你必須告訴我們你寄托在圣杯上的宏愿才行?！?/br>
    太宰望月在旁邊安靜地聽著這三位不同歷史時期、不同國家的王者交換著自身對于王道的理解，這會兒不是她該插嘴的時候。

    這種難得的盛況望月都有些遺憾中也和哥沒在這里了。

    這三位都是歷史上首屈一指的王者，卻走出了三種截然不同的王者之道，并且意志堅定不移的貫徹自己的王道，不管對錯高低，這種貫徹正是他們的人生變成了傳奇的原因。

    吉爾伽美什是三位王中最孤高的一個，他就是要立于所有人之上將自己和臣民分割開來，傲慢、自我，但作為王他卻也很好地背負起對臣民的責任和期待。

    伊斯坎達爾和臣下沒有距離，他和臣下心心相交達成最緊密的羈絆，這份羈絆至死不滅，是他擴張疆土最有利的武器。

    但就太宰望月個人而言，她深受儒家文化影響，最欣賞的是Saber。

    這種壓抑個人欲求全心為國家奉獻并且品德高潔的王……基本上就是儒家文化里“圣賢”“仁君”的典范、亞里士多德所推崇的“哲人王”。

    但眾所周知，為人君者不能沒有手段，沒有手段就維持不了統治——所以Saber被滅國了……真是太慘了。

    Saber是最理想的圣人王，但正是因為太理想了，所以也太不現實了，因此她的道路只能通向毀滅。

    眼見Saber在伊斯坎達爾和吉爾伽美什面前接連受到質疑，太宰望月握著酒杯擋在唇前思慮片刻，還是忍不住插了話：“……那個，雖然我現在沒有統治土地的記憶了，但如果作為普通人的角度來講，你們三位的王者理念，我還是傾向于支持Saber的?！?/br>
    太宰望月的突然發聲讓其他三位英靈看了過去，而聽完她的話，Saber驀地眉眼微怔，像是完全沒想到自己會得到望月的支持。

    “我覺得為王理念的高低不僅要得到其他王者的認同，還應該從臣民意見的角度來看對吧?！碧淄掠弥v道理的語氣跟他們說。

    “哦？此話倒是有理?！币了箍策_爾沒有否決她的話，但他也沒有簡單接受，“但是，你選擇Saber的理由又有怎樣的大義與道理呢？”

    太宰望月沉吟的時間長了些，在這樣的情形下她要出口的話也變得慎重了起來：“我這一世很長時間是從中國和日本生長起來的，我得承認我的選擇大概有受到儒家文化的影響。在儒家文化里，Saber這樣的王者是會被稱為圣人，是各個時代的君王作為終極目標所追求的樣子。道德標桿、自律高潔、為人樸素、一心為國，這就是仁君的樣子?！?/br>
    “比如征服王，你的理念是君臣一心征服更多的土地。作為君王，你或許是人類歷史上數一數二的王者。如果在一個普通人的角度上說，在你的國家里生活有著生在強大國家的強烈榮譽感，卻不一定是生活在最好的環境里?！?/br>
    “我不了解歷史，只聽征服王你的說法我只看到了無上的武功，卻沒看到文治，你征服下來這么多的疆域，想也必就沒有什么時間好好管理征服下來的土地了吧。當然，形成大一統的國家肯定會有很多好處，比如文化交流就方便了。但如果是一個普通的臣民，他的生活相關可能就只是眼前的一點范圍，你的征服、國家的疆域，大概對他沒什么影響?！?/br>
    “中華文明向來更注重內部的生活優化而不是向外擴張土地，擴張土地也是在內部治理做好之后再進行的，疆土擴張的同時也是文明歸化的過程，重要的是文化上的認同感。以中華文明的經驗來講，如果是只征服土地卻不注重文明的認同感的話這種統一應該并不穩定，只是建立在你的軍事優勢下的勉強統一，如果失去了你的軍事震懾，那應該很快就回歸到原來的各個國家狀態了?！?/br>
    “感覺這種國家疆域太過依賴王的個人能力了，不穩定，身為普通人還是希望國家能穩定一些吧?！?/br>
    “吉爾伽美什就先不說了吧……他的年代太過久遠，和現代人的觀念有很多不同。有時候我覺得他那樣做挺粗暴的，但是他的人民反而覺得他那樣做很賢明。因為親身體驗過差異，所以反而不好評價了?！碧淄碌?，“畢竟在儒家文化的理念里，這家伙就是暴君中的暴君，注定被推翻的那種。話說傲慢這種性格，在中國這邊是絕對的負面含義，史書上光是記上這么一條就足夠被后人稱為暴君了?！?/br>
    吉爾伽美什不屑一顧地嗤笑一聲。

    伊斯坎達爾覺得Assasin御主對于文治的說法有些耳目一新，他的理念是打敗對手但不羞辱對手，沒有對被征服的土地進行三六九等的區分。他征服下來的地方還是將土地交給當地的官員貴族來統治，這種平等的姿態也是獲得人心的原因。

    不過——名義上的大一統和文化上的大一統嗎……是個有趣的說法，看來兩千年來智慧與文化上確實進階了不少。

    “姑且認同你作為臣民的說法，不過余的統治不是這么簡單的?！币了箍策_爾道，“不過，在你的說法里，騎士王難道就沒有什么缺點嗎？”

    “如果說缺點的話肯定有吧，不然為什么會亡國了呢?！碧淄碌?，“如果說君王的統治手段，那還是得看法家。法家說為君王要有‘法術勢’，‘法’是治理人民的規則，‘術’是辨明忠jian并善于用策略來管理臣子，‘勢’則是作為君主的權威、讓臣子無法反叛的權勢?！?/br>
    “君主是民眾的學習風向，君主道德高尚也會讓民眾自發變得道德高尚，而道德水準高就不太需要法律來震懾民眾不犯罪，因為法律只是一種底線。對于普通百姓來說，肯定是最希望生活在一個大家道德都很好的環境里吧?！?/br>
    “至于術也好理