異。

大友和尚雙手合十,邊念佛號邊走過,指著一個頭生二角的雕像說：“這是一位山神?！?/br>
黑川走過去：“原型是蛇嗎？”

那位山神有著長長的彎曲的身體，只不過頭頂像是龍一樣長了雙角。

“在古時候，大概是平安以前，天皇還沒有征服蝦夷部落的時候……啊,或許更早之前，蛇才是本土中最常見的神靈?！?/br>
如果要說有關蛇的神話，黑川倒是能想到一個須佐之男斬八岐大蛇的傳說。

大友和尚指著山神說：“在這片土地上到處可見對蛇的崇拜，有蛇形的土俑，還有蛇形的注連繩?！?/br>
注連繩他，那是掛在神社外面的繩子。

只聽大友和尚說：“那是兩條交纏的蛇，一條為雄，一條為雌?！?/br>
“還有三輪山的主神——大物主神，也是以蛇為寄托?！?/br>
“有一則活玉明姬的傳說，說是三輪山的山神化為男子夜間與公主相會，公主渴望知道男子真面目，懇切央求，最后發現男子乃是一條蛇所化?！?/br>
“不過后來，三輪山又供奉了大物主神——也就是大國主命，那山神便消失不見了?！?/br>
大友和尚用頭巾擦擦山神的雕像。

“人間的信仰更替，讓山神漸漸失去神體，成為讓人憎惡的妖怪，那三目八面便是如此?！?/br>
“不知道是何時建立起來的神社，村民日日供奉，祈求神靈庇佑，一求風調雨順，二求諸事平安，三求人丁興旺?！?/br>
“村民們從來不知道神明有權柄這回事，只希望自己供奉的神明是無所不能的神明?！?/br>
“于是諸事皆求，諸難皆問?！?/br>
“佇立在神社里面的是一個新生的神明，應眾生祈愿而生，祂有八張面孔，朝天上諸國，地下煉獄，人間凈土，四面八方，應有盡有，又有三只眼睛，分別注視人，神，妖?！?/br>
這倒是太厲害了些。

黑川神色有些奇怪。

“覺得太厲害了嗎？”

大友和尚笑著問他。

“只是執掌的權柄而已——未來可能會如此，但現在只是一個具有形態的弱小神明?！?/br>
“原本神社興旺過一段時間，但戰亂四起，村民不得已拋棄了神社向其它地方遷移，轉向神明的信仰也在逐漸減少?！?/br>
“在某一天，一個路過的游客在神社里面休息，看見祂的神體所在，于是便許愿，大意是祈求平安之類?！?/br>
“那神明或許是渴求信仰太久，便顯出真身——那是無比威嚴的形態——但是不能為人類所接受?！?/br>
“八張面孔上分布著三只眼睛?！?/br>
“人類怎么能辨認出神靈的形態呢?！?/br>
“那路人嚇得屁滾尿流，但神明為了回應信徒的愿望，展露出龐大的可以遮蓋山脈的身軀，遠遠注視著信徒?！?/br>
“這就是神靈的保佑?！?/br>
“不過那旅人下了山以后驚魂未定，把自己在山上的遭遇說了出來，旁人問他，那是什么妖怪？”

“旅人一拍腦袋，八張面孔三只眼——就叫三目八面吧?！?/br>
“一只叫三目八面的妖怪誕生了?！?/br>
“每當神明出現于山林，庇護旅人的時候，那些人就說，妖怪三目八面出來巡游了?！?/br>
黑川蹲下身，用手擦拭了一下蛇形山神上面的灰塵，大友和尚說，人類信奉山神的時候管他們叫神靈，不信的時候便是蛇妖。

神和妖怪的距離只有一線之隔，在人類的念頭之間顛倒轉換。

太慘了。

他可不想變成這種。

2.

他們兩個走出山林，來到了一所人丁興旺的城下町，看起來和農村差不多的樣子，所有人都日出而耕日落而息，扛著鋤頭朝遠方的田地走去。

雖然名為城下町，但沒有和遠方的城郭產生什么交集，只不過是安置在城郭附近而已。

大友和尚是個經驗老道的人，進了城下町之后只是兩三下便打聽到了這里面有沒有人被妖怪所困。

“妖怪嗎？這附近倒是沒有，可能是人丁興旺的地方妖怪也不敢來吧?！?/br>
“不過前日這里停了一只商隊，聽說早就該離開才對?！?/br>
辭別村民以后兩個人朝商隊停駐的地方走去。

那支商隊停在一個客棧附近，那客棧不過是本村居民改裝的，原本只是最普通的民居。

“您還記得犬神法嗎?！?/br>
大友和尚問到。

“驅逐犬神的方法里面，需要兩個依女作為犬神的附身者來引渡?！?/br>
“但這事情本不該由普通人承擔?！?/br>
大友和尚拍了一下手：“平安時代發生過一起趣聞，陰陽師安倍晴明和播磨國法師斗法的事情?！?/br>
“那播磨國法師初登門，安倍便用陰陽師遮住法師身邊兩個童子的身形，讓法師看不到他們?！?/br>
“于是那法師就說——還請您快快把他們放出來，沒有童子，我無法用法術?！?/br>
“那兩個童子是密教中的護法童子，是低階眷族神的附身者?！?/br>
說到這里，大友和尚終于開口：“實不相瞞，在下一路跟隨，還是有事所求?！?/br>
“我乃是密教的僧人，雖然在山林間修行但還是要施行密教的法術?！?/br>
黑川雖然穿著僧衣，但這只是游戲勝利之后的戰利品，他可不想真正的去信仰神佛，或者說他對任何信仰都興致乏乏。

“不不不，這倒不用?！?/br>
聽見黑川的態度，大友和尚連忙擺手。

“只是借您一份力而已?！?/br>
“施咒的經文，護法童子，還有步式，有這些就足以讓法術成功?！?/br>
“不需要信仰嗎？”

黑川問。

大友和尚點點頭說：“不需要?！?/br>
黑川說：“所謂咒法不是像神靈祈求嗎？”

大友和尚回答：“可能在以前確實如此?！?/br>
“在以前？”

大友和尚點點頭，“平安之前的巫女、神官和僧人，施咒的時候必須心懷誠意……不過自陰陽師一道出現以后，這種流程便更改了?！?/br>
“神明依舊存在，但不需要懇求而是可以……直接借力?！?/br>
大友和尚想了一下，做了一個吃飯的舉動，“洗好雙手，拿起筷子，向碗里夾米飯?！?/br>
“洗手乃是儀式，筷子則為工具，夾米飯就是施咒?！?/br>
“一切備齊之后，米飯是總能夾到的，不過看個人的能力大小而已?！?/br>
“施咒的過程有如吃飯，不需要神明的回應?！?/br>
黑川問。

“如果神明不愿意該如何?！?/br>
大友和尚搖搖頭：“不如何?！?/br>
“無論神明回應或者不回應，力量都在那里?！?/br>
3.

大友和尚是個有故事的和尚。

聽他講的許多故事就知道。

似乎在關東地區有不小的名聲，他們