【同樣的還有大伯，由于賀老六和阿毛都死了，他就來把老六家的房子收走，將祥林嫂趕走，迫使她走投無路。這種做法明明違背公序良俗，可在族權的保護下竟然取得了合理性，不得不說是一種……】

    “荒謬?！?/br>
    太極宮內，孔穎達的聲音與水鏡中的女聲重合，惹得御座上的帝王與其身邊同仁微微側目?？追f達吸了口氣，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：

    “時人以為夫守節為禮之當然，然其婆婆卻可以將之賣出，賣出便不能守節，夫權與族權竟呈相抵牾之勢，因理得權，行的卻是悖禮之事，禮法于之豈非荒謬？”

    魏征接過他的話：“依文章中衛老婆子之言語，竟對婆婆的處置頗有贊賞之意，可見他既是認同，又對之習以為常。所謂禮法，說存亦存，說亡亦亡?！?/br>
    “勿忘了后文?！狈啃g目光明銳，“婆婆以賣媳換取銀錢，山民以為常，俱往喝一杯喜酒，土風如此；魯鎮之人則責祥林嫂以敗節，兩地之風截然不同?！?/br>
    “山民生計艱難，固有野蠻之行，貧之病也?！遍L孫無忌跟著微微感嘆。

    上首的李世民聽聽著座下臣子的討論，李氏裘馬世家，不歷謀生之惡，然他亦曾眼看過隋末亂世。亂世之中民生多艱，質妻鬻子屢見不鮮，雖知情有可原，未嘗不嘆息痛恨，只確乎少有人提及被賣女子之痛。

    他心中念轉，面上卻不露聲色，只踱步道：“如卿等所言，那短工說的便是有理，祥林嫂是因貧而死？”

    因為貧窮，所以幼年被賣做等郎媳；因為貧窮，又被賣與賀老六；因為貧窮無計謀生再來魯鎮，又因為貧窮凍餓而死。

    眾人都陷入沉思沒有說話，照這么說似乎很有道理，但是……魏征忍不住又想一層，楚棠的意思顯然不在此，祥林嫂又是因何而貧呢？

    北宋。

    歐陽修直言不諱：“楚姑娘質疑的，是禮法??！”

    梅堯臣面帶猶疑：“禮法維系人心……”

    歐陽修笑了笑，臉色卻稱不上好看，端起桌上的茶盞悶悶飲下一口：“圣愈兄，你看那禮法維系的，是何種人心？”

    抑或這禮法下的所行，當不當得“禮法”二字。

    帝王官紳各位有所思，更有觀者在驚愕之后，倒還記得這是篇話本故事，也不顧旁人冷眼，順著水鏡的思路往下說道：

    “既然如此，眾人責怪祥林嫂就沒道理??！她都是被逼的！”

    “正是！要怪就怪那惡婆婆，是她逼死祥林嫂的！”

    “胡說八道！婆婆是長輩怎會有錯？況且祥林嫂再嫁后起初不是過上好日子了嗎？”

    “呵！”有女子聽著不樂意，當即反唇相譏，“照你這么說祥林嫂還要感謝她婆婆將她賣掉？”

    “婆婆就不會有錯嗎？劉蘭芝的婆婆還逼死了兒l子夫妻倆呢！”

    “但祥林嫂改嫁后確實交了好運??！”有人學著文章里的話，“我看是大伯逼了死她，收一個寡婦的屋子，好生蠻橫不講理！”

    “她死了丈夫又沒兒l子傍身，可不是被欺負嗎？”

    “說來說去，我看是祥林嫂身有不詳，克夫吧！”

    此話一出，熱熱鬧鬧的院子忽然安靜下來，眾人都盯著那個說話的人。

    那人原是邑中一老學究，平素愛說些之乎者也的大道理，奈何沒幾個人喜歡聽，此時忽然成為全場的焦點，他既意外又有些竊喜，以為是自己卓然的見解征服了在場眾人，一振衣袖便洋洋灑灑輸出自己的高論來，什么身嫁二人二人皆死，除克夫之命不作他想云云，惹得一些脾氣火爆的鄉民當場呸了一聲。

    “你這老夫子更沒道理！祥林嫂已經如此凄慘，你竟還把罪責推在她的身上，你還有沒有心了？！”

    “我看你也是個兇手！”“枉你讀了那么多書，原來也是個爛心腸的！”

    ……

    眾人心情激憤，你一句我一句，那學究見預想的嘆服追捧沒有，反而落了個人人喊打，忿忿極了，一面氣得發抖一面用手指著眾人：

    “你們……你們！無知野民知道什么？若非祥林嫂不祥不潔，魯四老爺一家怎會不讓她碰福禮？！”

    話音剛落，眾人還想反駁，水鏡已然變換場景，一對夫婦的畫像出現在上角，正是魯四老爺與四嬸二人。

    【在夫權與族權的庇護下，婆婆與大伯的惡行被鍍上一層“合法”的外衣。但夫權與族權的影響顯然不單在此二人，祥林嫂的死亡場景，直接發生在魯鎮，下面我們就來看看魯鎮的各色人物?！?/br>
    【先來看看魯四老爺?！?/br>
    楚棠調出文段。

    【四叔是一個講理學的老監生，理學大家并不陌生，根據課下注釋，理學又稱“道學”，不是道家那個道哈！】

    【它是宋元明清時期以探討理氣、心性等問題為核心的哲學思潮，吸收了佛學與道教思想，將儒家倫理道德觀與對宇宙本原、人的本質問題的闡釋融會貫通，成為了宋元以后中國封建社會的統治思想。這一派的代表人物我們也很熟悉，是二程（程頤程顥）和朱熹?！?/br>
    水鏡上出現了一段不算平易的文字。

    北宋時期，不少人的精神當場為之一振。

    洛下，大雪紛飛。

    隆冬風厲的時節，程頤程顥二人暫時停下講學，每日只在家中讀書注說，修身養性。水鏡的言談于他們更多是解頤之論，偶有機敏所思，堪作啟發。

    今日水鏡所授的一課可謂是讓他們討論最激烈的一課，從楚棠開始進入正題，他們的運思就沒斷過，此時陡一聽到自己的名字，猛然停下的大腦還有些怔愣。

    “他們學的是……我二人的理學？！”

    程頤看向兄長，眼中有著明顯的不可置信。

    程顥稍微凝神些許，微微坐直腰背，端詳水鏡里的文字：“理氣、心性……后人概括得倒還準確。只是這統治思想……”

    “難道說我等精研之理學，后來如那漢時董夫子一般，修為帝策、成就顯學？！”

    程頤心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊禮，天寶亂后，雖有學士如韓退之等大聲疾呼，欲挽狂瀾，再訓世道人心，而法統之頹已不可救。及至國朝歐公、濂溪先生、橫渠先生諸人，儒道再興，人心始歸。你我二人窮極數年，深究性理之學，再傳圣人之道，垂統后世，真可謂是好事一樁！”

    “的確如此！”

    程顥也笑著點頭，他明白弟弟的意思，再傳圣人之道是他們的志向，他們如今講學洛下，傳道門人，也受到如帝王、宰相等人的嘉獎，天下崇儒尚禮之風再熾，如今水鏡告訴他們理學成為了此后歷代之顯學，這恰恰是說明他們孜孜以求的圣人之道昌隆實現了??！

    祁州。

    橫渠先生張載同樣笑意連連，他是二程的表兄，曾在開封府相國寺中設椅講易，得遇程顥、程頤兄弟二人，并聽取過二人對《易經》的理解，與二人頗有交情，也素知二人才學，一邊看水鏡上的介紹一邊道：

    “好啊，好??！我早便說，易學之道，吾不如二程。他們對性理之學鉆研得竟如此之精，蔚為大觀，人心可救，圣賢之道不孤??！”

    他贊不絕口，一展袍袖坐于書案前，鋪紙研磨神采奕奕：“我這邊修書一封，向向他二人一表敬賀之情！”

    南宋。

    信州鵝湖，激烈的論辯因為水鏡的出現暫時停歇，本是略占上風的陸氏兄弟有些驚訝地看著對面的朱熹，怎么也難以將水鏡上的名字和面前這人對上。

    與會的人同樣神色不一，陸派門人愕然之后難掩不服之色，而朱氏門人卻是一改憤然之情，轉而面露喜色。水鏡將他們先生與二程并列，共被后世王朝尊崇，這不正是說明他們先生的學說更為精深令人信服嗎？

    想到這里，他們不由得精神一振，再看對面的陸氏門人就挺胸抬頭了。論辯處于下風有什么關系，事實勝于雄辯！

    唐朝。

    孔穎達若有所思：“儒家倫理與佛道精義相合，理學是二教合一之學？”

    韓愈也斂眉沉吟：“心性之說倒尚有孟子性善論之影，可這儒道之中又加入釋道兩家之學，當真是令人費解?！?/br>
    他對儒家經典頗有精研，世崇儒業，對其他二家尤其是釋道之說不滿，尤其痛恨帝王沉湎佛說，曾上《諫迎佛骨表》，抗顏直諫，可以說對佛教學說毫無好感，便是倡行古文，亦有重申道統、挽救人心之意。此時聽得這番介紹，真是既為道統昌明感到高興，又為那“吸收佛道”之語感到猶疑。

    宋元之際。

    南宋遺民周密對所聽到的內容相當不滿：“若非jian人賈似道專用道學之士，列之要路，賢才無進，國朝如何速亡？其時理學不僅無用，更有亡國之罪，豈能定為國本！”

    明清之際。

    素來對理學末流頗有微詞的顧炎武也不禁皺眉，尤其是水鏡中“元明清”幾字更令他不喜：

    “今日之理學空談心性與天道，豈有孔孟經世之義？其不自知已墮入禪學虛空矣！此種流弊，追根溯源，少不得要問一問前宋之朱晦庵?！?/br>
    他搖搖頭，本便為經世之學孜孜疾呼以求抵抗理學末流的心思愈發憂悶起來。

    【監生也就是國子監生員，指明清時期那些在國子監讀書的人，國子監是封建時代的中央最高學府，類似我們現在的北大清華。

    不過在乾隆以后，國子監含金量就比較水了，只?？彰?，地主豪紳可以憑所謂的祖先“功業”或捐錢來取得監生資格。買進大學，就是這么容易！】

    楚棠陰陽怪氣地抖了個機靈，水鏡下的蒲松齡隨即憤然，他對時下的這些風氣一向不恥，此時聽楚棠如此言語，既有借他人之口一吐胸中塊壘的爽快，又有種丟人丟到后世羞憤。

    許多正直之士也有如蒲松齡一樣的感受，水鏡提清朝的次數本便少，一提還是公開處刑，如何不讓人掩面害臊？

    倒是通過這些門路進入國子監的生員被當中揭穿取笑，立即就漲紅了臉，嚷著本家自有資財干你何事，仿佛這樣就能抵過周遭意味深長的目光。

    其他如韓愈、歐陽修、范仲淹等曾參與主持教育革新的人聽到這些也覺憂慮。賢才關乎國家之治，堂堂國子監盡是些紈绔子弟，不但不能進賢，反而敗壞天下學風。這么想著，對那清代的國子監就更無好臉色。

    太極宮。

    李世民若有所思：“如此說來，那魯四老爺的監生十有八九也是購來的？”

    他沉吟，心里盤算著要責令有司引以為戒，畢竟他可不想被后世這么追著損什么買進大學。

    【文中說四叔“比先前并沒有什么改變”，這句話很有意思，它不止指的是四叔的外形變化?！?/br>
    【清末民初西學東漸，新式學問已經流行起來了，四叔彈的還是理學這個老調子，自倚的仍是從前清捐來的監生身份，他的思想沒有什么改變?！?/br>
    【再往后看，“說我胖了之后隨即大罵新黨。但我知道這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！卑l現華點了嗎？】

    眾人：？

    這個問題多少有點超綱了。

    【康有為是戊戌變法的人物，但這時已經是民國了，辛亥革命都發生了帝制都完了，還在這兒l罵前清的康有為，會不有點太過時了？】

    秦皇漢武唐宗宋祖并朱元璋以及一眾帝王神情一凜：?。?！

    行了，不用猜來猜去遮遮掩掩了，后世真把皇帝折騰沒了。

    “沒有皇帝，誰來統領天下之事，這豈不是……要亂套了嗎？！”杜牧難以置信。

    “那后世中華，由誰來主持？”李商隱同樣震驚。

    北宋。

    歐陽修等人訥訥難言：“君者一國之象征，萬民之所仰，沒有皇帝……人心憑何而聚，萬民憑何而安??！”

    很多時候，帝王更多是一種精神上的意義。

    奉天殿里，朱樉后知后覺地一拍大腿：“父皇??！”

    朱元璋好險沒被這一嗓子嚇到，回過神來臉更黑了幾分：“大驚小怪地嚷嚷什么，咱還沒龍馭賓天呢！”

    朱樉沒有在意自家父皇的黑臉，反而一把攥住他的明黃袍袖，顫顫巍巍道：“父皇……敢情后世那個敢教日月換新天，是換了個沒有皇帝的天??！”

    朱元璋：……

    閉嘴吧，不用再給你老子心上扎一刀。

    黃安。

    耿定理收回張大的嘴巴，看了看天上的水鏡又看了看旁邊的李贄，語氣恍惚道：“宏甫兄，后人比你……敢想多了?！?/br>
    李贄同樣錯愕，雖然好友天天因為他語出驚人說他大逆不道，但他也不曾當真設想如此??！革命革命，難不成革的是皇帝的命？

    各個時空陷入難以言喻的沉默，時帝制完結的結局太過超前，雖然先前觀看水鏡不少人便多有猜測，但當真聽到這四個字還是會覺得恍惚驚愕。千年輪轉，王朝變換也成了平常事，可從沒有人想過會沒有皇帝。