因為跟穆玲瓏的一場劍斗，岳鼎錯過了大齋勝會的開幕典禮，好在他本非喜歡湊熱鬧的性格，并不覺得遺憾。

    潘美也是相同，她雖沒有俗事纏身，可天生討厭人多的地方，干脆就悶在房間里沒有出去，正好方便岳鼎找上門來一起探討獨孤九劍。

    岳鼎拋出了那番關于破氣式的玄之又玄的講解，又以不摻雜任何個人感想的方式敘述了面對天道之劍時，自己生出的心技體三方面的變化。

    “不知道這番見解對師妹是否有用？倘若覺得和自己長久以來的認知有所逆沖，那便干脆全部忘掉好了，別人的路終究是別人的，用自己雙足走出來的路才是最熟悉的?！?/br>
    他自己也沒太大信心，只是抱著聊勝于無的態度。

    然而潘美低頭沉思了一會，隨即便抬頭，吐氣道：“謝謝師兄，這道難關，咱終于悟了?！?/br>
    “你領悟了？”岳鼎都不禁有些難以相信。

    潘美點點頭，然后抽出纏在腰間的紫薇軟劍，揮手擊出，刺向旁邊一盞茶杯。

    她沒有一劍將茶杯劈開，而是輕輕的點在了茶杯表面上，那力道過于輕巧，令人不由得懷疑能否在這盞茶杯上留下一道印記。

    咔嚓！

    一聲脆響，以劍刺中的點為中心，無數蛛網般的裂縫向四周蔓延開，接著整個茶杯化作一堆晶瑩的細小碎片，好似被砍了成千上萬劍一般。

    潘美一臉淡然的自說自話：“雖名破氣式?？赡芷频牟粌H僅是虛無的氣，相同的道理也能運用在實物上，實際上比起虛無的氣，實物更容易需找到關鍵的那一點?！?/br>
    岳鼎微微一愣，隨即苦笑一聲：“我本來還擔心師妹是否真的領悟，不想卻是小瞧了師妹，只想著獨孤九劍非只‘九劍’的道理。卻未曾想到破氣式也未必只能破‘氣’?！?/br>
    潘美謙虛道：“非是師兄想不到，而是這等手段過于雞肋，實戰中。唯二實物就是敵人本身和使用的兵刃，可相比刺中敵人身體上的要xue，直接一劍殺了不是更快。至于兵刃千行萬變，若是有能力在交手刺中兵刃的要xue，那么直接刺殺敵人本身也更為輕松?！?/br>
    岳鼎思索道：“若敵人使用的是大盾一類的笨拙武器，又或者術修的防御法寶，興許便有用武之地了，倒是師妹你能這么快領悟破氣式的奧妙，著實令人驚嘆?！?/br>
    潘美沉默了一會，隨即道：“其實破氣式的奧義無非在于‘以無厚入有間’，非是咱自夸，在廚藝上咱是宗師級別。已經領悟了庖丁解牛的深意，當初在修煉獨孤九劍的時候，就曾發現兩者間有許多相通之處，所以觸類旁通之下，并不難印證?！?/br>
    岳鼎經提醒。覺得還真是這么一回事。

    庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然。奏刀騞然，莫不中音。

    庖丁解牛，應用在實戰中，就相當于尋找到抵擋力量最薄弱的一條線切進去，將其肢節掉，若說破氣式是通過擊中一點來將整體瓦解掉，那么庖丁解牛就是通過切入某條線來將整體分裂掉，前者殺傷力更強，后者更容易實現。

    他不由得回想起對敵時的記憶，那時冰面倒映出來的，乃是縱橫交錯的線，而兩條線相交時出現交點，當時他選擇的是刺中點，倘若換成依照線切下去，想來就是庖丁解牛的結局。

    “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

    岳鼎忍不住感慨了一句，他沒有小看天下英雄的意思，也知道人人都有其特長，可沒想到仍然被現實教訓了一回：天下并非只有你是天才！

    他隨后轉身離開，留下潘美一人慢慢琢磨，完善獨孤九劍的技巧。

    回到房間的岳鼎，忽然起了一個念頭，將心神沉入到識?？臻g中，然后驚喜的發現，聲望已經突破了一千大關，功法區開啟了六品武學，功德點數從一千到四千。

    如《北冥神功》、《六脈神劍》、《不死法印》、《天刀八法》、《排云掌》、《風神腿》等武學都已出現。

    岳鼎按照記憶的熟悉程度，去找了《大唐雙龍傳》武學，翻了幾本簡介后，不得不嘆氣的放棄。

    大唐世界中，高手都是重意不重形的，他們的武學適合個人，卻不適合一個門派的傳承。天下武功的種類數不勝數，但是能夠代代傳承下去，每一代都能造就出杰出高手的武功如鳳毛麟角。

    比如井中八法或許是最適合寇仲的武功，但卻絕對不是一個能夠傳承下去的武功，而且它也不是八種招式，而是八種戰術，每一種戰術可以演化出任意的招式，只要符合這種戰術，任意招式都沒有關系。

    這點上看起來跟獨孤九劍頗為相同，然而獨孤九劍本質依然是術，誰都可以修煉的小術，而井中八法卻是道，只能獨行的大道。

    聽起來似乎道要高于術，然則大道易得，小術難求，井中八法帶有太濃厚的個人色彩，除非修煉者的心性跟寇仲極其相似，否則連個形都學不來。

    像全真劍法這等有招有式的劍法，就算修習者的心性跟創始者王重陽截然不同，可只要肯下苦功夫，依樣畫葫蘆照樣能學個似模似樣出來。

    “天刀八法”在宋缺手中固然天下無雙，“散人八撲”在寧道奇的手中也是半點不遜于慈航劍典，但是在他們之后，卻無人能夠發揮這些武功的威力，這就是因為它們本質上不是一套武功技法，而是武功心法，是一套除了創造者本人，誰也不能使用的廢物武功。

    所以宋閥除了宋缺以外，再沒有其他拿得出手的高手，弟弟宋智更是連刀都不敢用，稱號都是地劍，道家一脈除了寧道奇以外，也沒有像樣的高手。

    蓋因里面的宗師人物個個精神力強大，懂得以意境驅使，造成了武者身體與精神反應脫節，出現那種明明動作很快，卻在意識觀察中緩慢如蝸牛的延遲時間。

    于是高手們在戰斗中不重視招式，因為固定招式的變化在這種情景下太容易被看穿，他們所創的武學，無論是天刀八訣、散人八撲還是不死七幻，都只代表一種精神意境，而非真的招式。

    反觀金系世界中，雖是有招有式、有跡可循的世界，可修煉降龍十八掌的喬峰是個豪杰，洪七公是個英雄，郭靖是個大俠，可謂江山代有才人出，這種能夠傳承的武學才是一個門派所需要的類型，論價值反而更高。