第67章
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“那便問一問天神與母神的旨意吧?!?/br> 謝晏氣定神閑,胸有成竹道:“還請首領為薩滿巫準備祭壇,與我一同叩問天地?!?/br> 他早有準備,底氣足得很,反而是阿斯爾緊張起來。 阿斯爾還記得謝晏問過自己,關于他如果不是神使的話,謝晏或許只是隨口一問,阿斯爾卻牢牢記在心里,并隱隱有了某種預感。 若謝晏并沒有神力,又要如何與天地溝通,證明自己的身份呢? 下一刻,只見青年自隨從奉上的金匣里取出一張干凈的白紙。 謝晏還未開口說話,阿斯爾便領悟了他這舉動的含義,不由唇角微勾,福至心靈。 兩人隔空對上視線,默契地眨一眨眼。 隨即就聽謝晏道:“這是用樺樹皮和麻頭做的‘符紙’,聚集了自然的靈氣,我們可以用它來寫字,也可借由它聆聽天神與地母的意志?!?/br> 他這樣裝神弄鬼,阿斯爾卻也不覺得不敬,只覺得自己的可敦真是聰明機智,還有種狡猾的可愛。 額日勒琴不疑有他,果真命人備好祭祀的神壇。 篝火烈烈燃燒,烏蘭部的薩滿吟唱起贊頌母神的禱詞,謝晏也有樣學樣,含糊地念著通天巫教過他的幾句詞。 一群人圍著祭壇“跳大神”,低沉的曲調與高亢的吟誦互相應和,配上古樸而原始的舞蹈,倒真有幾分莊嚴肅穆的味道。 “請全知的天神與仁慈的母神賜下神諭,為赫勒指引方向,告訴我們,誰將是我族未來的共主、一統草原的‘天可汗’?” 謝晏提高了聲音,一本正經地在動作間將那“符紙”往火堆上撩了撩,眾目睽睽之下,一片空白的紙面上逐漸浮現出清晰的字跡—— 那字跡十分工整漂亮,是謝晏埋頭苦練多日的成果。 所有人都看得清清楚楚,紙上神秘出現的“神諭”,正是阿斯爾的名字! 第37章 珍妮紡紗 那個名字完整出現的一瞬間,哈斯珠拉難以置信地瞪大眼睛,眼睫眨了又眨,再轉頭看向母親,年長的首領亦蹙起眉頭,神情嚴肅而驚訝。 眾目睽睽之下,那被稱為“神使”的青年在眾薩滿的簇擁中,完全沒有作假的余地。 他身上繁復的赤色祭祀禮服映著火光,像是另一簇熊熊燃燒的火焰,又像是烈火中盛開的紅蓮,散發出近乎神性的光芒。 謝晏將手中的“神諭”高高舉起,近距離親眼目睹“神跡”的薩滿巫最先俯首叩拜,虔誠地用古赫勒語口稱神的名諱。 周遭圍觀的烏蘭部族人亦陸續有矮膝下跪的,額日勒琴猶豫了一瞬,深深望著謝晏,仿佛透過他望向更遙遠的未來。 她最終也撩袍屈膝,垂首向阿斯爾稱臣,只聽她高聲道:“烏蘭部額日勒琴,愿奉阿斯爾首領為可汗——神佑赫勒!神佑可汗!” 見母親已承認阿斯爾的汗王地位,哈斯珠拉隨即跟著俯身下拜,所有參加祭祀的族人皆稽首高呼,聲如浪潮。 “神佑赫勒!神佑可汗——” 一片山呼海嘯的叩拜中,阿斯爾的目光卻只越過人群看向謝晏。 表情嚴肅的黑發青年在與他視線相觸后,唇邊不經意露出一絲狡黠的笑意。 這是只有他們才知道的秘密,阿斯爾想著,也揚唇笑起來。 現在,他們是同謀了。 所謂天命,不過是謝晏給予他的信任與偏愛。 謝晏這一出裝神弄鬼大獲成功,不費吹灰之力就收服了烏蘭部。 他許諾回去后便派人來傳授蒸餾酒精、煉焦冶鐵和榨油等技術,阿斯爾還要再和額日勒琴商議盟軍的事,謝晏就趁這時間參觀一番她們的王庭,順便去看看他饞了許久的硝石礦和石油。 不過最先看見的還是紡紗機和織布機,準確來說,是最原始的手搖式紡車和織機。 謝晏在坦格里赫勒的王庭也曾見過婦女們紡織羊毛和麻線,用的是一種梭形的紡錘,使用時斜倚在腿上,用手搓捻錘桿使紡錘轉動,完全靠純手工紡出紗線;織布的工具也還沒有形成“機器”,只有織機中綜板的雛形。 這使得她們的生產效率并不高,謝晏也想過要改進紡織工具,但他始終不是真的全能全知,總有“弱勢科目”,要他織個圍巾還勉強能行,憑空造個織布機出來還是太強人所難。 而如今烏蘭赫勒的紡車與織機,雖然仍很簡陋,卻至少有了個框架,在這個基礎上改進,謝晏還是有一點思路的。 現代的中學歷史就教過,第一次工業革命的開端是“珍妮紡紗機”的發明。 這機器的由來還有一個故事,據說是發明者有一次不小心踢翻了妻子的紡紗機,發現橫著的紗錠直立起來后仍在轉動,便想出將多個紗錠豎著排列、用一個紡輪帶動的辦法,制造出了紡紗效率更高的“珍妮機”。 所以還有人戲稱第一次工業革命是“被一腳踢出來的”,謝晏對這個說法印象頗深,此時觀察著那紡車的結構仔細回想,很快有了靈感。 至于織布機,謝晏記得有一件發明也在工業革命中起到了至關重要的作用,那便是“飛梭”。 所謂飛梭,其實就是一種安裝在滑槽里、帶有小輪的梭子,只要在滑槽的兩端安上彈簧,原本需要手動cao作穿過的緯線就能更快地隨著飛梭來回穿行,極大地提高織布的效率。 一想到彈簧,謝晏就想起了那顛得他屁股都快碎了的馬車。