天子望氣術:東島一脈的絕學。有內視,預測天氣,看穿對手氣機,窺得三才之變等神奇功效,練至大成,對敵時能瞧出對手的真氣特xing及一切變化,乃是料敵先機的無上法門。

    在原著《滄?！分?并沒有明確指出天子望氣術的出處,岳鼎兌換的這門武學,采用了得到絕大多數人認可的推測——所謂天子,指的是花曉霜的弟子、東島谷家先祖、南宋最后一個皇帝趙昺;望氣則來自于中醫中的四診法“望、聞、問、切”中的望。

    前一種推測并沒有給與明確的認可,隱沒了關于著作者的身份,倒是認可了后一種推測,介紹說這門武學乃是以醫術為根基,糅合諧之道所創,本為救人之用,但由于破立本在一念之間,有活人之能必有殺人之法,所以同樣是最頂尖的武學。

    兌換這門武學共用了兩千點,猶在目前已有的絕大武技之上,但岳鼎一點也不覺得可惜,反而認為這也是一門被低估了價值的武學。

    天子望氣術是一種“看”的技巧,練成后沒有多出真氣,沒有武學招式,也不屬于輕功,單純是讓人看得更多,它的價值中,大半是由于里面的“諧之道”乃是梁蕭一系武學的總綱。

    大凡武學中的料敵先機,都是通過觀察對手的動作細節以及氣勁上的變化,如移花宮的“移花接玉”,雖是從真氣入手,卻也只是看清真氣從何處涌現,流于表面,點到為止。

    天子望氣術能窺破天地人三才殺機,于人炁上,能夠看透對手的真氣變化,達到一種預知的境界;于地煞上,能感應到周圍環境一草一木的所有變化,這種感應并非洗骨伐髓后,五感大大增強時的觀察入微。而是能感受到草木的呼吸,從而可知曉樹枝的哪一片葉子將會在什么時候凋零;于天罡上,天文星象盡皆了然于胸,達到諸葛孔明那種“夜觀星象可知天時變化”的層次。

    這么武學應用在醫術上,根據“痛則不通。不通則痛”的醫理。哪怕是從未接觸過醫術的人,也能瞬間看透病結所在。

    《天子望氣術》中分為兩部分,前半部分是諧之道,后般部分才是天子望氣術。而諧之道同樣不是武技,而是一種大道意境。

    原著中,創作者梁蕭的命運坎坷,郁郁而不得志。他童年喪父,少年落泊遭欺。武功數術兵法均有小成后,又為一人之怒立下毒誓滅宋,而以宋人之身投入元營將兵攻宋,殺人無算,血流千里,后因目睹百姓死狀后大徹大悟反出元營,經磨礪后武功大成。

    之后,他在與蕭千絕的拚斗中親手弒母,心灰意冷。只yu與愛人花曉霜攜手行醫,終老于江湖?？墒撬m痛改前非,反出元營,之前飽受荼毒的宋人豪杰們卻不肯放過他,逼得他出走西域。一去十年。他回歸中土yu見曉霜一面,卻得知她已在十年之前過世。

    就在這種悲痛yu絕,心喪若死的狀態中,他卻感到天地間到處充滿生機。仿佛故意在跟他的心情作對,于是他將憤怒付諸筆端。寫下一道道算題,自問自答,攪亂歷法,讓ri月逆行,星辰錯位,在渾天之中將直者變弧,圓者變直,任意顛倒乾坤,不循常規。

    最終,他發現這一切題目不管如何混亂,但其算法都要簡潔優美,力求和諧,不論他如何抗拒天地,最終都要歸于和諧。

    所謂天行有常,不為堯存,不為桀亡。天地之行無知無覺,溶溶泄泄,和諧自然,何論什么善惡。一個人立身于天地之間,與微塵無異,所謂半生坎坷,不過是天地運行之一瞬,你自以為蒼天弄人,其實是自作多情罷了,老天根本不屑于戲弄個人。

    他的諧之道,就是在這樣的情況下悟出來的,而他的后代子嗣更是在此之上,提出“有不諧者吾擊之”的思想。

    不知道是否因為梁蕭有個大數學家的身份,這本《天子望氣術》卻是歸類到了儒門絕學中,好在它不涉及武學招式,也無需真氣支持,單純是一種思想意境,并不受真氣屬xing影響,人人皆可修習。

    修習上半部分的諧之道,若是本身在數學上有著不錯的造詣,能事半功倍,反之則事倍功半,岳鼎能在十數ri間掌握這一點,也有來自夢境中關于現代數學的知識的幫助,而二弟丘離只看一眼,就覺得頭暈目眩,陷入不明覺厲的狀態,不愿意再碰。

    下半部分的天子望氣術,本來是極難修煉成功的,它號稱是一種屠龍術,唯有遇上強敵的時候,才能在被逼迫中練成,可它的修煉門檻極高,放金大的作品中至少是五絕級別,到了這種級數,想找到一個能全面壓過自己的強敵,實在困難。

    但對于岳鼎來說,這個本該是萬分苛刻的條件就不算什么了,rou身境中找不到強敵,去天人境中找就是了。

    青武大會的最后一ri,圍觀的人數沒有減少,反而變多了,那些已經落敗的武者,全都放下了心思,一邊耐心等待武斗的開始,一邊和旁邊的人討論看法,說出自己心目中最合適的排名。

    不得不說,在這里的都是專業人士,討論起來那叫一個頭頭是道,鞭辟入里。

    事實上文無第一,武無第二,實力是硬條件,有就是有,沒有就是沒有,在那么多火眼金睛下,想要隱藏也比較困難,因此大多數人做出來的人物排名,至少有一半是吻合,遺漏的都是那些隱藏得極深,又或者沒有出過手的家伙,比如六道教一眾人。

    按照諸方勢力默認的規矩,今ri的上午是資格賽,下午才是正式排名,想要進入排名賽,首先得在上午展現出自己的實力,簡單的講,就是擊敗一名至少八重通靈期的對手。

    畢竟青武大會不存在抽簽的方式,如果你什么都不做,養jing蓄銳等到下午才出手,其他人是不會答應的。至于本身的武道境界沒有任何要求,哪怕是一重期,只要能擊敗八重通靈期的武者,就擁有資格參加,境界不等價于實力,這個道理絕大多數人都是知道的。

    按照這個條件,其實黃元吉也有資格參賽,敗在他手上的玄妙子就是八重期,雖然又敗在了空虛公子手上,但想要再參戰從規矩上講也是可以的,頂多引來一星議,只是以他的xing格,對勝負沒什么渴望,主動選擇了放棄。

    此外,還有一些yin暗的手段,比如雇傭一些七重期的武者不斷挑戰自己的死對頭,用車輪戰將對方生生耗得沒有資格,這些行為并不受到禁止。

    一者,對方的挑戰是可以拒絕的,你為了面子而強撐著,這是咎由自取,怪不得他人;二者,這種事明顯對于背后有組織的武者有利,符合大門派的利益,沒道理自斷一臂,去弘揚公平公正的jing神。

    在這樣的環境下,海川宗的副宗主剛宣稱大會開始,就有人迫不及待的跳上擂臺發出挑戰。

    經過這幾天的情報收集,有心人早已得知多數人的實力強弱,那么就可以先挑戰那些較弱的八重期武者,率先獲得資格,這個時候,可不能再講什么先人后己,名利之爭,足以讓世上九成九的人打破頭皮。

    夢蕓跟步蒼穹在昨天就已經獲得資格,因此今天上午基本沒兩人的事情,他們兩個是七重筑基期,擊敗了也沒有任何好處,自然沒人干傻事。

    三名徒弟表現得非常出se,連帶著長輩三人的實力評估都水漲船高,雖然三兄弟沒有出過手,但其他人都不約而同的將三人放進不好招惹的名單中,盡量避免正面對決。

    這個時候,各方人馬的實力強弱往往就能體現出來,越是迫不及待發起挑戰的,實力越弱,越是沉穩不著急的,實力越強。弱者擔心失去機會,害怕無法獲得資格,強者卻是自信滿滿,不擔心遇上什么樣的對手。

    六道教的三人便是屬于后者,擺出穩坐釣魚臺的姿勢,一點也不著急上臺,而這數ri來一直低調行事的法琉璃,更拿出早已準備好的茶水,仿佛踏青一樣,一邊喝茶一邊欣賞著擂臺上的武斗。

    不過,仍然有那么一些不信邪的人,或者說在時間過去一半后,那些眾人所公認的實力較弱的八重期武者皆已被挑戰過,或是落敗,或是僥幸獲取資格后就拒絕任何其他人的挑戰,于是有不少將主意打到了六道教身上。

    岳鼎三人終究沒有展現過自己的實力,比起真正擁有實力的強者,他們的強者身份上還帶有一種推測的迷霧,有一些人就將勝算堵在了這層可能xing上。

    “奕天館弟子方致遠,yu向六道教的山子巽討教幾招?！?/br>
    一名穿著華服的劍客從數十丈高的龜甲上躍下,施展出上乘輕功,仿佛候鳥般穩穩的落在問鼎峰上。

    浮空龜甲上,魏旭朝著齊瓊的位置看了一眼,不著痕跡的笑了笑。

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