水鏡那邊的楚棠同樣也很懵逼，要說她這群野生學生，一個個cosplay玩得飛起，連正主的文采都模仿得爐火純青，每次作業她都恨不得全背下來。結果這次讓介紹個科學家，提交的人數竟少得可憐！難道他們都棄學了？

    楚棠滿腹疑惑地反復查看后臺的播放數據，播放量并沒有大跳水，但聽了課不完成作業，這不符合這些野生學生的優秀品質??！她忍不住就要上來叨叨幾句。

    【倒是有些提交的同學寫到了墨子、張衡等人，他們確實是古代科學家的代表。墨子是鼻祖級的人物，張衡發明了地動儀。張衡文采也挺好的，up超級喜歡他的《歸田賦》！張平子同樣是文體兩開花的典范?！?/br>
    提交了作業的墨家弟子高興地昂起頭，他們對所謂“科學家”也不甚清晰，只是先前楚棠提過自家祖師的名字，就試探性地寫了一下，不曾想竟被專門拿出來夸贊！這下好了，有了水鏡褒揚，墨家一定會聲名再起！

    秦朝。

    嬴政若有所思：“先時墨家反復陳說‘兼愛’‘非攻’之論，其徒又多有巧技，不意墨翟之聲名，在后世仍被朕低估?！?/br>
    李斯雖對水鏡稱道其他學派有些許警覺，但還是回道：“陛下當日已詔墨家巨子入咸陽，其人多有巧思，想必對大秦定有良多助益。陛下高瞻遠矚，臣敬佩?！?/br>
    嬴政對臣子的奉承不置可否，墨家這些時日來確實折騰出了些新玩意，他倒也有留心一二，畢竟科學的重要性，初唐已經說過了。

    他憶起楚棠先前曾說，墨子是什么光學第一人，如今又重申其在科學一途上的鼻祖地位，重要程度簡直拉滿，如此反復提及，他嬴政想忽視都難。

    始皇陛下思忖著，是否要給墨家專設一門，予以更大助力。

    西漢。

    劉徹有些驚訝：“地動儀？能預測地動？！”

    這可是個好東西??！劉徹咂摸兩下，思忖自己往后也該多注意注意那些百工之人。

    東漢。

    年輕的張衡神情微訝，隨即在心里暗暗下定決心，一定要把楚棠所說的地動儀給造出來！

    【還有同學寫到了宋應星郭守敬沈括等等，這好像是我先前提過的？大家也可以寫點現代的嘛，研究資料更好查呀！】

    眾人：呵呵，好查。

    “你倒是查給我們看看??！”

    最好是多展示幾篇，也好讓他們多汲取一些后人智慧。老祖宗們一邊哼哼一邊在心里打著小算盤?？上С牟皇撬麄兌亲永锏幕紫x，聽不到前輩們的心聲，簡單提了兩句作業后，她繼續開啟新課的學習。

    【這次的作業就說到這里，總之還是希望大家踴躍提交，主要是咱先前起點太高了，up真的會期待。好啦，下面我們來學習新課文?！?/br>
    【之前有過一部紀錄片，比較老，探討的是文化問題?！?/br>
    文化啊~諸位文人學者精神一振，這他們熟??！眼看著又回到文學主場，一眾詩人詞人又緊張起來，紛紛期待自己的作品是否可以登上水鏡。至于什么“紀錄片”，選擇性忽略。

    【這部片子如今已經不太能看到了，我也是道聽途說。它的主要思想邏輯大概是這樣的。中國文明起源于江河，屬于大河文明，是黃色文明的代表?！?/br>
    “不錯?！?/br>
    孔穎達等人滿意地點頭：“周起于黃河，吳楚越又源于江畔，‘大河文明’這一說法倒也恰當?！?/br>
    李世民也很滿意，大唐萬國來朝，華夏文明可不就是代表嗎？

    【西方文明發端于大海，屬海洋文明，是藍色文明的代表?！?/br>
    “這是意在探討中西文明之不同？”不少學者對此類問題還比較感興趣。

    【河流最終會流向大海，所以黃色文明最終的歸宿是藍色文明?！?/br>
    ？？？

    孔穎達的笑容僵在臉上：“她說什么？？”

    誰的歸宿是誰？？

    李世民的臉色同樣一瞬間不好：“我華夏文明的歸宿怎么就成了西方？”

    漢朝。

    劉徹冷笑一聲：“有此言論，其心可誅?！?/br>
    明朝。

    朱元璋擰著眉：“就算其后中華勢微，后輩不也一雪前恥了么？怎么會有如此數典忘祖之論？”

    “荒唐，簡直荒唐！”

    一些儒學士子更是氣得發抖，他們向來自詡為正統，如今聽人說本國文明不如他國，頓時氣不打一處來，腦中引經據典，就要開始一番針鋒相對的駁論。

    也有一些態度更為平和的搖著頭表示不認同：“各美其美，天下大同才是正理，怎的要這樣分個高低，還是如此貶抑自己？”

    短短一番話在諸朝引起軒然大波，文人雅士也不再想著自己是否能被提名了，都在為這所謂的“河流入?！闭撛阈?，更有人不爽地開始遷怒：

    “百川東到海，何時復西歸。從今天起我討厭這句詩?！?/br>
    圍觀眾：……

    倒也不必如此。

    【相信大家應該都能聽出其中的問題所在，也正是因為這種“別致”而又“大膽”的提法，這部片子在當時引起了激烈的討論。

    如今，此種觀點已經隨影片一起被歷史所淘汰，但是，對于不同文明的探討卻是不曾停歇。如何對待本國文明？如何看待外來文化？這是一個百年命題。

    那么，百年前的智慧是否有參考價值呢？下面就讓我們走進今天的學習?！?/br>
    畫面一轉，眾人眼前出現六個大字：

    拿來主義——魯迅”

    第98章 拿來主義1

    魯迅！

    眾人心中一凜。他們對這個名字并不陌生，楚棠已經在先前的課文中提過許多次了，聽其言語，應該是后世那新聞學中的一員巨將。

    “于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救?！?/br>
    杜甫念起這節他印象甚深的詩句。

    “當日楚姑娘提起時，我困于一己心神，不暇多思。后來回味，只覺此語幽峭冷峻，雖與我等詩作多有不同，猶不乏深沉之致，常恨不能觀全篇，此番倒是有幸能一睹后人佳作了?！?/br>
    他笑瞇瞇地，顯然對魯迅抱有極大興趣。

    中唐。

    白居易對魯迅這個名字也頗有印象：“先時楚姑娘曾提到，郁達夫十分推崇魯迅。郁達夫文辭幽婉，魯迅文風與他似殊為不同，我倒要看看此人文章妙在何處?！?/br>
    說白了，魯迅在楚棠的言語間出現了無數次，眾人又被那節短詩以及新文學的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就對魯迅其人其文充滿了好奇，此時更是翹首以盼。

    “只希望楚姑娘這次將文章放出來才好?！?/br>
    不讀全篇，總是無法領會其中精妙。

    秦朝。

    嬴政則是思索著這個文章標題的含義。始皇陛下記憶了得，一邊回憶一邊思考：“社會主義是一種體制，這里的拿來主義又是何意？”

    “書中曾道，主義行德曰元。主義，是為謹守仁義，意為堅守仁義的觀點。臣猜測那題中的‘主義’，應是對某事物的主張？”李斯跟著猜測。

    嬴政略一沉吟，只覺李斯所言也不差，便頷首道：“有理?！?/br>
    拿來的主張……他猶自尋思著，對什么的拿來呢？

    【作為新文學的巨匠，大家應該對迅哥兒的相關信息很熟悉了，我也不多介紹，這里主要還是簡單梳理一下迅哥兒的創作，大家可以和我一起回憶~】

    【首先是他的小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，《吶喊》里就收錄了大家非常熟悉的新文學史上的第一篇現代白話短篇小說《狂人日記》。接著是他的散文集、散文詩集、雜文集……】

    楚棠做了一版填空題，一邊回憶一邊將課件上的空白部分補充完整，順便復習鞏固了一下初中的知識點。

    這些都是中小學生耳熟能詳的內容，但看在老祖宗的眼里卻頗有些新奇。

    “僅作品集便有十數篇之多，魯迅著作頗豐??！”白居易對著這滿滿當當的文字有些驚訝。

    明朝。

    馮夢龍頗感興趣：“白話短篇小說，是《杜十娘怒沉百寶箱》之類的文辭？”

    馮夢龍素來對民間文學頗為喜歡，也在著手編寫相關文集小冊，此時看到楚棠率先就把小說拿出來，愈發覺得振奮。

    小說通俗平易，故事性強，頗導人情，尺幅之間自有波瀾，別具特色，怎么不算是好文類呢？

    他欣喜地對這些標題進行評點：“吶喊、彷徨，有呼號而茫然不知所之之意?！犊袢巳沼洝?？此文名倒也獨特，莫不是志怪之類作品？”

    中國古代錄異志怪之文極為發達，明朝坊間亦有許多志怪之書，是以馮夢龍一看這個標題就聯想上了。

    這篇文章既是新文學史之第一，想來魯迅也是開山之祖一類人物。馮夢龍好奇極了，他也想和后世小說的祖師爺比比，新舊文學之白話到底有何不同。

    三國。

    曹丕看著水鏡上的內容沉思：“小說、散文、詩歌、散文詩、雜文，后世的文章門類是這樣劃分的么？”

    他對文章也頗有自己的思考，所謂“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！钡笫赖膭澐峙c此殊為不同，小說倒是單獨成一類了么？

    還有那散文詩是什么意思，像散文一樣的詩？那豈不是有些像賦？曹丕再次覺得自己的腦子有些不夠用了。

    【這篇《拿來主義》選自迅哥兒的《且介亭雜文》。雜文是現代散文的一種，一般以議論為主議論深辟，短小精悍，這種文體也最能體現迅哥兒“匕首”“投槍”一樣的寫作風格。

    下面請大家自由朗讀課文，想一想，這篇文章的標題是《拿來主義》，但作者在哪里才明確提出拿來？】

    水鏡上出現幾l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊勝于無，眾人仰著頭仔細辨認，一讀便覺出了幾l分不同。

    “如此文風，與《故都的秋》可稱大相徑庭?！卑拙右捉o出自己的看法。

    元稹點頭表示同意：“觀其言語，既有幽幽古意，又有后世語言之章法，倒有幾l分‘不今不古’之感?！?/br>
    “誠然?！卑拙右最h首：“魯迅既為新文學開山之祖，想必其行文難免受舊文學之影響，新舊之間，或有駁雜，郁達夫的文章不也古意盎然么？我看此種行文是新文學博興之必然??！”

    “話雖如此?！痹『鋈蝗滩蛔÷冻鰩譴分調侃的笑意：“郁達夫行文到底簡暢幾l分，魯迅文風獨絕，后世學子理解起來怕是不輕松吧?！?/br>
    不得不說，中唐詩歌代表、新樂府運動發起者之一的元微之到底敏銳，只是未免太幸災樂禍了些。

    【這個問題比較簡單，大家的答案應該是顯而易見的，就在第七自然段——所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

    運用腦髓，就是要獨立思考；放出眼光，就是要仔細辨別；自己來拿，強調的是要主動選擇。魯迅先生既點明了態度要“拿來”，又告訴了我們要如何拿來，是為拿來主義。

    但是顯然，在講“拿來主義”之前，作者又提到了幾l個其他的“主義”。請大家仔細閱讀1~6自然段，借助表格梳理文章內容?！?/br>
    只見水鏡上出現了一個表格，四橫四縱，橫列首格空白、旁邊三格依次是閉關主義、送去主義、送來主義，縱列則書表現、實質、危害幾l詞，余下空白。

    眾人不是第一次在水鏡里看到表格這種形式，甚至有些人還在日常生活中模仿起了這種梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他們眼疾手快地在筆下做了記錄，又去看后面放出來的文字。

    “嘶～”

    不看不打緊，一看便是倒抽一口涼氣。