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    這一番殺氣騰騰的話語落地之后，全場寂靜，宛如暴風雨前的平靜，而平靜過后，則是狂風暴雨。

    “如此暴虐成性，豈是熟讀圣賢書之人，君，臣提議，將此人逐出朝堂，永不錄用！”

    “真是昏話，京觀乃暴虐之行，你提議君鑄京觀，莫非想要讓君，在天下人和四方蠻夷心，成為一個暴虐無道之君嗎？！”

    “君，修筑京觀，不但不能阻止蠻夷入侵，反而會因此激怒蠻夷，使其憤怒之下，悍然入侵我漢地，同時，京觀一旦鑄成，天下萬民嘩然不說，連四方諸夷都不會心服，君，以德服人方乃王者之道??！”

    這名官員的一番話，可謂是犯了眾怒，當然其根本原因不在于京觀，畢竟東漢之時的官員，相于宋朝之后，還沒有被毒害的那么深，那些個蠻夷的性命，他們還真的沒有口說的那樣看重，真正讓他們大怒的是，這名官員竟然以此來攻jian他們，這不能忍了。

    對于這些官員來說，權利、性命是最為重要的，其他的都可以靠邊站，無疑，剛剛那名官員那一番激憤之下的話，徹底引爆了地雷，造成如今這樣，群起而攻的場面。

    一時之間，整個場，所有人都有意無意的離開了這名官員的周圍，讓這名官員顯得十分孤零零的，不過即使如此。這名官員卻沒有任何的退縮之色，而是直直的看著首的曹cao。

    “肅靜！”

    曹cao眼閃過了一道莫名之色，揮手阻止了各個官員的進言，看著那名站在央。顯得十分孤單的官員，毫無神色和語氣波動的問道“你姓甚名誰，提議孤修筑京觀，你不怕傳出之后，你被萬人所指。甚至死后，都不得安寧嗎？”

    “回稟君臣，臣姓田名疇字子泰，右北平無終人，只要能夠為我幽州百姓報仇，只要能夠震懾四方蠻夷，使其從其不甘侵擾漢地，即使臣死后，被萬人唾罵，臣也不怕！”

    “田疇......”

    看著下方直視著自己。雙眼之滿是堅定之色，臉也沒有一絲一毫的懼怕又或者是慌張之色的田疇,一絲莫名之色從曹cao的雙眼之一閃而逝。

    如果曹cao當初沒有因為自己的名字，而癡迷三國一類的書籍的話，可能根本不明白田疇到底是誰，畢竟三國時代的武將星太多太多了，將近一百年的三國亂世，不單單是戰亂不休，同時也是一個個才能出眾的武豪杰們的舞臺。

    不過正因為曹cao幾乎把三國一類的書籍都看過一遍，因此，很清楚。眼前這名一臉倔強的官員，他真正的才能到底如何。

    根據歷史記載，田疇字子泰，右北平無終人。東漢末年隱士，好讀書，初為幽州牧劉虞從事，建安十二年（207）曹cao北征烏桓時投曹cao，任司空戶曹掾。因為向導平定烏丸有功，封亭侯。不受，后從征荊州，有功，以前爵封之，仍不受，拜為議郎，建安十九年（214）去世，年四十六。

    歷史之的魏武帝，曾經如此評價田疇“雅優備，忠武又著，和于撫下，慎于事，量時度理，進退合義。幽州始擾，胡、漢交萃，蕩析離居，靡所依懷。疇率宗人避難于無終山，北拒盧龍，南守要害，清靜隱約，耕而后食，人民化從，咸共資奉。及袁紹父子威力加于朔野，遠結烏丸，與為首尾，前后召疇，終不陷撓。后臣奉命，軍次易縣，疇長驅自到，陳討胡之勢，猶廣武之建燕策，薛公之度淮南?！?/br>
    “又使部曲持臣露布，出誘胡眾，漢民或因亡來，烏丸聞之震蕩。王旅出塞，涂由山九百余里，疇帥兵五百，啟導山谷，遂滅烏丸，蕩平塞表。疇武有效，節義可嘉，誠應寵賞，以旌其美。蓚令田疇，至節高尚，遭值州里戎夏交亂，引身深山，研精味道，百姓從之，以成都邑。袁賊之盛，命召不屈?？犊刂?，以徼真主。及孤奉詔征定河北，遂服幽都，將定胡寇，時加禮命。疇即受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時向化，開塞導送，供承使役，路近而便，令虜不意。斬蹋頓于白狼，遂長驅于柳城，疇有力焉?！?/br>
    從歷史之魏武帝這一番長長的評價可以看出，田疇的才能，而他在其隱居之時，都能夠用手段，使各路蠻夷不敢入侵，更可以看出他對外的才能，而去世之時才四十六歲的田疇，可以說同樣是一個英年早逝的人才。

    當然，原本歷史之，田疇本應該是隱居狀態的，不過這個時候時空之的歷史，顯然相原本時空之的歷史，已然有了很大的不同，田疇狀況的改變，也沒有什么好說的了。

    而對于田疇為什么會出現在這里，曹cao也不想去深究，也沒有必要，只要他明白，面前的這個人是個有才之人，是個可以用的足以了。

    “你很好，君此言，令孤敬佩！”

    曹cao此番話，讓在場的人臉色皆是變化了起來，那些反對田疇的官員，臉色變得無疑是難看的要死，而田疇雖然臉表情變化不大，但是那一閃而逝的喜悅，還是被曹cao收入眼，只不過，注定的，曹cao要讓他失望了，畢竟對于鮮卑俘虜的處置方法，曹cao心早已經有了。

    一絲抱歉之色一閃而逝，曹cao轉移開了目光，看著下方的眾官員，朗聲道“京觀暴虐之行，堪昔日商紂王所做下的那種種酷刑，因此孤不取之?！?/br>
    京觀這個方法，在古代，確實是震懾周圍敵人的一種方法，不過隨著時間的流逝，這種方法漸漸的被放棄不用，即使用，也只會招惹到天下的非議。

    而之所以如此，追根究底，除去儒家一些思想的不斷洗腦之外，更為主要的是，漢人的體制制度或者說是明在不斷的進化著，因此，京觀這種充滿了原始的暴虐手段被人遺棄。

    如同后世的西方人，在初期，殺戮并不會招來什么，但是隨著其社會體制的不斷進步，人權被提了出來，殺俘和屠殺平民這樣的暴虐事情，要是干出來，不管心如何想，面必然是一片的呵斥之聲，可以說，滿清之前的國，在某種程度來講，其實等于殖民完成之后的西方。(未完待續。)xh118