四方辯法

    鴻明與溟宸在金燁國呆了四五天，等來了四方辯法。地點在城北皇家的園林里，屆時葉乾懿也會同去。

    園子被分為了三區九塊，分別名為可畏、天敬、眾歸，也蘊含了世人對女尊的想象先是畏，而后是敬，最終歸順。其中欄楯行樹，精巧非凡；寶樹行列，華果繁茂；香風四起，奇鳥和鳴。議堂下硨磲為基，柱梁刻畫著鴻明女尊在金玉化消、人淪山沒時誕生拯救眾生的彩畫。

    此次開放的是天敬園，百姓也可來聽一聽。

    雖然說是四家辯法，卻沒有要拼個你死我活的意思在里面，究其原因，還是鴻明女尊澤佑四方。大典的祭天禮上，葉乾懿身著華服，帶領一眾大臣誦禮樂。

    皇皇鴻明，蕩蕩休徳，嘉承天和，伊樂厥福，在樂不荒，惟民之則。

    鴻明站在人群里，聽著贊頌自己的禮樂，輕輕揉了揉太陽xue無論聽多少次，她還是覺得夸還是要算這群人會夸。

    溟宸穿了一身水藍色的百花裙，依舊是姑娘打扮，站在尊上的身側。他罕見地收起了那一幅不正經的模樣，一字一句跟著朗誦。

    燭明四極，慈惠所愛。到這一句時，溟宸側過臉，看了一眼尊上。她站在人群里，依舊是那一身白衣，正好的陽光投下來，將尊上整個人都懷抱在金色的暖陽里，可遠觀卻不可褻玩。

    尊上一回眸，看呆了妖帝。他長久地被困在這局棋里，甚至分不清是真是幻。

    儀式畢，四方辯法正式解開了帷幕，儒道佛加上新出的額普瑯，四家抱著澤及百姓的想法，在露天的議堂里各坐一角，彼此問好。

    這些人中其中最惹眼的要數額普瑯教的人了，一個個都是金發碧眼高鼻梁，很是新奇。

    一身藏青色道袍的道長先開了口：祀社于國，所以列地利，而今日談禮，必本于大一，后分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。由此可見，大一便是鴻明女尊，而女尊至大無外，我們任何人在思索時，就是對女尊的反思，諸位意如何？

    站在臺下聽他們辯法的鴻明輕輕皺了皺眉，溟宸倒是笑瞇瞇的，一臉看熱鬧不嫌事大的模樣。

    哎，此言差矣，孟子曰，圣人，人倫之至也，尊上應是道德完美之人。

    鴻明站著，搖了搖頭。

    不過是無明罷了，僧人豎起一掌，積業，無貪欲，無執念，尊上乃脫離生死輪回之人，豈能為我所識？大乘之悟，本不近舍生死，遠更求之也。斯為在生死事中，即用其實為悟矣。

    坐在不遠處聽幾位辯法的葉乾懿聽到這里，打了個愣神，望著一片飄落下來的梨花出神，目光又落在不遠處的尊上身上。這幾位的高談闊論，都只是個模糊的輪廓，憑著幾頁殘章和彩畫去揣測尊上，實在是不可信。

    一旁的老公公給皇上添上了茶：這幾日皇上都有些心不在焉，緣由怕是也不難猜。

    一直沉默著的金發碧眼的額普瑯學者聽完這幾番辯論，托著下巴，搖了搖頭，金色長發的男人晃了晃頭，開了口：你們諸位，談論女尊都沒有談論明白還，更不必說始基。

    他的口音古里古怪，說話頓了頓才開口：你們談論女尊，她存在，又非存在，即使存在，也不可被認識；即便認識你們，也說不出來。

    站著的鴻明終于抬起眼來，看了看這個金發碧眼的男人這話還有些意思。

    ：皇皇鴻明一句出自

    ：本于大一，后分而為天地出自

    ：孟子曰圣人，人倫之至也出自

    ：無明，梵文作Avidya，意味無知；生死輪回，梵文作samara；覺悟，梵文為作bodhi；涅槃，梵文作Nivarna

    ：大乘之悟，本不近舍生死一句出自

    ：關于無物存在是高爾吉亞的觀點。

    Ps：文章雖然東拉西扯，但是才疏學淺，請不要當真，一切為了劇情，作者是堅定的唯物主義者，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，如果有冒犯您的信仰非常抱歉