【辨析完這些詞的不同含義，我們不由得思考一個問題。拋來也好，拋給也好，送來也好，都是不懷好意、不能接受的，魯迅先生真正提倡的是“拿來”，所謂“運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！边@是他的中心論點。

    既然如此，迅哥兒為什么要在前面廢那么多筆墨來論述閉關主義、送去主義和送來主義呢？】

    話音剛落，沒想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起來叫道：

    “你管這叫浪費筆墨？？！”

    第102章 拿來主義5

    “就是??！”

    朱橚和自家老爹站在統一戰線：“若不是前面這閉關、送去、送來的，我們哪能知道后世有那么多鬧心玩意？”

    “沒錯！”

    朱樉義憤填膺地點頭：“不然我們怎么知道異邦諸國覬覦華夏竟至做出這等豬狗不如的事！”

    他咋咋呼呼的，顯然也是被氣得不輕。

    沒有人聽到這些會不氣，華夏是他們的華夏，后人是他們的子孫，自家人被人闖進門來打，這是往他們心上戳刀子！

    朱家人鬧哄哄地商量起水師筑防的事宜，每次一聽后世發生的種種屈辱，他們就深感自己的兵還不夠，刀還不利，火器還不猛。

    南宋。

    代入感拉滿的宋孝宗驚出一身冷汗，而辛棄疾則是握緊了拳頭下死命練兵。國弱受辱，這是亙古不變的鐵律。

    唐朝。

    韓愈語氣凝重：“列舉錯處，逐一批駁，鞭辟入里，使人一讀即知真偽好惡，自然引出首倡之灼論，如醫者辨癥明而施針藥，此非大家不能為?！?/br>
    他嘆息著，言語間是難掩的敬佩。新文學之人，緣何如此多殷憂之士？韓愈這樣問，其實心中已然有了答案。

    鋪紙研磨，他忍不住想要寫些什么，才能一抒胸中激蕩。

    另一邊。

    柳宗元也看出了魯迅行文的章法之妙：“析錯處而真意自明，文中窮舉其時多樣舉措、心態，即杜絕一切動搖僥幸之心理，直指‘拿來’，破立之中，自見真章，此為文之妙法?！?/br>
    劉禹錫頷首對好友的分析表示認同，隨隨即又忍不住發笑，調侃道：“我怎么覺得，子厚你說的，就是楚姑娘稍后要講的內容呢？”

    “嗯？”

    猶自咀嚼文章的柳宗元一下子沒有反應過來。

    楚棠：【其實這是一種駁論的結構，先破后立，指明對方的錯處，逐個擊破……】

    “……”

    柳宗元將目光移向劉禹錫，后者一副“果然如此”的表情攤手：“我說得沒錯吧！”

    柳宗元：“循循善誘，夫子之道……”

    他一本正經地試圖解釋，說到一半還是放棄一般忍俊不禁地搖頭，干脆和好友一齊大笑起來。

    識破套路之后，代入感忽然就不那么強了呢！

    【錯誤態度不可鑒，在魯迅先生看來，首先我們要“不管三七二十一，‘拿來！’”

    那么，他又是如何闡述“拿來”的呢？

    請大家閱讀第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列舉了幾種對待文化遺產的態度？反映的實質是什么？拿來主義者又是如何對待文化遺產的？】

    楚棠一口氣在課件上列出了四個問題，這就導致沒有地方放原文，不過問題不大，不少人早已將文章抄了下來，此時正好低頭看自己的手抄本。

    有了前面的內容作鋪墊，其實后面的文段對許多文人來說理解起來難度不大。

    慣常出題的歐陽修瀏覽完后點了點水鏡中的問題，兀自唇角帶笑：“既問‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遺產’，豈非有提示答案之嫌？”

    參與主持科考的梅堯臣同樣眼光老辣，當即點頭，語帶調侃：“看來楚姑娘是位良善的考官?！?/br>
    答案都送到明面上來了。

    很顯然，他們已經看出來了，所謂“大宅子”，比喻的就是文化遺產。

    當然也有人心存疑惑：“因為祖上的陰功得了一所大宅子，那這‘大宅子’難道是說往圣先賢之文化遺產？但前面說的不是異邦文化么？”

    “那不是還有說做了女婿換來的么？給異邦人做女婿唄！”旁邊的人不以為意道。

    “啊……贅婿啊……”那人臉露尷尬，顯然是難以接受。

    晚唐。

    陸龜蒙和皮日休讀罷紛紛忍俊不禁：“孱頭、昏蛋、廢物，這魯迅的當真尖利?！?/br>
    他們這樣說，眼神卻是欣賞極了，暗暗下定決心要將這篇文章好好揣摩一番，也學學這“匕首”“投槍”似的文風，針砭時弊。

    太極宮。

    孔穎達語帶嘆息：“孱頭也好，昏蛋也好，廢物也罷，究其實俱是糊涂之人，該駁，該斥??！”

    書中常說春秋戰國之時禮崩樂壞，依他看，魯迅所處的時代也不遑多讓。

    【我們來看。前面我們講述的是對待外來文化的態度，所以理所當然的，我們可以確定一點，“拿來”的對象必然是外來文化，只不過迅哥兒在這里把它的范圍擴大了一下，將傳統文化也納入了其中，所以這個“大宅子”可以喻指古今中外的文化遺產?！?/br>
    楚棠一邊說一邊放出了新的表格。

    【那對待文化遺產，文中列舉了幾種態度，它們的表現是什么，實質又是什么？我們還是通過表格來梳理?！?/br>
    這個表格和前面做過的三個主義的形式類似，眾人已經很熟悉了，紛紛開始搶答。

    “孱頭即怕被污染，徘徊不敢進門，其實質么……”司馬相如摸了摸下巴，“不敢承繼先圣之書，又害怕異邦種種？”

    他猜測著，一番話引來上首的劉徹一聲冷哼。這也怕那也怕，畏畏縮縮哪還有點天朝上國的風范？

    唐朝。

    李白也來湊熱鬧：“勃然大怒，一把火燒光，這是既不要異邦物什又不要古之遺澤？這未免也太過極端了?！?/br>
    李白皺眉，他的詩文取屈子楚歌浪漫華章，又挾子建才藻，六朝清新之筆，他本人也愛極這些sao人詩作，常有誦讀。更兼少時游歷，大唐廣博，他對一切新鮮之事物均充滿好奇與期待，是以他簡直不能想象有人全然否定先人詩文，也無法想象身邊再沒有葡萄美酒異域香、大宛寶馬胡旋舞。

    去古而禁外……李白難得地冷下臉：

    “果然是昏蛋?！?/br>
    北宋。

    王安石眼含冷光：“‘欣欣然蹩進臥室大吸剩下的鴉片’，豈非麻木不仁甘受屈辱？”

    這廢物罵得可真恰當。

    他又想起北宋當下與未來種種，深刻地覺得大宋有些場景和后世真的很像。

    【根據文段可知，一共列舉了三種態度，分別是孱頭、昏蛋、廢物，至于它們各自的表現課文上都有，我就直接展示出來了。

    顯然，孱頭的實質是不敢接受、害怕繼承、拒絕借鑒，屬于逃避主義；昏蛋則是不分好壞、割斷歷史，盲目排斥，有點歷史虛無主義＋排外主義的意思；

    廢物不分好壞全盤接受，是崇洋媚外全盤西化的體現，這是一種典型的投降主義?！?/br>
    崇洋媚外？！

    眾人有些驚了。

    咸陽。

    嬴政抿著唇滿臉冷意，他不相信異邦未開化之地還能比得過大秦。

    太極宮。

    李世民同樣難以接受：“朕素來只見域外諸國慕大唐之盛，沒聽說過唐人崇突厥的??！”

    未央宮。

    劉徹的臟話在嘴邊打了個圈又生生咽下，沒好氣道：“全盤西化，難道還要把自己變成洋人不成？真是出息！”

    “就是！恥辱！”

    “枉為華夏人！”

    一群大臣跟著義憤填膺，整個未央宮群情激奮，顯然都被氣到了。

    這時候的劉徹反倒冷靜了下來，斜著眼睨了過去，皮笑rou不笑道：

    “說得好，魯迅眼光老辣，諸卿也該見賢思齊，反躬自身，是否有犯什么逃避主義投降主義的錯誤，平白讓后人看笑話?！?/br>
    嗯？

    眾臣緩緩打出一個：“？”

    陛下這又是從何說起啊。

    人群里的桑弘羊在心里翻了個白眼，逃避主義，指逃避匈奴的挑釁；投降主義，指對匈奴的挑釁持不抵抗態度。

    陛下可真會學以致用??！這帽子扣得絲滑又自然。

    明朝。

    朱元璋煩躁地在殿中走來走去：“這異邦到底……”他頓了頓，咬牙，不情不愿地吐出后面的話：“強盛到了何種程度，才讓后來的華夏人趨之若鶩？”

    崇洋媚外，簡直一個字在他心上砸了一遍。

    朱棣的臉色也很不好：“八國聯軍侵華，說明其時許多國家都已強于華夏。臣服……于強者……”朱棣這話也說得頗為艱難：

    “本就是應然之態，但結合楚姑娘之言語，鴉片戰爭發生于1840年，她來自2023年，那勞什子大河文明紀錄片又出在八十年代。

    根據欽天監對后世歷法的測算，80年代應該是1980~1990之間，距離楚姑娘不過四十多年，距鴉片戰爭則有一百多年，難道說這百年間，崇洋媚外之人始終存在？！”

    他頭腦清晰地將時間線捋了一遍進行分析，卻發現不過是讓自己和眾人的心情更加糟糕。

    一旁的朱標跟上弟弟的思路，面色凝重地補充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的話語權?！?/br>
    科學、理論……

    眾人也想起來了，心頓時又沉了幾分。當年屈辱，禍患竟延及數代?？捎^楚棠如今姿態嗎，自信從容侃侃而談，無有崇洋媚外之態，又不曾有他國陰影下的謹小慎微與惶恐，可見邦國昌明。

    他們又心酸又驕傲，只覺后世既不乏軟骨病，又有許多脊梁骨正的好子孫。

    【那么，拿來主義者是怎樣對待文化遺產的呢？大家繼續看第九自然段，這一段中的魚翅、鴉片、煙燈煙槍、姨太太實際上又各指什么？對其應該持何種態度？】

    這一段寫得很耐人尋味，眾人早就盯上了，各撿能看得懂地說。

    “魚翅為珍肴，該是精萃之物，需得承繼吸收?！瘪T夢龍為這個做法點贊，同時覺得自己整理編寫民間話本、山歌正是處理“魚翅”的體現。