第62章
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他在寫夢,也在寫人生?!?/br> 作者有話要說:這時候楊玉環應該還沒被封貴妃,主角這么稱呼是因為現代叫習慣了1.《詩比興箋》:此詩(《夢游天姥吟留別》)即屈子《遠游》之旨,亦即《梁甫吟》“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光,倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通,以額叩關閽者怒”之旨也。 2.白居易的《與元九書》主要是為了表達自己的詩歌主張——文章合為時而著,歌詩合為事而作。要求詩歌反映現實有所諷喻,沒有諷喻的詩都是不好的,所以從上往下嘴了一遍,說李杜的一段如下—— 又詩之豪者,世稱李、杜。李之作,才矣!奇矣!人不迨矣!索其風雅比興,十無一焉。杜詩最多,可傳者千余首。至于貫穿古今,覙縷格律,盡工盡善,又過于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子關》、《花門》之章,“朱門酒rou臭,路有凍死骨”之句,亦不過十三四。杜尚如此,況不迨杜者乎? 就,蠻好玩的,愛看一些文人打嘴仗hhhhhh3……追溯前代,晚年昏聵二鳳直接想到了豬,豬豬你反省一下自己(指指點點) 4.張九齡《望月懷遠》 海上生明月,天涯共此時。 情人怨遙夜,竟夕起相思。 滅燭憐光滿,披衣覺露滋。 不堪盈手贈,還寢夢佳期。 5.浮云蔽日——cue了下白哥的“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁?!庇髦妇鞅幻杀?。 6.敵人的武力不能征服我們,資產階級的捧場卻可以征服我們隊伍中的意志薄弱者?!鲎远亩级?! 第30章 夢游天姥吟留別9 “說得好!” 曹植拊掌大贊。他本來就是當時一等一的詩人,魏晉時期去古未遠而又文學蓬發,楚棠將寫作背景一一述來,以他的識見,感悟自然是更加入木三分。 只見他神情激動,眸中光彩熠熠:“李太白純然是sao人之筆!‘雷公砰訇震天鼓’,便是“雷師告余以未具”之意,‘帝旁投壺多玉女’,又與“保厥美以驕傲兮,日康娛以yin游”同調,而所謂夢游天姥,便是遠承屈子《遠游》之旨,國士之心、志士之心,何其相似也!” 有這樣感受的不止一個曹植,楚sao與《詩經》同為中國詩學的兩大起源,屈原忠于故國、沉江汨羅的氣節令無數人嘆服,而屈作的奇偉瑰麗與深沉廣博又滋養了一代又一代文人,他們輕而易舉就讀出了李白詩中的sao人神韻。 劉宋。 謝靈運吟誦起屈原《遠游》中的詞句:“悲時俗之迫阨兮,愿輕舉而遠游。離開長安的李白,是失意之人??!” 他又想起自己,那謝家寶樹,嬉游烏衣巷、縱橫朝堂的日子,回頭望去,原來也像一場夢。 謝靈運慘淡一笑。 未央宮。 劉徹有些可惜地搖搖頭:“廟堂檐牙,困頓仙人腳步?!?/br> 長安院落。 賀知章嘆道:“果然李太白最懂李太白。此前那后輩設問,目睹山林戰栗之景時,你會是何種感受。老夫覺得有趣,便問詢于你,你答恍惚。如今看來,長安一場繁華,有若夢游,醒來回首,怎會不覺恍惚?” 李白笑了笑沒有回答,他沒有未卜先知的能力,也沒有經歷那長安三年的廟堂生活,只是那詩筆確實純然似從他心中流出,或許冥冥中中,文字當真與心靈交契。 他提酒,且斟且問:“楚姑娘亦問,白所夢是美夢還是噩夢,賀監以為呢?” 賀知章一笑:“美夢也好,噩夢也罷,老夫只知曉,不管什么夢境,都困不住你李太白!” 天子近臣、出入相隨是美夢,權jian排擠、帝閽不見是噩夢,但李白最后都醒了,而且是他自己選擇醒來,后人說得不錯,李太白始終保持著清醒而又獨立的人格。 賀知章對李白的欣賞又深了幾分,他竟從寫詩中生出了共鳴,回想自己的長安路,何嘗不是恍惚如夢呢? 只是夢境不如李白的激烈罷了。 【所以,從這個意義上來說,這場夢可以看作是對現實的隱喻,對仙境的描述正是宮廷生活的映照,與后文“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的“發憤之言”相呼應。 但,如果僅僅是這一層,那未免就太小看李白和他的詩了?!?/br> 啊這…… 水鏡下的人愣了,一首《夢游天姥吟留別》,讓他們見到了盛唐最耀眼的謫仙人和他那飄然不群、上天入地的才思,同時又連帶出不為人知的宮廷秘聞、朝堂波瀾。 李白的詩,李白的人格,早就傾倒了無數的詩人學士、王公貴族、市井小民,可原來即使到這種程度,也仍然是小看他了嗎? 眾人心中驚疑不定,而諸如曹植、謝靈運、元白、蘇軾蘇轍等詩人卻是微微一笑,顯然已經預料到楚棠要說什么了?!敬蠹疫€記得最開始對標題的講解嗎?題目中的留別,說明這是一首贈別之作,但文題中又有“夢游”二字,天姥山還有仙人傳說,那么我們就有足夠的理由認為,這是一首游仙詩。 游仙詩這個名字大家看起來可能有點陌生,但是它的創始人卻是大名鼎鼎,那就是千萬學子的噩夢——《離sao》的作者,我國古代最偉大的詩人之一——屈原!】