第258章
“你在說你自己嗎?”德拉科生氣地說,“你才是那個像蟲子一樣無孔不入的家伙。你本應該是一個令人——令我——難以忍受的書呆子,而不是一個最終讓我像一個被愛情砸昏了頭的、癡情的愣頭青一樣,渴望你的陪伴——笑聲——親吻——的人。你知道為了把你從我腦海中趕走,我進行了多少次該死的約會嗎?” “我還和那個笨蛋園丁約會了呢!” “什么?” “是你把我送進去的?!?/br> “神啊?!?/br> “我怎么能愛上你?你可是德拉科·馬爾福?!?/br> “那我呢?愛上赫敏·格蘭杰?還他媽的愛得死去活來?我根本不信愛。我甚至無法說出這個字,說出它的感覺怪的不行?!?/br> “我就不應該接受這個安排的?!备裉m杰對著天空說,“從我看到那封愚蠢的信上寫著你的名字,告知我你被分配給了我的那一刻起,我就應該堅定地要求換人?!?/br> “我試過了?!钡吕普f,“但結果只是被某人告知別有什么‘格蘭杰情結’——但好吧,看看我們現在——” “‘情結’?” “——現在我真的有了——是的,‘情結’——一個巨大的、該死的、超出他們最瘋狂的想象的、關于格蘭杰的情結?!?/br> “我并不想你有關于我的情結?!?/br> “但就是有了——而且還不只?!?/br> 他們沉默了下來。格蘭杰又擦去了一滴眼淚。德拉科向她走近了一步。兩人的手伸向對方,握在了一起。 “我覺得我好像給了你我的一部分,而你可以隨意傷害它?!备裉m杰說,“請一定別傷害它——” “我不會的。我永遠都不會。波特和韋斯萊已經告知過我了,如果我敢傷害你,他們會殺了我的——倒不是說他們的威脅有什么用。況且,你也有我的一部分。我為此擔心到反胃——你最好別傷害它——” “我永遠不會的?!?/br> “——還有,為什么你一定要這么漂亮,即使你在哭的時候也是?” “那你又是如何讓自己在看起來像個宿醉的吸血鬼一樣時依舊如此誘人的?” “我真想和你接吻直到把你所有的生命力都吻出來?!?/br> 她的微笑沖破了眼淚,陽光一瞬間灑滿大地。 她是流淌在他血液里的幸福的光,她讓他心甘情愿奉上自己那顆小小的黑色心臟。 他拉近了他們之間的距離。他用手捧著她的臉。他們的呼吸在寒冷的空氣中彌漫開來。 太陽完全露出了臉蛋,照亮了雪地,為草地鋪上綠色,為他們戴上光環。 他吻住了她。 終于能夠這樣做,沒有中斷地,沒有借口地,沒有拉開距離地,簡直是最甜蜜、最灼熱、最奇妙的事情。在做這件事的時候,由于內心已經知道對方也和自己一樣受苦,它變成了一種截然不同的東西——一種解脫,一種雷鳴般的快樂。 他有她的一部分,而她也有他的一部分,這將是——這將是一件美好的事。還有什么能比這更甜蜜,更幸福嗎? by nikitajobson 文末注釋 : 【1】deus ex maa(拉丁語)天降神兵天外救星:亦譯作“舞臺機關送神”、“機械降神”、“機器神”、“解圍之神”等,是意料外的、突然的、牽強的解圍角色、手段或事件,在虛構作品內,突然引入來為緊張情節或場面解圍。拉丁語詞組deus ex maa(英譯:god from the mae)翻譯自希臘語?π? μηxαν?? θe??(apo mēkhan?s theos),意思是機關跑出的神。在古希臘戲劇,當劇情陷入膠著,困境難以解決時,突然出現擁有強大力量的神將難題解決,令故事得以收拾、有個好結局。扮演神的演員會利用起重機從舞臺上方降下,或是起升機從舞臺地板的活門抬上。這種表演手法是人為的,制造出意料之外的劇情大逆轉。這種手法通常被評論家認為是不高明的說書技巧,因為它破壞了故事的內在邏輯,縱使有時候會為了這個理由而故意采用。繼亞里士多德之后,文藝復興時期評論家將其視為一種迂拙的情節計策,雖然其仍然受用于文藝復興時期的劇作家;莎士比亞將此計策用在《一報還一報》《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《泰爾親王佩力克爾斯》和《冬天的故事》。 【2】cloven hooves:蹄子、裂蹄、分蹄或裂蹄是指蹄子被分成兩個腳趾。這在哺乳動物門偶蹄科的成員身上發現。擁有這種蹄子的哺乳動物有牛、鹿、豬、羚羊、瞪羚、山羊和綿羊。在民間傳說和流行文化中,長期以來,蹄子與魔鬼有關,是撒旦的標志。 【3】《主禱文》lord's prayer:天主教亦稱之為《天主經》,是基督宗教最為人所知的禱詞,亦最為信徒熟悉的經文。此文記載于《圣經》新約的《馬太福音》第6章第9-13節與《路加福音》第11章第2-4節。其中《馬太福音》背景來自山上寶訓的一部分,共七個祈求,《路加福音》則僅記載五個祈求,而教會禮儀傳統上采用馬太福音所記載之版本。 【4】大洪水 the genesis flood:大洪水是指《舊約·創世紀》中所指的關于諾亞方舟的故事,原文為“耶和華見人在地上罪惡極大,于是宣布將使用洪水,毀滅天下地上有血rou有氣息的活物,無一不死”。 大洪水是世界多個民族的共同傳說,在人類學家的研究中發現,美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中,都有不同時間出現的洪水滅世的傳說。當中,位于美索不達米亞各民族的傳說很明顯有同一來源,基督教徒相信并聲稱由于往后各民族的居住地逐漸分散,使這個傳說也變得變化多端。而另一方面,隨著世界各地重新認識他們過去的文化和傳說,大家都驚奇地發現原來這個“大洪水”傳說在世界各地都有在不同時間多次出現的版本。因此,歷史學家都致力找尋各地多次出現洪水滅世的傳說的關系,并試圖從當中找出一些過去的信息。