卸羊人手拿著鋒利的匕首，麻溜的將羊頭、脖頸、胸椎、四肢、胸脯和帶尾的羊背子等，各做一件卸下來，不加任何調味品，入鍋清水煮至成熟，撈出來置于盤中上桌。

    按照蒙古人的傳統習俗，綿羊的四肢中入全羊席的部分是：肩胛一對、橈骨一對、肱骨一對、脛骨一對、胯骨一對、大腿一對，這些部位統稱為十二肢體。

    照規矩，除“黑胸椎”這一節不能入首思外，其他均可使用。

    另外，羊脖子只能在娶親的酒席上使用，一般不入首思。

    值得注意的是，全羊雖然分這么多的件數，但入鍋煮時須按大件整煮，而不能拆分。

    全羊煮好后，整只羊，帶骨rou，連同直腸、大腸、心、肝一起用超大的木盤裝了，被端到了玉柱的面前。

    這時，玉柱驚訝的發現，卸全羊的那個漢子，先在羊額上頭上切割一個月牙形標志，再從羊頭、胸椎和薦骨部以及四肢上各切下一小塊rou，盛于酒杯中，再潑灑些酒之后拿到帳外，邊說“敬獻德吉”，邊將酒杯里的食物，拋向空中。

    事后，玉柱才知道，從煮熟的羊身上，第一批卸下來的物件，就是德吉。德吉，不能吃，要敬獻給天地。

    這時，在大帳里的人們，同聲說“愿吉慶與繁榮共存”，以示祝賀。

    卸羊人做完全部的餐前禮儀之后，他再從羊胸椎上，切下一塊rou放在羊額頭上，請主客和其他在座的人品嘗，叫大家分享首思。

    不知道多爾濟色布騰是怎么想，他居然親自擔任了全羊宴的祝辭人。

    只見，多爾濟色布騰用無名指蘸酒彈酹，然后唱道：“博格多成吉思汗，迎娶花容月貌的孛兒帖只斤夫人。宰一只花臉的羯綿羊，裝在水晶盤里招待貴賓。這是成吉思可汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統，是忠厚和貞潔的標志，是至誠心意的象征……”

    玉柱還真的是忽略了蒙古人的禮儀，不過，他也不笨。

    見多爾濟色布騰一直拿著小刀子割rou吃，玉柱就學著他的樣子，也用刀子割rou吃。

    實際上，由于生疏的緣故，玉柱割rou吃的時候，出了不少的錯。

    但是，玉柱是青海地區的土皇帝，又帶著大軍壓境。即使他錯了禮儀，多爾濟色布騰也只當沒看見似的。

    所謂的待客禮儀，從來都是欺負弱小的規則，而任由上位者隨意更改或踐踏。

    禮下于人，必有所求。

    果然，酒過八巡之后，多爾濟色布騰忍不住的湊到玉柱的耳旁，小聲說：“將軍大人，小王的旗下，有不少的湖鹽。只是，一直無法運入關內?！?/br>
    所謂關內，指的就是西寧衛。

    玉柱一聽就秒懂了，敢情，多爾濟色布騰是想利用他的權勢，往甘肅里邊販賣私鹽。

    怎么說呢，玉柱來西寧的日子，也不算太短了。他自然知道，青海湖的湖鹽，都是粗鹽，并不能食用。

    但是，達布遜淖爾，也就是達布遜鹽池，卻是盛產精鹽的好地方。

    喀爾喀南右旗，為啥會被叛軍惦記上了？

    原因其實很簡單，達布遜淖爾，就在喀爾喀南右旗牧區內。

    鹽，是這個時代的戰略性物資。在中原地區，鹽商們一直是最為富有的一群土豪。

    但是，青海的鹽，多的吃不完，卻沒有太大的價值。

    因為，大清朝不可能坐視青海的蒙古王爺們，靠著食鹽發家致富，然后買槍買炮的鬧叛變。

    玉柱領兵出西寧之后，故意走得很慢，有兩個目的：一是沿途繪制精準的軍用地圖，一是充分了解青海蒙古各旗各部的實情。

    “貝勒爺，本帥此次進兵平叛，正好缺人手呢?！庇裰粍勇暽脑囂搅艘幌露酄枬简v。

    若是多爾濟色布騰愿意出兵助剿，將來，平了叛軍之后，玉柱并不介意，給他開通一條販賣私鹽的鹽路。

    道理其實也很簡單，玉柱的隊伍里，雖然帶了不少的向導。

    但是，如果多爾濟色布騰愿意做大清的帶路黨，就可以幫助玉柱，更清晰的了解青海蒙古內部的實情了。

    可是，多爾濟色布騰卻面露難的說：“不瞞將軍大人，小王的部落人丁稀少，恐怕抽不出太多的人手啊?！?/br>
    玉柱聽了這話后，裝作并不在意的樣子。其實呢，玉柱大大的提高了警惕心，對此次出兵能否順利的平叛，又多了好幾層疑慮。

    落一葉而知秋！

    就連距離西寧最近的多爾濟色布騰，都不敢公開加入大清的平叛隊伍，可想而知，前面等著玉柱的，必定是敵人的重兵集團。

    第296章 猛于虎

    玉柱此次出兵，并沒有事先召集青海的蒙古人，一起從征平叛。

    邏輯其實很簡單，大軍出征之時，總要經過沿途的各旗各部。

    百聞，不如實地一見！

    隔著靴子止癢，從來都不是玉柱的習慣。

    再說了，兩眼一抹黑的情況下，萬一來了關鍵時刻反水的jian細，那才叫作是欲哭無淚呢。

    多爾濟色布騰熱情的邀請玉柱多住幾天，以便好好的款待一番。

    原本只是客氣話罷了，出乎多爾濟色布騰的意料之外，玉柱居然毫不客氣的答應了下來。

    好嘛，玉柱是帶著大部隊來的，多爾濟色布騰的部落總共才是五百戶，這可是一筆不小的開銷呀。

    沒辦法，話已經說出了口，總不能再收回吧？

    只是，玉柱做事，從來都很敞亮。

    雖然是住下了，但是，大軍的扎營，依舊中規中矩。應該堅持的基本宿營原則，貫徹的很徹底。

    臨水源，結硬寨，營門口必須擺上拒馬架。

    住下來了之后，文德納帶著義勇營的通譯向導，主動找到了多爾濟色布騰，提出了用茶磚換羊或牛的好主意。

    臨出發之前，玉柱用官庫里的銀子，強制用平價，把西寧城內茶商們的茶磚，購買一空。

    這里的平價，指的是大軍出征前，市面上茶磚的公道批發價格，而不是虧本的產地價。

    生意若要長久，無信不立也！

    青海蒙古各部，有鹽，有羊，有牛，缺少的是茶磚、絲綢、棉布和銀子。

    玉柱故意選的是茶磚。那是因為，在大草原上，茶磚是生活必需品，屬于絕對的硬通貨，比銀子還管用。

    文德納笑瞇瞇的對多爾濟色布騰說：“貝勒爺，不瞞您說，未來的一年內，茶磚都不可能從西寧那邊運進來了?！?/br>
    多爾濟色布騰臉色猛的一變，他做夢都沒有料到，玉柱竟然壟斷了西寧的茶磚生意。

    大清和青海之間，一直有兩條茶馬古道，一條是從四川那邊過來，另一條就只能是西寧了。

    西寧就在玉柱的掌握之中，他完全說了算，不需要任何理由！

    從四川送茶磚到這里來。由于路途異常遙遠且艱難的緣故，價格奇高無比，至少比西寧運過來的茶磚，價錢貴了三倍以上。

    玉柱不是囂張的年羹堯，他的風格向來是高調做事，低調做人。

    西寧的茶磚進不來，柴達木河以北及黃河以西的蒙古人，就都要看玉柱的眼色行事了。

    玉柱是帶著大軍來的，和南左末旗總共才五百戶人家，玩硬的肯定不中。

    那就只能來軟的了。

    經過一番討價還價，文德納用100塊茶磚，換了三十匹馬、兩百頭羊和二十頭牛。

    往日里，這么點茶磚，頂多只能換五十頭羊而已。

    多爾濟色布騰若是精通漢語，一定會戳著玉柱的脊梁骨，狠狠的罵娘：壟斷猛于虎也！

    青海大草原上的牛、羊、皮貨和鹽，都不值錢，每個旗內存貨不少。

    蒙古人出戰，無一例外，都是趕著牛羊上路，邊吃邊打仗。

    玉柱有樣學樣，也要趕著牛羊上路，邊吃邊行軍。

    據呂武的測算，只要每膳有rou吃，糧食的消耗量，至少減少三分之一。

    在行軍作戰的途中，用牛羊rou，搭配上西寧帶出來的糧食。

    嘿嘿，這么個搞法，即使被敵人包圍三個月，都不愁吃喝。

    令多爾濟色布騰想不到的是，玉柱扎下大營后，就不動地方了。

    而且，玉柱不僅不走了，還讓武衛營的將士們，開始列隊學習騎馬。

    時間太短了，完全不會騎馬的步兵，根本不可能熟練的縱馬奔馳。

    玉柱的要求并不復雜，只要戰士們騎在馬背上行軍，不摔下來，就算是合格了。

    敵人觀察了幾天，見玉柱死活不肯挪動地方了，不由面面相覷。

    難道說，真是來踏青的？

    玉柱不動地方了，愛麗絲卻陪著西洋的水手和軍官們，四下里搞地形測量。

    大清朝的軍用輿圖，自己當成了寶貝，藏于將軍府里，平時不許任何人偷窺。

    但是，這種簡陋的輿圖，在這些西洋技術人員的眼里，簡直是不值一提。

    自從大航海時代之后，歐洲人逐漸發現了各個大陸。

    到了如今，利用六分儀和星表的測量定位手段，已經普遍被西洋的水手和軍官們所掌握了。谷氆

    具體的定位方法，其實并不復雜。

    先利用六分儀測出正午太陽的高度角，再從天文歷上查到當天的赤緯角。

    赤緯角，也就是太陽直射點的緯度。

    根據這兩項數據，就可以推算自己所在緯度了。

    如果，測量的是北極星，就更加的方便了。北極星的高度角，就可以直接看作是當地的緯度了，連天文歷都不需要去查。

    若想求得精確的經度，就要先用平太陽日，算出自身所處位置和基準位置之間的經度差。再通過查閱天文歷，來校正平太陽日和真太陽日之間差值，所產生的誤差。

    真太陽日，就是太陽連續兩次經過上中天的時間間隔，也就是一天真正的長度。

    平太陽日，則是真太陽日的全年平均值。

    在航海鐘出現之前，船長和水手們的常用導航工具，就是六分儀和星表。

    客觀的說，在航海、定位和制作軍用地圖的技術上，整個大清已經徹底落伍于時代了。

    當年的英國人，慣用的偵察招數，就是把軍事間諜化裝成探險隊里的爵士，一邊隨隊旅行，一邊沿途繪制精確的軍用地圖。

    現在，玉柱用的也是這一招。時間越充裕，技術人員們經過詳細測繪后，繪制的軍用地圖，也就越精確。