第1712章
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弘歷說此乃是傳統,更是人心所向,必須留著,不僅留著還要鼓勵,弘歷舉了很多例子,禮部每年都收集民間的事情向皇帝申請貞節牌坊,這事兒每朝每代都有,都已經執行了這么多年了,這個時候如果推翻讓天下怎么想?讓百姓怎么想?而且百姓里面很多女人都認同這件事情,只有不認同的人才是異端! 弘暉的意思是如果是面對侵犯,這女人抵死不從,這也就算了。如果是丈夫死了,有孩子為了孩子不嫁也能理解,總有些母親無法割舍孩子。沒孩子又年輕,為什么不嫁?要當個活死人嗎?當初在關外也沒見誰嫌棄寡婦??!甚至太宗皇帝皇太極他們兄弟幾個沒少娶寡婦。 弘歷就說如今坐天下了,還提當年干嗎?提了當年人家只會覺得咱們是蠻夷,漢人人多,學學人家也沒什么,何況人家也值得學。 然后兩個人敏銳地發現對方代表了滿人的兩種觀念。弘暉代表著一些堅守滿人習俗的人,而弘歷則是代表著完全漢化的滿人。 中原的花花世界讓堅守關外習俗的人越來越少,他們唾棄祖輩的行為,認為收繼婚這種行為是沒人倫未開化,是野人。而中原的三綱五常和女人的三從四德才是文明,才是規矩。弘暉不知道有個詞兒叫“皈依者狂熱”,他覺得很多事兒都變得死板僵硬。 人在草原上吃了上頓沒下頓,還會講貞cao嗎?在人口折損很快的草原上,部落會允許有女人守寡嗎?她守寡了她的口糧從哪兒來?她的孩子怎么養?別說草原,就說中原,改朝換代社會動亂的時候民間人口銳減,那個時候還有人在乎貞節牌坊嗎? 現在是不缺一口吃的,但是將來呢?為了貞cao餓死嗎? 他的口才不如弘歷,弘歷滔滔不絕地說著“教化”,在弘暉聽著猶如放屁! 當到弘歷搬出各位大儒的看法,特別是山東衍圣公一脈做背書的時候,弘暉更是冷笑連連。他才發現,爭奪天下不是爭奪一張龍椅,而是爭奪如何改變天下的權力。 他跟弘歷說:“你本就是蠻夷,你以為你脫了皮襖穿上絲綢、束發帶冠、講著之乎者也、行著漢禮就有人認你是漢人了嗎?不會,照樣有人罵你是蠻夷,不僅現在罵,日后要罵,大清亡了后還有人罵,與其討好他們,為什么不做正經的蠻夷?就是被罵了也不冤枉??!” 靠幾句話是說服不了對方的,這不是單純的爭辯,這是新舊兩股勢力的爭奪,是地主鄉紳舊文人和新興資本對天下走向的爭奪,所以誰都說服不了誰。 第650章 改良版 兄弟兩個不歡而散,分開的時候都很生氣。 弘暉的心情很差,回家后直接去書房了。他一直知道這幾個弟弟不老實,但是從沒放在心上過,就算不老實和一些宗室內的人結盟也只能讓他一笑罷了,直到今日和弘歷這通爭論讓他發現弘歷已經成長了,不再是把眼光放在皇父屁股下的龍椅上,而是長出了羽翼,有資格攪亂天下了。 想明白之后他反而興奮了起來,一招都能打敗的弟弟是弱雞,和自己打得有來有去的才配成為對手?;饰恢皇仟剟?,在這場爭奪中磨煉自己才是最重要的,只有自己的本事不會背叛自己,權力下屬天下江山就是身外之物,是游戲人間的工具罷了。 想明白后他也沒那么生氣了,出門后就打算去后院轉轉,剛走幾步就看到嘉樂帶著個侍女端著托盤走來。 嘉樂看他不像是生氣的模樣,才說:“剛才有奴才跟額娘說您生氣了,女兒自告奮勇來給您送醒酒湯?!?/br> 弘暉揭開蓋子直接端起來喝了,喝完帶著女兒去后院。費莫氏還穿著出去做客的衣服,抱著小兒子永瓊在哄,小家伙正鬧人呢,一說放下就在費莫氏懷里鯉魚打挺,費莫氏就怕把他摔了,只能緊緊抱著。 看到弘暉進門她趕緊抱著孩子站起來,弘暉就把小兒子從她懷里接過來拋了拋,小家伙高興地尖叫,費莫氏就趁機去拆了首飾換衣服。 費莫氏一邊拆頭上的釵簪一邊說:“今兒幾個嬸子都說五弟妹肚子尖尖的,生下來必然是個阿哥?!?/br> 嘉樂就說:“額娘,她們不過是說客氣話罷了,現在哪個孕婦懷上大家不說是阿哥,不過是討個好口彩,您怎么連這個都看不透?!?/br> 費莫氏在鏡子里看了一眼傻女兒,轉頭跟弘暉說:“爺,頭一回我覺得咱們閨女不聰明?!?/br> 抱著永瓊的弘暉正哄著永瓊睡覺,哈哈笑了兩聲。 嘉樂不明所以,看看爹媽,心想自己也沒說錯啊??此谴魳雍霑熅驼f:“你瞎說什么大實話?!?/br> 嘉樂睜大眼睛,費莫氏就說:“這事兒不是一兩句話就能說明白的,閨女,跟額娘換衣服去,額娘教你?!奔螛汾s緊顛顛地跟著她去換衣服。 次日海棠一早就去了城里,在她離開后十一阿哥帶著一輛嶄新的汽車進了圓明園。這車子從外表看就知道是新車,看著更緊湊美觀,和現在路上行走的那些比起來,路上的就被襯托得傻大笨粗。 車子被開到了雍正的書房門前,秀華扶著雍正出來看,雍正繞著車子看了一圈,發現這車子的屁股翹翹的,就問:“怎么這里是這樣的?” 十一就恭維說:“還是您慧眼識貨,這是改良過的蒸汽機,以前的是立式的,現在是臥式的,臥式里面的水能循環用,從車頭那里的水箱流出來到車尾這里散熱,然后再從車底的罐子流進水箱里,日后就不用帶著大罐子水了,不過跑一天下來還是要補水的。這么改了之后燒的煤更少,跑得更快。這后面的大疙瘩下面除了藏散熱水箱還能放一些行李?!?/br>