堅硬、潔白、玉石，三個因素，可以同時兼得嗎？

    堅硬而潔白的玉石，當然可以存在，這還不簡單？這是大部分人的看法。

    但酈壬臣沒有貿然回答他，名實論大家南宮子拋出的問題，又怎會如此簡單呢？

    她想了一會兒，才道：不可。

    南宮之奇有點意外，追問道：那么，其二，可乎？

    那么其中的兩者，可以兼得嗎？

    酈壬臣這次思考的時間短了一些，答道：可。

    南宮之奇的眼睛亮了一下，哈哈大笑，側頭問小廝：聽說外面聚集了很多人，是嗎？

    是的。

    好，把所有門窗全打開，請大家都進來聽聽吧！

    人群涌入了驛館，人們三三兩兩的擠在院子中、廳堂里、石橋上，或坐或站，或彎腰或側耳，那些擠不進來的，就扒著窗沿朝里張望，好讓自己聽的更清楚一些。

    南宮之奇繼續發問了：酈生認為，堅、白、石三，不可；其二，可。何哉？

    酈壬臣又思量了半晌，理順了思路，答道：

    無堅得白，其舉也二，無白得堅，其舉也二，可矣。得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅。堅、白不相外，見與不見離，故其為三，不可矣。

    此話是說：若有一石，以眼看，則只得其所白，只得一白石；以手觸，則只得其所堅，只得一堅石。因此堅石可以存在，白石也可以存在。但，人們感覺白時卻不能感覺堅，感覺堅時卻不能感覺白，此所謂見與不見離，感覺到的與感覺不到的是分離的。

    以感、觀論，只有堅石，只有白石，卻沒有堅白石。所以堅、白、石三者同存，不可；其二者并存，可。

    眾人聽著這段話，各自默默思索一番，感覺似乎有些道理在里面，但又感覺全無道理，弄的人云里霧里，又無法辯駁，這便是名實派。如此冷門的學派，天下很少有人去鉆研。

    南宮子聽完，點了點頭，喜道：酈生果然熟讀過在下的拙作啊。

    他對眼前的女子感到好奇：世人皆說我乃詭辯之宗，學問毫無所用，未想到遠在千里之外的齊國稷下，竟有你這般學子費心琢磨過它，也不枉我來此一趟。

    酈壬臣道：南宮夫子謙虛了，凡是學問能自成一派的，皆有用處，關鍵在于如何用、誰來用。

    南宮之奇的臉上出現了一絲動容，似乎總算有人理解了自己，他環視院落一圈，目光在眾人身上掃過，開口道：

    這幾日，稷下學宮中無人能辯得過在下，并不是在下的學說有多么難懂高深，也不是眾位才智弱于在下，無非是眾位無人詳盡了解過在下的見解罷了。

    他輕嘆一聲，問酈壬臣：酈生，你認為這又是為何呢？

    酈壬臣沉默了一會兒，她心中有回答，但是摸不準這回答在眾人面前直截了當的說出來是否合適，猶豫片刻，最終還是說道：

    眾賢才為何無人理會您的見解，那是因為您的學問看起來虛無縹緲，無法經世致用，故而世人皆棄之不學。

    天下紛紛，實用當道。

    在這座海納百川的稷下學府中，百舸爭流，百花齊放，有忠恕之學、刑殺之學、陰陽之學、牽機之學、兵家之學、縱橫之學、兼愛非攻之學數不勝數，難分伯仲。雖然它們爭奇斗艷，辯論不休，但無論各派學說有多么大的區別，有一點總是統一的，那便是：

    在天下士人心中，所有人都在汲汲渴求尋找到一貼治世良藥，以解天下弊病，也解天下不休的紛爭；解這迷茫的世道；解這蕓蕓黔首之苦；解這天地鬼神之怨。

    南宮之奇又怎會不懂呢？

    酈壬臣的話觸動了他，他熱切地望著她，明白她確實全然了解了自己的思想。于是他站了起來，慢慢走出中廳，這一舉動引得酈壬臣和驛館小廝也跟著起身，只見他邁下臺階，立于雪中，說道：

    在下斗膽一問諸君，可有人知道，在下為何將自己的學問取名做名實之學？又為何拘泥于詭辯之說呢？

    他并沒有指望院中人有誰站出來回答，于是他轉身問酈壬臣：酈生，這個問題，你又如何看呢？

    通過剛才的幾輪對問，南宮之奇完全相信酈壬臣足夠能回答這個問題。有些話，從別人嘴里說出來聽起來更有公信力。

    酈壬臣走上前一步，略作思索，答道：

    名、實二字，互為抵觸，又相與為一。學生當年讀到《南宮子》一書時，便想，何為名，何為實？何為表，何為里？何為真，何為假？何為亂，何為治？如果連這些都不曾辨明，那又何談辨明諸國之弊病呢？大家都說您的學問無法經世致用，其實名實論恰恰是經世致用的一環啊。

    您執意強調名實之辯，并非溺于詭辯，意在撥濁反清，推本溯源，立根據于源頭，正萬物之名實。學生常想，概欲善其事，必求名實相符，名實不符，事未有能成者！正所謂名實不辨，何以辨天下興亡哉？愿諸君深思之。