十足十的惡心人的意思了——被他拿來作為進獻禮的不是其他，正是在吐蕃贊普唃廝啰堅壁清野的戰略下，故意舍棄的那數座吐蕃城池，以及年前被他親自俘獲的宋臣王欽若。

事情發展至此，李元昊不可能不清楚，手里這個叫王欽若的籌碼非但不能讓他有跟宋廷談判的分量，除了激怒那個脾氣軟乎乎的宋主，和一干文臣外，換取不來任何好處。

他能那般順利擄走對方，保不準也是那個陰險狡詐的陸辭當初蓄意為之。

既然現在有心同宋廷修好，再留這么個人在手上，就既費糧食，又顯麻煩了。

就如他手底下那拿下得輕松，卻猶如雞肋一般食之無味棄之可惜的吐蕃城池一樣，除了要浪費兵力去守、又提供不了任何收益外，也就剩個名頭好聽。

還不如全推到大宋那頭去，看宋廷如何應對。

要是大宋貪婪，真要收下這份大禮，那有心收復失土的唃廝啰斷然忍不下這口氣，勢必要與宋人撕毀盟約，兵戈相向；若是大宋窩囊，送到嘴邊的肥rou都不敢吃，選擇將城池歸還于唃廝啰，心里也難免梗上一根刺，不上不下。

只要宋人與吐蕃人不復現在的親密交好，他便有喘息功夫，專心防備虎視眈眈的大遼。

經朱說這么一提醒，滕宗諒又想起了昨天才讓人護送回京、比從前要圓潤了一大圈，連脖頸上的瘤子都被rou給淹了大半的王欽若，不由搖了搖頭。

……人在敵營，也不知他是怎么吃這么胖的。

作者有話要說：　　注釋：

1.告身

宋朝的官員任命書，叫作“告身”。根據授官形式的不同，宋朝告身大致可以分為三類：一是制授告身，通常由皇帝授命、翰林學士制詞，用于對執政大臣的任命；一是敕授告身，由中書舍人草擬敕命、宰相機構直接除授，一般用于對中級官員的任命；一是奏授告身，由吏部注擬、尚書省具鈔上奏，以御畫奏鈔授官，用于對中下層官員的程序性的轉官。

2.任命流程

宋代人事任命程序

在上的“侍中”與“中書令”簽名處，都填上“闕”字；作為副宰相的參知政事魏杞、簽書樞密院事兼權參知政事蔣芾二人，則代表相權在告身上簽字（第一、二個簽名），表明發布這次敕命的機構是宰相（而不是皇室）。依照宋制，盡管所有的詔敕都以皇帝的名義頒發，但必須經宰相副署，由宰相機構發布，才能成為具有法律效力的法令。用宋人的話來說，“凡制敕所出，必自宰相”；“非經二府者，不得施行。

理論上皇帝可以繞過宰相，直接下詔給某人封官，即“御筆”“手詔”，但這類手詔往往會受到臣下抵制，甚至被宰相扣留下來，不予頒行。

上的第三個簽名“權給事中陳巖肖”，是這次敕命的審核人。宋朝的給事中擁有封駁敕書的法定權力，如果陳巖肖認為朝廷對司馬伋的任命極不合適，他完全可以拒絕在敕書上簽字，封還敕書。

四個簽名“中書舍人王曮”，則是任命司馬伋的敕書宣行人。依宋朝體制，中書舍人如果不同意此次任命，也有權拒絕宣行；而如果中書舍人不宣行，敕書便不能取得法律效力。

任命司馬伋的敕書是南宋乾道二年（1166）八月二十八日起草的，在完成了審核、宣行的程序后，于“八月三十日午時”送達負責執行的尚書省。第五個簽名“都事時宗傅”就是接收這份敕書的尚書省行政助理，然后他將敕書送到上司“左司員外郎史正志”處，史正志也留下了簽名，即告身上的第六個簽名。

為副宰相的魏杞與蔣芾此時又代表宰相機構，再次在敕書上書銜署名——第七與第八個簽名。

宰相機構代表簽字后，這份對司馬伋的任命敕書又下發到吏部。由于當時吏部尚書與吏部侍郎均闕員，便由“禮部侍郎權吏部尚書周執羔”與“權工部侍郎兼權吏部侍郎”（此處名字辨識不清）簽字（第九與第十個簽名）。

至此，任命司馬伋的敕書走完了全部的政治程序，正式生效，可以送“官告院”制作告身了?！?，且慢。如果這個時候還有人反對對司馬伋的任命，有沒有合法的途徑阻止司馬伋走馬上任？有。通過臺諫官追繳敕書。

宋朝的告身一般以綾錦書寫，盛以錦囊，由官告院制作。上面的最后幾個簽名：“主事楊安澤”“權員外郎李彥穎”“令史田允升”“書令史陳士美”，都是制作這份告身的官告院官吏。文末押印的“主管院”，其實就是官告院。

3.制作時間

制作出來的時間為“乾道二年八月三十日”，距中書舍人起草任命狀之時，不過兩三天?？梢钥闯鰜?，盡管宋政府對一位官員的任命需要走非常繁復的程序，但工作效率看來并不算低，三天下來，便將全部程序走完了。當然，這一判斷只針對這份樣本而言，并非全稱判斷。

4.共用告身

是呂祖謙與黃洽共用的任命狀，當時兩人同在秘書省任職，同時獲得升遷。按南宋慣例，對中下層官員的任命，可以若干人共用一份告身。

5.宣麻：（因為沒找到御史大夫也需宣麻，就給陸辭跳過了這一步驟）

按宋代禮制，凡重大的人事任免，如“每命親王、宰臣、使相、樞密使、西京留守、節度使”，由翰林學士起草制書，然后還有一套隆重的禮儀，叫作“宣麻”。宣麻即宣讀制書，“翰林規制，自妃后、皇太子、親王、公主、宰相、樞密、節度使并降制，用白麻紙書”，因此宋人常常以“白麻”指稱制書。由中書舍人起草的外制誥命，則通常用黃麻紙書寫，所以宋人也常以“黃麻”指代外制誥命。

宣麻的過程大致如右：翰林學士根據詞頭制詞完畢，進呈御畫，繕抄在白麻卷上，放入箱內，由內侍送至宣麻的地點文德殿，交給閤門使。與此同時，御史臺也召集文武百武至文德殿“聽麻”。宣麻儀式開始，眾官“俟文德殿立班，門使引制案置于庭，宣付中書、門下，宰相跪受，復位，以授通事舍人，赴宣制位唱名訖，奉詣宰相，宰相受之，付所司”。也就是說，在重大人事任免的宣麻儀典上，宰相要代表政府跪受制書，其他官員則“拜舞，然后退”

非重大人事任免的宣麻，宰相、樞密使均不用前往聽麻，只需輪值的參知政事（副宰相）一員押麻而已。聽麻完畢，百官也不行拜禮。

宣麻之后，如果臺諫官對于該次人事任命沒有什么異議，制書或誥命便可送中書出敕、門下審核，如果門下省的給事中沒有封駁，則進入制作告身的技術流程。