道觀，也就是道士們的殿宇，是用來祭拜道家圣人神仙，以及道士們隱修之所。

    晉朝的道士、丹鼎大宗師葛洪曾經在書上說，陜州靈寶縣的太初觀，乃是函谷關侯見到老子的地方，終南宗圣宮是關尹的故居，周穆王修葺之后，改名號為樓觀，見了祭拜老子的祠廟，道觀的興起，應該就源自于此了。

    這古人讀書寫字，都是由右至左，所以道觀其實應該是觀道。

    觀，也就是看的意思，引申為探索，觀道的意思，便該是探索道的奧義。

    而所謂觀者，于上觀望也，這個觀，特指古人觀望天象之時的天文臺，站在天文臺上，窺視上天的奧義。

    所以道觀就像天文臺，道士們在這個天文臺上，窺視道家的奧秘，因為也有“道觀觀道”的說法。

    道士們在道觀之中修道和祭拜，道家需要清靜無為，離境坐忘，是以需要極其靜謐的環境，是故道觀通常都修建在深山老林里，而不像大和尚的廟宇，修在鬧市之中，甚至還用來做生意。

    道士們在如此安靜和空曠之地，能夠隔絕世俗的喧囂，能夠聆聽天地的低語，能夠返璞歸真，聽那風聲蟲鳴，看那日落日出，餐霞飲露而飄然逍遙。

    由于道教是華夏本土教派，是以源遠流長，道觀自是遍布各地，這其中便誕生了不少能夠被譽為道教祖庭的地方。

    如幽燕大地上的白云觀，道觀天下青城山，龍虎山的上清宮，呂祖廟，以及后來的武當等等，道家也有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的說法。

    龍山觀，便是這么一個天下道士所向往的地方。

    這龍山觀位于鳳凰山南麓，坐西朝東，依山而建，順山勢而走，仿佛渾然天成，周圍山脈如盤踞的青龍，群山拱衛，諸多宮殿隱于蒼松翠柏之中。

    真可謂：“青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛瓊漿，金鯉戲游閃金光。奇花異草散馥郁，苑林恰似天上降?！?/br>
    楊璟這才走到山腰處，除了看不到盡頭的石階，偶爾便只能看到一些些宮殿的瓦片和飛檐。

    楊璟沒來由想起一個典故來，便朝身邊的風若塵道：“我曾聽說，徽宗有一次以深山藏古寺為題，考究宮中畫師，那些個畫師絞盡腦汁，盡量把寺廟給藏起來，有的畫在山腰，有的則藏于密林之中?！?/br>
    “而拔得頭籌的那位，畫中沒有一磚一瓦出現，畫了飛瀑直下山腳，山下一個老和尚在挑水?！?/br>
    “既然有和尚在挑水，自然是用來洗衣做飯，便說明山上必定是有寺廟的了，這和尚這么老了，卻需要自己挑水，說明寺廟里頭沒有年輕人，甚至已經很破落，又點出了古寺二字來，而整幅畫都未曾出現過寺廟，只是惹人聯想，是以得了第一?！?/br>
    宋徽宗趙佶的藝術成就是毋庸置疑的，雖然有著靖康之恥，但民間對這位帝王的傳說典故還是比較多。

    然而楊璟說完之后，風若塵卻有些驚愕道：“還有這等事？你怎么聽來的？”

    楊璟也是微微一滯，心說這些典故或者故事，說不得是后人牽強附會甚至胡編亂造的，既然風若塵沒聽過，可能并不一定是真的。

    這么一想，楊璟也就心虛起來，只是訕訕笑道：“我只是想說這龍山觀，便是這等姿態罷了...”

    風若塵見得楊璟的笑容，直以為他又在玩笑，也不跟他閑扯，途中也漸漸出現一座座門樓，左右已經不時出現一些建筑。

    越是往上，視野也就越開闊，龍山觀也就漸漸露出了真面目來。

    但見得那宮殿群不似人力所造，而像天庭直接掉落到人間的一座座宮殿，各種館閣樓臺，在山間若隱若現，整個龍山觀便如同頭頂上觸手可及的天上宮闕一般！

    這道教里頭供奉的神仙也是五花八門，有供奉三清的，有供奉純陽祖師的，有供奉張天師的，也有供奉關圣帝和真武大帝保生大地，雷公電母各路神仙，福建等地還有供奉媽祖娘娘的，總之是數不勝數。

    到了后世，海南甚至還有玉蟾宮，據說便是供奉白玉蟾葛長庚的，至于這龍山觀里頭供奉哪路神仙，楊璟也是頗感好奇。

    這一路也見識了太多奇觀奇景，楊璟對龍山觀也有了大概的了解，對這個道觀的底蘊也就越發驚嘆，難怪楊太后要背后把持這座宮觀了。

    照著那小道姑所說，楊璟等人即便都是身強體壯的練武之人，也足足花了一個多時辰，才來到了正山門樓。

    許是那個松晏真人又有了預算，又許是早早做了安排，但見得一名鶴氅老者，領著十幾名知客，守在了山門前頭。

    這道觀里頭也是有等級的，因為道士數量太多，自然需要有人管理，道觀的田產和林產以及日常事務，總需要有人出面來張羅。

    似天師和法師這種等級，多半存活在傳說之中，現實中最高貴的，該是各道派的創始祖師爺，而后便是真人，往下是修煉的黃冠和羽客之屬，尋常的便是居士了。

    道觀里頭的掌教真人其實不太理會俗務，主要是指引弟子，進行精神建設，這些事情便交給觀主或者是監院來管理，監院便似總管，而后才是各院的執事。

    至于那些所謂知客，便是負責接待和迎送客人的，知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任之。

    不過這些知客眸光精亮，看來都是龍山觀常常對外交涉之人，只是受紅塵俗世的糾纏，道行修煉不上去，是以功力都不深。

    而那六十多歲的監院，卻雙眼熠熠，面容清矍，雖然身子枯瘦，但有著一股高深莫測的震懾力！

    便是這監院就給了楊璟如此的威懾力，真不知道那松晏真人又該是何等的修為！

    見得監院等人出現，那小道姑便快步往前小跑，眼中已經滿是委屈，就好似要用眼神，告楊璟一狀。

    “師叔伯伯，易姬回來了...”

    那老監院見得小道姑一臉惱怒，也是暗自搖頭，點了點她道：“貴客蒞臨，易姬你可不要胡鬧，這跑跑跳跳的，可沒規矩，不免讓貴客笑話了！”

    名喚易姬的小道姑見得平日里最疼愛她的師叔伯伯故意板著臉，小嘴頓時癟了下去，跺了跺腳，便站到了老監院的旁邊。

    楊璟將這一切看在眼中，整了整官服，便走到前面來。

    楊璟出門之時穿的乃是道袍，因為他也算是南無派弟子，而且還是本字輩，輩分算是非常的高，穿著道袍，也是想以道家弟子的身份，與龍山觀拉進距離，避免不必要的沖突。

    可經過了昨夜之時，楊璟已經知道有人要對付他，便干脆將道袍換了下來，穿上了官服。

    這可是提舉洞宵宮的官服，掌管天下道教的二把手，大宋皇帝陛下正兒八經給封的官。

    “貧道乃龍山觀監院陳錫賢，權領龍山觀諸多知客弟子，歡迎提舉洞宵宮楊璟大人?！?/br>
    這陳錫賢報出家門身份，明知道楊璟乃是提舉，卻連恭迎二字都懶得用，表面上客客氣氣，實則拒人千里，似乎有些不情不愿，連表面功夫都如此敷衍。

    楊璟早已察覺到不善，也不動聲色，畢竟這是楊太后的地盤，官家讓他來，楊璟受氣也就理所當然了。

    楊璟也不計較這些，他在意的是大局，小打小鬧也是無傷大雅，便朝陳錫賢道：“原來是陳觀主當面來迎，不知本官可有幸見得松晏真人？”

    既然對方不友好，，楊璟也不用假惺惺逢場作戲，干脆開門見山好了。

    這陳錫賢雖然是個老狐貍，但做不得龍山觀的主，如果楊璟要一個個去應付，可就不知要拖到什么時候了。

    陳錫賢見得楊璟毫不客氣，臉色頓時有些陰暗起來，朝楊璟道：“松晏真人正在閉關，不便見客，楊大人可到觀中歇息幾日，領略一番我道家洞府的風光?！?/br>
    楊璟也知道這松晏故意擺架子，便朝陳錫賢道：“如此也好，那便勞煩陳觀主前面引路了?！?/br>
    那陳錫賢卻笑了笑道：“楊大人，我龍山觀乃是清秀的道庭圣地，尋常信士入得山門，卻需解劍卸甲，煩請大人以及諸多扈從先將兵刃交由知客弟子保管?！?/br>
    這陳錫賢雖然客客氣氣，但卻暗藏玄機，讓楊璟不由皺起眉頭來。

    陳錫賢將楊璟當成尋常信士，那么楊璟就不得不入鄉隨俗，遵從道觀的規矩了。

    所謂信士，是指那些沒有經過道教認定儀式的俗人，既然是俗人，進得道觀，便該聽從道觀的安排。

    楊璟明知道松晏要對付他，如果他和劉漢超等所有人都將武器卸除，難免要吃虧，這刀劍兵甲自然是不能交出去的。

    而除了信士之外，還有居士、道士和法師等，這居士乃是接受過皈依道門儀式的人，信奉道祖，受持戒律，屬于正式的道教弟子。

    至于道士，便是經過傳度，發放度牒，也就是道士的證件，屬于正式的道士了。

    楊璟乃是南無派本字輩，與原名張本靈的宗云是師兄弟，松晏真人與董尚志同輩，楊璟即便在龍山觀，照著道門的規矩，輩分也是極高的。

    如果楊璟用道士的身份來反駁，那么就以道士的身份來訪，放棄了官方身份，更加不好對付這些人，而且既然你承認自己是道士，就該照著道門的規矩來辦事了。

    是以楊璟稍稍尋思，便朝陳錫賢道：“陳觀主，本官今次乃為了公務而來，并非私訪，皇城司有明令，不得擅自卸除武裝，還望觀主見諒了?！?/br>
    陳錫賢雙眼微瞇，朝楊璟道：“楊大人這是讓老道好生難辦了，觀里有觀里的規矩，松晏真人耳提面命，便是殿前司都指揮使顏明止大人，早先來訪，也需解刀，咱們這方外之地，實在受不得刀劍腥氣，還請楊大人解劍卸甲，再入山門?！?/br>
    楊璟往前一步，朝這老觀主道：“如此一說，我楊璟堂堂朝廷命官，提舉洞宵宮，總督天下道人，卻還真就進不得這龍山觀了？”